Tibetan
བའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཐིག་ལེ་འཆང་བ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྱབ་བདག་སྟེ་ཁྱབ་བྱེད་དོ། །ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་གྱི་མཆོག་བླ་ན་མེད་པའི་དགའ་བ་སྟེ་རབ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་ཏེ་རྒྱས་པ་ཡང་དག་པར་རྒྱས་པའོ། །བུམ་པ་བཟང་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཕྱིར་བུམ་པ་བཟང་པོ་ཆེ་བའི་མཆོག་གོ །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད་དོ། །ཕན་པ་སྒྲུབ་ཅིང་བདེ་བ་སྟེར་བའི་དང་ཚུལ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ཕན་འདོགས་སོ། །འགྲོ་བ་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་བྱམས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མཉེས་གཤིན་པའོ། །བཟང་བ་དང་ངན་པ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ཤེས་པས་ན་བཟང་ངན་ཤེས་ཤིང་ངོ༌། །དུས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཤེས་པས་ན་དུས་ཤེས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་ལ་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྱབ་བདག་གོ །ལུས་དང་ངག་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་རྣམ་པ་བཞི་ཤེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཤེས་རབ་དང་འོ་བྱེད་པས་དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །པདྨར་རྡོ་རྗེ་བཅུག་པས་མཆོག་དགའི་སྐད་ཅིག་སྟེ་ངག་གི་དམ་ཚིག་གོ །པདྨར་རྡོ་རྗེ་བསྐྱོད་པས་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་སྟེ་སེམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷགས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བཞི་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ལྡན་ཏེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཤེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཐུང་པ་ཉིད་ནི་ག་ཙུག་ལ་ག་ཡིན་ ༄། །པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བ་བཞིའི་སྐད་ཅིག་ཟོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དབང་པོ་ཤེས་སོ། །ལས་ཀྱི་ཀུན་རྟོག་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་ས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྣམ་གྲོལ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་མཁས་པ་པོ་རྟོག་པ་པོའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་
Chinese
因此，持有俱生之明点，即俱生无自性，是般若波罗蜜多的自性之义。因此，是遍主，即遍及一切。身语意之明点，是所有珍宝中最殊胜、无上的喜乐，因为是最极之故。为了赐予超越世间、显现欲求之义的成就，是如意大树，即增长，如实增长。因为是殊胜的妙瓶，所以是妙瓶之最。任运成就，即为了教导使一切有情安乐之法而行事。因此，利益一切有情。成办利益并给予安乐的仪轨是利益。如同慈爱唯一的孩子般慈爱众生，故令有情欢喜。善与恶也知晓为大乐之体性，故知晓善恶。因知晓大乐菩提之刹那，故知晓时。因是周遍世间与出世间之义的体性，故是遍主。知晓身语意与智慧之自性四种誓言，即是如此。如是说，吉祥金刚手面前说：以智慧和爱抚，将生起喜乐之刹那。那是身的誓言。莲花中置入金刚，是殊胜喜乐之刹那，是语的誓言。莲花中摇动金刚，是特殊喜乐之刹那，是意的誓言。金刚化为珍宝，菩提心降临，是俱生喜乐之刹那，是第四智慧的誓言。因此，具有誓言，因为是其体性之故。任运成就，知晓教法等之时，即是如此。短小即是嘎则拉嘎之故。因享用四喜之刹那，故完全知晓一切有情之根器，故知晓有情根器。以事业之分别，经由殊胜手印之门，于地上行，于空中行，及大手印成就之三种解脱。其中，智者是分别者。俱生无别的自
English
Therefore, holding the bindu of co-emergence, that is, co-emergence is without inherent existence, it is the meaning of the nature of Prajñāpāramitā. Therefore, it is the pervasive lord, that is, pervading everything. The bindu of body, speech, and mind is the most supreme and unsurpassed joy of all jewels, because it is the most excellent. In order to bestow the accomplishment of the meaning of desiring to manifest beyond the world, it is the great wish-fulfilling tree, that is, growing, truly growing. Because it is a special and excellent vase, it is the best of excellent vases. Spontaneously accomplished, that is, acting in order to teach the Dharma that makes all sentient beings happy. Therefore, it benefits all sentient beings. The ritual of accomplishing benefit and giving happiness is benefit. Because of loving sentient beings like loving an only child, it pleases sentient beings. Knowing good and bad also as the nature of great bliss, therefore knowing good and bad. Because of knowing the moment of great bliss bodhi, therefore knowing time. Because it is the nature of pervading the meaning of the world and beyond the world, therefore it is the pervasive lord. Knowing the four vows of the nature of body, speech, mind, and wisdom is just like that. Thus it is said, in the presence of glorious Vajrapani: With wisdom and caressing, the moment of joy will arise. That is the vow of the body. Placing the vajra in the lotus is the moment of supreme joy, it is the vow of speech. Moving the vajra in the lotus is the moment of special joy, it is the vow of mind. The vajra transforming into a jewel, the bodhicitta descending, is the moment of co-emergent joy, it is the fourth vow of wisdom. Therefore, possessing the vow, because it is its nature. Spontaneously accomplished, knowing the time of teaching the Dharma and so on, is just like that. Shortness is because it is ga tsug la ga. Because of enjoying the moment of the four joys, therefore completely knowing the faculties of all sentient beings, therefore knowing the faculties of sentient beings. Through the door of the supreme mudra of the discrimination of actions, acting on the ground and acting in the sky, and the three liberations of the accomplishment of the great mudra. Among them, the wise one is the discriminator. The self of co-emergence without separation.
