Tibetan
མ་གོས་པའོ། །དེའི་སློབ་དཔོན་ཉེ་བར་འདོམས་པས་འཇིག་རྟེན་ཤེས་ལེགས་སློབ་དཔོན་ཏེ། སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་བཞི་པའི་བར་སྟེར་བས་འཇིག་རྟེན་སློབ་དཔོན་ནོ། །གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ངལ་བ་མེད་པས་འཇིག་པ་མེད་པ་སྟེ་མི་འཇིགས་པའོ། །དབྱེར་མེད་པའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་ལེགས་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་མགོན་ནོ། །སྐྱོབ་བྱེད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསྐྱབ་བྱ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐྱོབ་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འཕོ་བའི་བདེ་བ་འཛིན་པས་གཟུང་བ་རྣམས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདམས་ངག་གི་ཆེད་དུ་གནས་པ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་ཡིད་གཅུགས་པ་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་སྐྱོན་ཟད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཡིད་གཅུགས་སོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ངེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱབས་སོ། །སྐྱོབ་པ་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུན་ནོ། །དེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སྐྱོབ་པའོ། །རྟག་ཏུ་བཞི་པའི་སྐད་ཅིག་གི་ངོ་བོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཁྱབ་བྱེད་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་དོ། །ནམ་མཁའ་ནི་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་ཟེ་འབྲུའི་ནམ་མཁའི་ ༄། །ཕྱོགས་སོ། །དེ་ཡི་མཐའ་རྒྱས་པའོ། །དེར་ཡང་དག་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་བ་དེ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །ལུས་ངག་ཡིད་སྤངས་པའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོའོ། །མ་རིག་པ་འཁོར་བའི་པག་ཆགས་སོ། །དེ་ཉིད་སྒོ་ངའི་སྦུབས་ཏེ་འགྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བྱེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཉིད་རྟོགས་པའོ། །སྲིད་པ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་དྲ་བ་སྟེ་མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ན་སྲིད་པའི་དྲ་བ་འཇོམས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའོ། །གང་གི་ཞི་བྱེད་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡིད་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་འཁོར་བའོ། །དེ་ཁོ་ན་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། འདོད་
Chinese
未染污的。他的老师以近授的方式是世间善知之师，如其根器般给予四灌顶之间的是世间师。以种种形象示现，为利有情故不疲倦，故无坏灭即无畏。了知无别之乐之智慧之义。以无二之结合而善住故为怙主。救护者是胜义谛，所救护者是世俗谛，以一体性之故为救护者。以一切相皆于空性中极明亮之自性，执持迁变的安乐，故所取者为无垢智慧之口诀之故而安住，又于三界中摄受，享用五妙欲亦无过失，即是三界摄受。五大种皆决定为大乐之故为救护。救护者是安乐之自性，是智慧之流。以彼相续不断故为救护者。是常时第四刹那之体性之义。三界遍布者，以俱生喜乐故为无上。虚空是莲花与金刚之结合，是藏红花虚空的 ༄། །方向。那是它的边际广大。在那里如实享用，凡是享用无二之乐者，即是享用虚空之边际。身语意舍弃之自性，是金刚持大尊之智慧珍宝之生处，故为一切智智之智慧海。无明是轮回的习气。彼即是卵壳，是产生有情之因之故。彼所作是大乐唯一之证悟。有是身语意之自性完全不知晓。彼即是网，是不顺品之因之故。彼摧毁故名为有网摧毁者。烦恼是无明等缘起。何者寂灭者，确定为无垢性即是如是。五妙欲为意所自在之近取五蕴即是轮回。彼即是海，是欲
English
Unstained. His teacher, through close instruction, is the teacher who knows the world well. As befits their capacity, giving up to the four empowerments is the world teacher. Manifesting various forms, he is tireless for the sake of benefiting beings, hence he is indestructible, that is, fearless. Knowing the meaning of the wisdom of inseparable bliss. Because he dwells well through non-dual union, he is the protector. The savior is the ultimate truth, and what is to be saved is the conventional truth, because of their oneness, he is the savior. With all aspects manifestly clear in emptiness, holding the bliss of transference, therefore the objects of grasping abide for the sake of the oral instructions of immaculate wisdom, and also captivating the three realms, enjoying the five desirable qualities without fault, that is captivating the three realms. The five elements are definitely the great bliss, hence they are the refuge. The protector is the nature of bliss, it is the stream of