Tibetan
་ཡེ་ཤེས་ཉེ་བར་བསྟན་པས་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྲུང་བའི་ཕྱིར། ཆགས་པ་ཆེན་པོ་འཆར་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་སྟོབས་པའི་ཕྱིར་སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཞན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་ཀྱི་འོས་སོ། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་འཇིགས་ཆེན་འཇོམས་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིགས་ཆེན་དགྲ་སྟེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རབ་ཀྱི་མཆོག་གོ །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲོས་པའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་འཇིགས་པ་མ་ལུས་སེལ་བ་པོ་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་དག་པའི་སྐུའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་འཕྲོ་བ་ཞས་པའི་སྲིད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ། །དེ་ཕྱིར་སྐྱེས་ཤིང་འཇིགས་མེད་སྲིད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སོང་རྒྱལ་བ་ཡི་ནི་དག་བའི་སྐུ། །ལས་ཀྱིས་གནོད་པར་གྱུར་ཀྱང་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་དོན་དག་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་འདོར་མི་མཛད། །འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཁོ་བོ་སྲིད་གསུམ་གནས་དང་ལས་ཀྱིས་ར་གནས་ཉི་མ་ཉིད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལམ་སྟེར་དམྱལ་བའི་འཇིགས་སེལ་ལྷ་གཞན་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡན་ལག་གསལ་བའི་དངོས་པོས་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་རྩེ་མོ་དེ་དང་ལྡན་པས་གཙུག་ཕུང་ཅན་ནོ། །མའི་ཉི་མ་དང་འབྲེལ་བའི་པགས་པ་དང༌། ཤ་དང༌། ཁྲག་དང༌། ཕའི་ཟླ་བ་དང་འབྲེལ་པའི་རུས་པ་དང་རྒྱུས་པ་དང་ཁུ་བ་སྟེ་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཕུད་པུའོ། །དེ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་ཕུང་པོ་ཆན་ནོ། །རལ་པའི་ལྕང་ལོ་མཐའ་དག་བཅིངས་པའི་བཞིན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་ལྡན་པའི་ ༄། །ཕྱིར་ལྕང་ལོ་ཅན་ནོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་གཅིག་པས་རལ་པ་ཅན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མཐའ་དག་བཞར་བའི་ཕྱིར་མགོ་ཟླུམ་མོ། །ཅོད་པན་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོའོ། །དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཅོད་པན་ཐོགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་བྱས་པའི་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གདོང་ལྔ་སྟེ། རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྣང་བ་དང༌། སྣང་བ་མཆེད་པ་དང༌། སྣང་བ་ཐོབ་པ་དང༌། འོག་གསལ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཙུག་ཕུད་ལྔ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་གཙུག་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་ནོ། །སད་པ་དང༌། རྨི་ལམ་དང༌། གཉིད་ལོག་དང༌། བཞི་པ་དང༌། བཞི་པ་འདས་པའི་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པའི་མེ་ཏོག་ཐོད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་
Chinese
因为以智慧的亲近显示来守护贪著等。因为生起大贪著而增长大乐的自性，是皈依的殊胜者。是那些成为他者的微弱分别念的皈依处。因为是摧毁轮回习气大怖畏者，所以是大怖畏的敌人。正因为如此，才是最殊胜的。因为以具足一切种类的殊胜的空性来摧毁一切戏论的怖畏，所以是遣除一切怖畏者，即以有情意念的力量而放射各种清净身形象的有。如是说：因此，出生且无畏，超越三有的胜者是清净身。即使被业所损害，也恒常不舍有情义利，是胜者之主。如此，世间自在天我，是三有的处所，也是业所决定的处所，如太阳一般。给予有情道路，消除地狱怖畏，其他天神任何时候都没有。如是说。以忆念支分明的事物，具有拙火燃烧的顶端，所以是有发髻者。与母亲的太阳相关的皮肤、肉、血，与父亲的月亮相关的骨头、筋、精液，即具有二者，是精华。它具有无障碍的结合，所以是蕴。因为束缚一切发辫的脸，具有一切法味一体的缘故，所以是发辫者。因为在最不变化的自性中，一切事物都是一体的自性，所以是有发者。因为剃除一切烦恼的分别念，所以是圆头。顶髻是大顶饰。因为它具有，所以戴顶饰。因为是五部如来的自性，是法蕴的自性，所以是无障碍而作的命等风的自性，所以是五面。是五部自性的意思。显现和显现增长和显现获得和下明和法界自性，是哪五种顶髻，所以具有五顶髻。醒觉和梦和睡眠和第四和超越第四的五种鬓发之花是颅骨的自性。
English