Tibetan
བཞིན་རྡུལ་མུན་པ་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཞིང་ངོ༌། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་ཤེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཤེས་སོ། །ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆང་བི་རིམ་པས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བསྔགས་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་འདི་ལས་འབྱུང་བས་ན་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་ངོ༌། །བཀྲ་ཤིས་དགའ་བ་གསུམ་པོ་ཀུན་གྱི་ཡང་བཀྲ་ཤིས་པ་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྟེ་འོད་གསལ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་འཇིག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་གྲགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གྲགས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བཀྲ་ཤིས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་དོར་བ་ལས་བྱུང་བ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བལ་འོད་གསལ་གྱི་སྙན་གྲགས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་སྙན་གྲགས་སོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་བསགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགེ་བའོ། །སྲོག་རྩོལ་གསལ་བའི་དངོས་པོས་སྲོག་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་སོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབུགས་ཀྱི་ཕྱིར་དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོའོ། །བདེ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དགའ་སྟོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགའ་སྟོན་ཆེའོ། །བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བ་རབ་ཏུ་གསལ་བས་འགྲོ་བ་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགའ་ཆེན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཚིམ་པའི་ཕྱིར་རོལ་པ་ཆེན་བོའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་མཆོད་བར་འོས་པའི་ཕྱིར་བཀུར་སྟི་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཁུ་བས་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དོན་དམ་པའི་དབང་རིམ་གྲོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིམ་གྲོའོ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ ༄། །བདེ་བའི་གཞི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་བདེ་བ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མཚོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་གྲགས་པའི་རྗེ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲགས་བདག་དཔལ་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་ཕྱིར་མཆོག་ལྡན་ཏེ་རབ་མཆོག་གོ །རྣམ་བར་མི་རྟོག་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྐོང་བའི་ཕྱིར་མཆོག་སྦྱིན་ཏེ་འོད་གསལ་མཆོག་ཏུ་སྦྱིན་པ་ཇི་སྲིད་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཙོ་བོའོ། །འོད་གསལ་གྱི
Chinese
因为具有如莲花般不染尘垢的坚韧功德，所以具有功德。因为完全了解身语意的自性，所以了解功德。因为体验超越世间的、伟大的安乐之法，所以了解法。因为持有真实的智慧，并次第使一切众生寂静，所以受到赞颂，是智慧之身的意思。因为一切超越世间的吉祥都由此产生，所以是吉祥之源。吉祥、喜悦三者之中，最为吉祥的是第四种与生俱来的喜悦，即光明自性。因为是恒常不灭的安乐、名声的本体，所以是名声。因为是所有圆满的基础，所以是吉祥。因为从完全舍弃分别念而生，是无垢的光明美名，所以是美名。因为是积聚一切安乐的本体，所以是善。因为以明晰的生命勤奋之物，使生命到达阿瓦都提（梵文：Avadhūti，梵文罗马拟音：Avadhūti，汉语字面意思：离尘），所以是超越世间的气息，是伟大的气息施予者。因为是持续不断的安乐盛宴，所以是伟大的盛宴。因为不可言说且无二的法之喜悦极其明亮，众生是喜悦的本体，所以是伟大的喜悦。因为一切有情都因伟大的安乐而满足，所以是伟大的嬉戏。因为具有伟大的安乐自性，是值得供养的，所以是恭敬，是菩提心的精髓使身体的所有脉络都圆满的意思。因为是胜义谛灌顶次第的本体，所以是次第。持续不断的 ༄。因为是安乐的基础，所以是圆满。因为身语意具有最极喜悦的安乐，所以是最极喜悦。因为安乐和意乐是名声之主，所以是名声之主，是光荣，是智慧之身的意思。因为一切形象都是完全清净的智慧之身，所以是具足殊胜，是最胜。因为完全满足不分别念的众生心愿，所以是殊胜施予者，是光明最极施予者，直至存在。因为空性与慈悲无二无别，是最胜的自性，所以是主。因为光明
English
Because it possesses the virtue of lotus-like stainless strength, it possesses virtue. Because it fully understands the nature of body, speech, and mind, it understands virtue. Because it experiences the great bliss of the Dharma that transcends the world, it understands the Dharma. Because it holds true wisdom and gradually pacifies all beings, it is praised, meaning the body of wisdom. Because all auspiciousness that transcends the world arises from this, it is the source of auspiciousness. Among the three auspicious joys, the most auspicious is the fourth joy, which is the joy born together, the nature of luminosity. Because it is the eternal, indestructible bliss, the essence of fame, it is fame. Because it is the basis of all perfections, it is auspicious. Because it arises from completely abandoning conceptualization, it is the stainless, luminous, and renowned, so it is fame. Because it is the essence of accumulating all bliss, it is virtue. Because the life force is clear, the life reaches Avadhūti (Sanskrit: Avadhūti, Sanskrit Romanization: Avadhūti, Chinese literal meaning: leaving the dust), so it is the breath of transcendence, the great breath giver. Because it is a continuous feast of bliss, it is a great feast. Because the joy of the inexpressible and non-dual Dharma is extremely bright, and beings are the essence of joy, it is great joy. Because all sentient beings are satisfied with great bliss, it is great play. Because it has the nature of great bliss, it is worthy of offering, so it is reverence, meaning that the essence of Bodhicitta completely fills all the veins of the body. Because it is the essence of the empowerment sequence of ultimate truth, it is the sequence. Continuous ༄. Because it is the basis of bliss, it is perfection. Because body, speech, and mind possess the supreme joy of bliss, it is supreme joy. Because bliss and delight are the lords of fame, it is the lord of fame, it is glory, meaning the body of wisdom. Because all forms are the completely pure body of wisdom, it is endowed with the supreme, it is the most supreme. Because it completely fulfills the wishes of sentient beings who do not discriminate, it is the supreme giver, the supreme giver of light, as long as it exists. Because emptiness and compassion are inseparable, it is the supreme nature, so it is the lord. Because of the luminosity