Tibetan
༌། འཇིག་རྟེན་ཆགས་པས་འཆིང་འགྱུར་པ། །འདོད་ཆགས་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ། །བཟློག་པའི་བསྒོམ་པ་དེ་དག་ནི། །སངས་རྒྱས་མུ་སྟེགས་ཀྱིས་མི་ཤེས། །དུག་གི་དུམ་བུ་གང་ཉིད་ཀྱིས། །སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་འཆི་བར་འགྱུར། །དུག་གི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་དེས། །དུག་གིས་དུག་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ནི། །སླར་ཡང་མེ་ཡིས་འཇོམས་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་མེས་ཚིག་པ། །འདོད་ཆགས་མེ་ཡིས་ཞི་བར་བྱེད། །གང་དང་གང་གིས་སྲོག་ཆགས་དག །དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་འཆིང་འགྱུར་པ། །དེ་དག་ཐབས་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །སྲིད་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང༌། གལ་ཏེ་ཆེས་ཕྲའི་སེམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་ལ། །དག་པའི་ཡུལ་གྱི་བཅུད་ཀྱིས་མ་བྲན་ན། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཡི། །དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་འཐོབ། །ཁ་ཅིག་ཡུལ་རྣམས་དག་ནི་སྤངས་ནས་ཏེ། །ཁ་ཅིག་ཡུལ་རྣམས་མ་བཀག་པར་བྱས་ནས། །ཁ་ཅིག་ཡུལ་རྣམས་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། །མི་ཡི་ཁྱུ་མཆོག་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་བྱེད། །ཅེས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ ༄། །ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མེས་དཔའ་བསྒོམ་པ་བྱང་སེམས་ཞི་བ་སྟེ། ཞི་བ་རྟག་ཏུ་དགེ་བ་ཞེ་བ་སྟེ་ཞེས་སོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཀྱི་གཡེང་བ་རྣམས་བཞི་བའི་ཕྱིར་ཞི་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང༌། ཞི་བ་མྱང་འདས་ཁམས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་པ་ཡི་བདེ་ཐོབ་པ། །དེ་ཡི་བདེ་བ་རང་ཉིད་བཟའ། །གསད་པ་གང་གིས་ལུས་བདེ་ལ། །དེ་ཡི་བདེ་བ་བསམ་གཏན་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་མེད་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་མེད་པ་སྟེ་དེ་ཙམ་ཞིག་དམིགས་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་འདས་སོ། །མ་བཅོས་པའི་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞི་བའོ། །དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་མཆོག་ཏུ་བཟོད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱ་ངན་འདས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལེགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་ན་མྱ་ངན་འདས་པ་བདེ་བའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་མཐར་ཕྱིན་པའི་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་ལ་བདེ་སྡུག་གཉིས་མེད་པའི་ཕྱིར་བདེ་སྡུག་སེལ་བར་ཐར་གྱུར་པའོ། །དེ་སྐད་དུ། སྡིག་དང་བསོད་ནམས་གཉིས་ནི་གཟེགས་མ་ཕུབ་མར་སོང༌། །རང་གི་ཡིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་གཏད་དོ། །ཞེས་སོ། །རང་བཞིན
Chinese
依靠世间而束缚，依靠贪欲而解脱。这样的逆转禅修，佛陀和外道都不知道。任何毒药的碎片，都能让一切众生死去。如果知道毒药的真相，就能用毒药来消除毒药。如同火燃烧，也能再次被火扑灭。同样，被贪欲之火燃烧，也能被贪欲之火平息。任何众生，被强烈的业力所束缚，也能用同样的方法，从存在的束缚中解脱。如是说。另外，如果极微小的心的幼苗，没有被清净之地的精华所滋润，又怎能获得给予遍布虚空果实的如意树呢？有些人舍弃了所有境，有些人没有阻止所有境，有些人仅仅依靠所有境，人类中的殊胜者们就能获得菩提。如是说。空性之智慧。 ༄།。因为自性，所以一切如来之智慧，以火之勇猛修习菩提心，寂静。寂静恒常是善，是寂静。如是说。因为止息了所取和能取等心的散乱，所以是寂静。也就是，寂静是涅槃之界。如是说，因为依止事业手印。谁获得了寂静之乐，他的快乐自己享受。杀戮谁能使身体快乐，他的快乐被称为禅定。如是说。因为没有外在之物，所以是无所缘，仅仅缘于此，所以是涅槃。因为是未经造作的自证，所以大手印是智慧光明的自性，所以是寂静。因为对事物和非事物都极度忍耐，所以是空性，所以是涅槃。因此，很好。一切佛陀都从涅槃中解脱，所以涅槃是快乐的。因为远离一切分别念，所以是达到究竟的快乐，所以是亲近。因为方便和智慧中没有苦乐二者，所以是消除苦乐而解脱。如是说：罪恶和功德二者都变成了糠秕，自己的心托付给了空性。如是说。自性
English
