Tibetan
དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཏེར་གྱུར་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ལྷུང་བ་ན། །ཕུང་པོ་རྣམ་ཤིས་བརྒྱལ་བ་ལ། །མ་སྨད་དངོས་གྲུབ་ག་ལ་ཞིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་ཀྱང༌། ཤེས་རབ་འདུས་པར་གང་གི་དཀར་པོ། །འཛག་ན་དེ་ཡི་བདེ་བ་ཅིས་འཕེལ། །དཔྱིད་ཀྱི་དུས་སུ་མེ་ཏོག་ཟུམ་པ། །ལྷུང་ན་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་གང་གིས། །ཞེས་སོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། །སྒྱུ་མ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་རབ་ཏུ་བསྔགས། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་འདི། །གསལ་བ་འདི་ཉིད་དུ་མཚོན་པས། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང༌། སྣང་བ་མཚན་མོའི་ཆ་སྟེ་རབ་གསལ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཉིན་མོ་སྣང་བ་མཆེད་པར་འགྱུར། །ཐུན་མཚམས་སྣང་བ་ཐོབ་པ་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་རྟག་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ་རང་ཉིད་ཀྱིས། །མཚན་མོ་མ་ཡིན་ཐུན་མཚམས་མིན་ལ་ཉིན་མོ་ཡང་མིན་གང་ཞིག་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྐང་ཅིག་འདི་ནི་བླ་མ་མཆོག་གིས་བཤད་པའི་ ༄། །རྣལ་འབྱོར་བགྲོད་བྱ་ཡིན། །གང་དུ་མཚན་མོའི་མུན་པ་རྣམ་པར་ཉམས་ཤིང་ཐུན་མཚམས་སྣང་བ་མཐའ་དག་ཀྱང་ནི་བྲལ། །ཇི་སྲིད་སྣང་བྱེད་མི་འཆང་སྐད་ཅིག་དྲི་བྲལ་འདིར་ནི་སློབ་མ་དག་ལ་ཡང་དག་མཐའ། །སློབ་དཔོན་གཙོ་བོ་ཕྱི་རོལ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལྟ་བྱེད་དག་གིས་རབ་རིབ་བཅོམ་པས་བསྟན། །ནང་གི་བདེ་བ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཅི་ཞིག་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྐད་ཅིག་གིས་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གཞན་དུ་ཡང༌། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །ནོར་བུའི་ནང་དུ་བདེ་སྒྲུབ་པ། །དབུ་མའི་མངོན་པར་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །འཕོ་བའི་མཐའ་མར་མཚན་ཉིད་བྲལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་མཚོན་པ་ལ་བཞི་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། སློབ་དཔོན་གསང་བ་ཤེས་རབ་དང༌། བཞི་པ་འབྲས་བུའི་ངོ་པོ་ལས། །དེ་དག་འདི་ནི་ཇི་ལྟར་ཞེས། །ཁྱད་ཆེར་ལོག་པར་རྟོག་པར་བྱེད། །མཆོག་དང་དགའ་བྲལ་གཉིས་དབུས་སུ། །གང་གིས་རབ་ཤེས་དེས་མཚོན་བྱའོ། །སྒྲ་ཡི་འཐད་པ་འབད་པ་ཡིས། །གལ་ཏེ་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། །འདིར་ནི་དེ་དག་གིས་དབང་འདི། །བཞི་པར་ཡང་ནི་མི་འཐད་དོ། །གསུམ་པ་འབྲས་བུའི་ངོ་བོའི་ཕྱིར། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་རྫོགས་ཤེ་ན། །འབྲས་བུ་དང་པོར་རྫོགས་ནས་འདིར། །བྱི་ནས་རྒྱུ་ཡིས་ཅི་ཞིག་བྱ། །དབང་འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་འདི། །བསྒྲུབ་ཕྱིར་གཞན་གྱི་རྒྱུར་མ་ཡིན། །ཞེ་
Chinese
如意成就一切之宝藏，菩提心若堕落，五蕴衰败昏厥时，岂有不劣之成就？如是说。从无垢之光中，智慧聚集，谁之白分滴落，彼之乐如何增长？春季花朵凋谢时，芒果之果实又将如何？如是说。吉祥智慧金刚总集瑜伽续中也说：一切幻化中，女幻化最为殊胜，此三智慧之差别，在此显现故。如是说。另外，显现是夜晚的一部分，极明亮的太阳光芒是白天的显现增长。获得禅定显现的自性者，应恒常以自身修持。非夜晚，非禅定，亦非白天，何者脱离自性？此乃瞬间菩提，此乃上师所说之瑜伽行道。何处夜晚之黑暗完全消失，一切禅定显现也分离，乃至不执持显现之瞬间无垢，于此对弟子们是真实之究竟。导师主尊以外境圆满菩提之观行者，以摧毁昏暗而开示。内在之乐，何等至高之果位，刹那间获得佛陀菩提。如是说。于其他处也说：瑜伽行之现证菩提，如意宝中修乐，中观之现证菩提，迁识之尽头无相。如是说。如是二者无别，融为一体，象征无上不变之乐，故称第四。如是说：导师秘密智慧与，第四果位之自性，彼等如何如是，大为颠倒而分别。殊胜与离喜二者之中，谁能善知，即能象征。若以声音之理，努力而为之，则于此处，彼等之权能，于第四者也不合理。第三是果位之自性，若以自性而圆满，果首先圆满后，于此舍弃后，因又有何用？此权能如何存在，为成办故，非为其他之因。如是
English
The treasure of accomplishing all wishes, if the Bodhicitta falls, when the five aggregates decline and faint, how can there be any inferior accomplishment? Thus it is said. From the stainless light, wisdom gathers, whose white essence drips, how will his bliss increase? When the flowers wither in spring, how will the mango fruit be? Thus it is said. In the glorious Wisdom Vajra Collected from All Yoga Tantra, it is also said: Among all illusions, the illusion of women is most praised. This distinction of the three wisdoms is manifested clearly here. Thus it is said. Furthermore, appearance is a part of the night, the extremely bright sunlight is the appearance of the day increasing. Those who have attained the appearance of meditation should always practice with themselves. Not night, not meditation, nor day, what is devoid of nature? This is the instant Bodhi, this is the path of Yoga spoken by the supreme Guru. Where the darkness of night completely disappears and all appearances of meditation are also separated, until the moment of stainlessness without holding onto appearances, here is the true ultimate for the disciples. The chief teacher, the one who contemplates the perfect Bodhi externally, reveals it by destroying the darkness. What supreme state of inner bliss, the Buddha's Bodhi is attained in an instant. Thus it is said. Elsewhere it is also said: The manifest complete enlightenment of Yoga practice, practicing bliss within a jewel, the manifest complete enlightenment of the Middle Way, the end of transference is without characteristics. Thus it is said. Thus, the two are inseparable, merging into one, symbolizing the supreme unchanging bliss, therefore it is called the fourth. Thus it is said: The teacher's secret wisdom and the nature of the fourth fruit, how are they like this, greatly reversed and distinguished. In the middle of the supreme and the absence of joy, whoever knows well can symbolize it. If it is done with effort according to the reason of sound, then here, their power is not reasonable for the fourth either. The third is the nature of the fruit, if it is perfected by nature, after the fruit is perfected first, what is the use of the cause after abandoning it here? How does this power exist, for the sake of accomplishing it, it is not for other causes. Thus