Because of showing closeness to wisdom to protect against attachment and so on. Because great attachment arises and increases the nature of great bliss, it is the supreme refuge. It is the refuge for those weak discriminations that have become other-dependent. Because it is the destroyer of the great fear of the karmic imprints of samsara, it is the enemy of great fear. Precisely for that reason, it is the most excellent. Because it destroys all the fears of elaboration with emptiness that possesses all kinds of excellence, it is the one who dispels all fears, that is, the existence that radiates various pure body images by the power of sentient beings' minds. It is said thus: Therefore, born and fearless, the Victorious One who has gone beyond the three existences is the pure body. Even if harmed by karma, he always does not abandon the benefit of sentient beings, he is the lord of the Victorious Ones. Thus, the Lord of the World, I, am the place of the three existences, and also the place determined by karma, like the sun. Giving the path to sentient beings, eliminating the fear of hell, other gods never exist. Thus it is said. With the clear object of the limb of mindfulness, possessing the tip of the burning fierce fire, therefore it has a topknot. The skin, flesh, and blood related to the mother's sun, and the bones, tendons, and semen related to the father's moon, that is, possessing both, is the essence. It has unobstructed union, so it is the aggregate. Because the face that binds all the braids has all the flavors of the Dharma as one, it is the one with braids. Because in the most unchanging nature, all things are of one nature, it is the one with hair. Because of shaving off all the discriminations of afflictions, it is a round head. The crest is the great crown. Because it possesses it, it wears the crest. Because it is the nature of the five Tathagatas, it is the nature of the Dharma aggregate, so it is the nature of the unobstructed life and other winds, so it has five faces. It is the meaning of the nature of the five families. Appearance and the increase of appearance and the attainment of appearance and the lower clarity and the nature of the Dharmadhatu, which of the five crests it is, so it possesses the five crests. Awakening and dream and sleep and the fourth and the flower of the five sideburns that transcend the fourth are the nature of the skull.
Tibetan
ཀྱི་ཕྱིར་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་མེ་ཏོག་ཐོད་དོ། །མཽཉྫ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འཛག་པའོ། །དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མཽཉྫའོ། །ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱེད་པས་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོའོ། །དེ་འཛིན་པ་ཉི་དེ་ཞིན་བཤད་དོ། །བྱང་སེམས་མི་འཛག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་གོ ། མཆོག་ཏུ་བདེ་བས་གང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དཀའ་ཐུབ་མཐར་ཕྱིར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྟག་ཏུ་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་གོམས་པས་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་དབུགས་དྲུག་ཐིམ་པར་བྱེད་པས་ཐིག་ལེ་དེ་རྡོ་རྗེའི་ཁའི་བཟའ་བའི་མཚན་ཉིད་དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྦྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆུ་བོར་རྟག་ཏུ་བཀྲུས་པའི་ཕྱིར་གཙང་གནས་སོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ཕྱིར་དམ་པའོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཽ་ཏ་མ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དོན་གྲུབ་པོ། །ཡི་གེ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཧཾ་གི་རྣམ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྲམ་ཟེའོ། །དེའི་ནཱ་ད་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་གང་ཞིག་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླུང་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་བར་བྱེད་པས་ན་བྲམ་ཟེའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་སོ་སོར་སྡུད་པ་ ༄། །ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་དྲུག་བསྡུས་པས་ཚང་པའི་གནས་ཡན་ལག་བཞི་པ་བསམ་གཏན་བཞིའི་ཞལ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ཚངས་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཚངས་པའོ། །དེ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་རིག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ན་ཚངས་པ་ཤེས་སོ། །ཚངས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཚངས་པ་དགའ་བོ། །དགའ་བ་ཚངས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཐོབ་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་པར་འཇིགས་པ་མེད་པའི་བདེ་བར་སོན་པའི་ཕྱིར་ཐར་པ་བཞི་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་རྡུལ་མུན་པ་སྙིང་སྟོབས་ཐལ་བར་བྱས་པའི་ཕུང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་གྲོལ་ཁོ་ན་ལུས་རང་བཞིན་གནས་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རང་བཞིན་གྱི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་འཆིང་བ་དང་བྲལ་བས་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རྣམ་གྲོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་ཡང
Chinese
因此，有五绺头发，花朵为顶饰。Munjha（मౌञ्ज्य，maunjya，茅草腰带）是不漏失菩提心。因为具有它的缘故，所以是Munjha（मૌञ्ज्य，maunjya，茅草腰带）。由于使蕴、界、处等无自性，所以是伟大的苦行。执持它，如是宣说。由于菩提心不漏失的缘故，是梵行。仅此就是殊胜的苦行。由于殊胜的安乐充满，为了显现一切佛法，无论是谁，只要是达到苦行顶峰的人，就是如此。由于恒常串习莲花和金刚的真实结合，使六气融入明点之中，因此，明点是金刚口中食物的特征，无论是谁，只要是伟大的苦行，就是如此。由于六支瑜伽圆满，恒常沐浴在不可思议的大乐之河中，所以是清净处。由于俱生喜乐的缘故，是神圣的。由于殊胜不变的安乐的缘故，是乔达摩·释迦牟尼·义成。由于五字自性的缘故，哈（ཧཾ，haṃ，哈）的形象是五部如来的自性之婆罗门。谁能通达它的音韵，并融入梵穴，使一切分别念的风运行，因此是婆罗门。将安住于虚空的众生各自聚集 ༄。 等等，由于聚集了六支，是圆满的处所，四支是四禅四面的自性，因此是梵天。自性光明空性与大悲无别的智慧即是梵天。由于以其自性体验觉性，所以知梵天。梵天的涅槃是涅槃梵天喜乐。因为说“喜乐是梵天的自性”，所以获得它。仅仅由于真实体验空性，到达了虚空般无有怖畏的安乐，所以是四解脱的意义。以真实智慧之火，将尘垢黑暗的怯懦烧成灰烬的蕴，仅此解脱就是身体自性安住之处，就是如此。由于远离自性的贪欲等束缚，享受五妙欲，通达大贪欲，因此是解脱的薄伽梵。那也
English
Therefore, there are five locks of hair, and flowers are the crest jewel. Munjha (मૌञ्ज्य, maunjya, a girdle of munja grass) is the non-leakage of the mind of enlightenment. Because it possesses it, it is Munjha (मૌञ्ज्य, maunjya, a girdle of munja grass). Because it makes the aggregates, elements, and faculties, etc., devoid of inherent existence, it is great asceticism. Holding it, it is thus proclaimed. Because of the non-leakage of the Bodhi mind, it is pure conduct. That itself is the supreme asceticism. Because it is filled with supreme bliss, in order to manifest all the Buddha's teachings, whoever is the one who has reached the pinnacle of asceticism, that is just so. Because of the constant practice of the true union of the lotus and the vajra, causing the six breaths to dissolve into the center of the bindu, therefore, the bindu is the characteristic of the food in the mouth of the vajra, whoever is the great asceticism, that is just so. Because the six branches of union are completely perfected, constantly bathing in the river of inconceivable great bliss, therefore, it is a pure place. Because of the joy of being born together, it is sacred. Because of the supreme unchanging bliss, it is Gautama Shakyamuni Siddhartha. Because of the nature of the five letters, the form of Ham (ཧཾ, haṃ, Ham) is the Brahmin who possesses the nature of the five Tathagatas. Whoever understands its nada and dissolves into the crown of the head, causing all the winds of discrimination to move, therefore, it is a Brahmin. Gathering the beings who dwell in the sky separately ༄. Etc., because the six branches are gathered together, it is a complete place, the four branches are the nature of the four faces of the four dhyanas, therefore, it is Brahma. The wisdom of emptiness and compassion, which is naturally luminous, is Brahma. Because one experiences awareness as its nature, one knows Brahma. The Nirvana of Brahma is Nirvana Brahma Joy. Because it is said that "joy is the nature of Brahma," therefore, it is attained. Merely because of truly experiencing emptiness, one attains fearlessness and bliss like the sky, therefore, it is the meaning of the four liberations. With the fire of true wisdom, the aggregates that have turned the dust, darkness, and cowardice into ashes, only liberation is the place where the body's nature dwells, that is just so. Because it is free from the bonds of inherent attachment, etc., enjoying the five objects of desire, and attaining the complete understanding of great attachment, therefore, it is the liberated Bhagavan. That also