Bound by the world, liberated by desire. Such reverse meditation is unknown to Buddhas and heretics. Any fragment of poison can cause all living beings to die. If the truth of poison is known, poison can be used to eliminate poison. Just as fire burns, it can also be extinguished by fire again. Similarly, being burned by the fire of desire can be pacified by the fire of desire. Any living being, bound by strong karma, can also be liberated from the bondage of existence by the same method. Thus it is said. Furthermore, if the extremely tiny sprout of the mind is not nourished by the essence of the pure land, how can one obtain the wish-fulfilling tree that gives fruits that pervade the sky? Some abandon all objects, some do not prevent all objects, some rely solely on all objects, and the supreme among humans can attain Bodhi. Thus it is said. Wisdom of emptiness. ༄. Because of its nature, the wisdom of all Tathagatas, practicing the bravery of fire, Bodhicitta is peaceful. Peace is always good, it is tranquility. Thus it is said. Because of stopping the distractions of the mind such as the apprehended and the apprehender, it is peaceful. That is, peace is the realm of Nirvana. Thus it is said, because of relying on Karma Mudra. Whoever obtains the bliss of peace, his happiness is enjoyed by himself. Killing whoever can make the body happy, his happiness is called meditation. Thus it is said. Because there are no external things, it is without object, and only because of this, it is Nirvana. Because it is uncreated self-awareness, Mahamudra is the nature of the light of wisdom, so it is peaceful. Because of extreme tolerance towards things and non-things, it is emptiness, so it is Nirvana. Therefore, very good. All Buddhas are liberated from Nirvana, so Nirvana is happiness. Because it is free from all discriminations, it is the ultimate happiness, so it is close. Because there is no suffering or happiness in skillful means and wisdom, it is liberation by eliminating suffering and happiness. Thus it is said: Both sin and merit have become chaff, and one's own mind is entrusted to emptiness. Thus it is said. Nature
Tibetan
་གྱིས་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བས་མི་འཛག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆགས་བྲལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དོ། །བག་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ཆོས་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལུས་ལས་འདས་པ་པོའོ། །འོད་གསལ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པས་མི་ཐུབ་པས་ཐུབ་པ་མེད་པའོ། །ཆགས་པ་ཆེན་པོ་མི་འཛག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དཔེ་དང་བྲལ་བ་ནི་དཔེ་མེད་པའོ། །སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བུད་མེད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པས་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མི་མངོན་ནོ། །འོད་གསལ་གྱི་ཕྱིར་མི་སྣང་བའོ། །ཁུ་བ་དང་རྡུལ་མི་འཛག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལྟར་གོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གསལ་བྱེད་མིན་ནོ། །ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཆ་བཅོ་ལྔ་འདས་པས་མི་འགྱུར་པ་ཆ་ཤས་མེད་ ༄། །པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་འགྲོའོ། །བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ཁྱབ་པ་པོའོ། །ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྲ་ཞིང་ངོ༌། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟག་མེད་དོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ས་བོན་ཉིད་དོ། །ཆགས་པ་དང་ཆགས་བྲལ་དང་དབུ་མའི་ཆགས་པའི་རྡུལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྡུལ་མེད་དེ་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་བཞི་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡུལ་བྲལ་ལོ། །གློ་བུར་གྱི་དྲུ་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པའོ། །རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་ཉེས་པ་སྤངས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་ནད་ཟད་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་འོད་གསལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་སད་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལྷན་སྐྱེས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་སད་པའི་བདག་གོ །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡང་དག་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཤེས་སོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཀུན་རིག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་པ་པོའོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་མེད་པས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་འདས་པ་རྒལ་བ་སྙིང་རྗེ་རབ་ཏུ་རྟོག་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་འོད་གསལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ན་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཉི
Chinese
因为远离贪欲，具有不漏失的大乐的自性，所以是离欲的薄伽梵。因为远离习气，通过说法的方式，极其清净，是法界智慧的自性，所以是超越身体者。因为光明自性的分别念等无法胜过，所以是无能胜。因为大贪欲不漏失，一切安乐无与伦比，所以是无与伦比。因为显现等以及女性等的自性不存在，所以无自性的自性是不可见的。因为光明的缘故，所以不显现。因为精液和微尘不漏失，像虚空一样没有遮蔽，所以不是显现者。因为超过初一等十五个部分，所以是不变的，没有部分的。 ༄。因为是智慧虚空的自性，所以是普行者。因为稳固和动摇的自性，所以是遍布者。因为不是意识的行境，所以是微细的。因为法界智慧各自自己能证知的缘故，所以是无漏。因为自然成就，生起一切安乐的缘故，所以是种子。因为没有贪欲和离贪欲以及中观的贪欲的微尘，所以是无尘，即第四大贪欲。因为如是性清净的自性，所以是离尘。因为没有突如其来的垢染，所以是无垢。因为远离自性，所以是断除过患。因为外境散乱的疾病已经耗尽，所以是无过失。因为如实通达光明，所以是极其觉醒。因为色等蕴等如实证悟俱生自性，所以是觉醒之主。因为一切法如实安立为智慧的自性，所以是全知。因为自然成就，完全了知一切有情的心之所行，所以是全明。因为这个缘故，所以是圣者。因为没有眼等，所以是阿赖耶识的法性。超越它，胜过它，以大悲彻底了知，是空性的自性之义。因为超越一切戏论的光明自性，所以唯有薄伽梵是智慧。因为这个自性是甚深和广大的自性，所以是二
English
Because of being free from attachment and having the nature of great bliss that does not leak, it is the Bhagavan who is free from attachment. Because of being free from habitual tendencies, being extremely pure through the way of teaching the Dharma, and being the nature of the wisdom of the Dharmadhatu, it is the one who transcends the body. Because the discriminations of the nature of luminosity and so on cannot overcome it, it is invincible. Because great attachment does not leak, all happiness is unparalleled, so it is unparalleled. Because the nature of appearances and so on, as well as women and so on, does not exist, the nature of no-self-nature is invisible. Because of luminosity, it is invisible. Because semen and dust do not leak, and like the sky, there is no covering, it is not a manifestor. Because it has passed fifteen parts, such as the first day of the month, it is unchanging and without parts. ༄. Because it is the nature of wisdom-sky, it is the all-goer. Because of the nature of stability and movement, it is the pervader. Because it is not the object of mind, it is subtle. Because the wisdom of the Dharmadhatu is to be known by each individual, it is without outflows. Because all happiness arises spontaneously, it is the seed itself. Because there is no dust of attachment, non-attachment, and Madhyamaka attachment, it is dustless, which is the fourth great attachment. Because the nature of suchness is completely pure, it is dust-free. Because there is no sudden impurity, it is immaculate. Because it is free from self-nature, it has abandoned faults. Because the disease of external distraction has been exhausted, it is without fault. Because the luminosity is fully understood without error, it is extremely awakened. Because the aggregates such as form and so on are realized as the nature of co-emergence, it is the lord of awakening. Because all dharmas are truly established as the nature of wisdom, it is all-knowing. Because it is spontaneously accomplished, it fully knows the actions of the minds of all sentient beings, it is all-seeing. For this reason, it is the noble one. Because there are no eyes and so on, it is the nature of the alaya-consciousness. Transcending it, surpassing it, and thoroughly understanding with great compassion, it is the meaning of the nature of emptiness. Because of the nature of luminosity that transcends all elaborations, only the Bhagavan is wisdom. Because this nature is the nature of profundity and vastness, it is two.