wisdom. Because that lineage is continuous, he is the protector. It is the meaning of the nature of the constant fourth instant. The pervader of the three realms, because of innate joy, is unsurpassed. Space is the union of lotus and vajra, it is the saffron space's ༄། །direction. That is its vast expanse. There truly enjoying, whoever enjoys non-dual bliss, that is enjoying the edge of space. The nature of abandoning body, speech, and mind, is the source of the wisdom jewel of the great Vajradhara, therefore it is the ocean of wisdom of omniscient knowledge. Ignorance is the habit of samsara. That is the eggshell, because it is the cause of generating beings. That which does it is the realization of the one great bliss. Existence is the nature of body, speech, and mind, completely unknown. That is the net, because it is the cause of disharmony. Because it destroys that, it is called the destroyer of the net of existence. Afflictions are ignorance and so on, dependent arising. Whoever is pacified, determined to be stainless, that is suchness. The five desirable qualities, the five aggregates of close grasping that are under the control of the mind, are samsara. That is the ocean, it is desire
Tibetan
ཆགས་ལ་སོགས་པ་འཁྲུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕ་རོལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་སྣང་བའོ། །དེར་སོན་པས་ན་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་དགའ་བ་བཞི་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་བྱ་བས་ན་དབང་བསྐུར་བཞི་པ་ཐིག་ལེའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཅོད་པན་ཅན་གྱི་གཙུག་ཏོར་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་འདིའི་རྒྱན་དུ་ཐོགས་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་ཐོགས་བདེ་དེ་བཞིན་ནོ། །འདིས་ནི་དབང་བཞི་པའི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་སྐད་དུ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་འབྲེལ་བ་ཡང༌། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་རྗེས་ཆགས་པར། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པས་བསྲུང་བར་བྱ། །འདིས་ནི་བསྲུངས་པ་ཁོ་ན་ཡིས། །ཚེ་འདི་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཚོགས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བ་བཅུ་ཐོབ་པ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་པའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འདིས་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །རླུང་རྣམས་ ༄། །འདུས་བཞིན་པ་ཡིས་གློག་གི་མེའི་རྩེ་མོས་སྤྱི་བོའི་ཟླ་བ་བཞུ་བར་བྱ། །གང་གང་ཐིག་ལེ་ཞུ་བ་འདི་ལས་མགྲིན་པ་སྙིང་གར་སོན་པ་ལྟེ་བ་གསང་བར་འགོག །ཐིག་ལེ་བབ་པ་ཞུ་བ་གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་སོན་པ་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོར་འགོག །ཐིག་ལེའི་ཕྲེང་བ་མི་འཛག་པ་ཡིས་གལ་ཏེ་བདེ་སྟེར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་དེ། །སད་དང་རྨི་ལམ་རང་བཞིན་སླར་ཡང་གཞན་འདི་གཉིད་ལོག་པ་དང་བཞི་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ལུས་ལ་གནས་པའི་དབུགས་ཐིམ་ཡུལ་ལ་རྣམས་པར་དཔྱོད་པའི་སེམས་ནི་གཡོ་བ་མེད་ཐིམ་པ། །ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་བུད་མེད་སྤྱོར་ལས་བྱང་སེམས་ཞུ་བས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འགྱུར་པ་ཡིན། །སྦྲུལ་པ་ལ་སོགས་རིམ་པས་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དག་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །འདི་ལྟར་སེམས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་པོ་སྲིད་པ་གསུམ་སོན་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དབུས། །ཞི་བའི་བདེ་འབྲས་སྟེར་བར་ཁྱབ་བྱེད་གྱུར་པའི་རྒྱུར་ནི་རྣལ་འབྱོར་དབང་པོས་བསྲུང་བར་བྱ། །མཆོག་ཏུ་བདེར་སོན་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་ལྷུང་ན་ཐར་པ་ག་ལ་ཞིག །དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་སྔོམ་བརྩོན་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་དུས་ཀུན་དུ་ནི་དོར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདུས་པར་ཡང༌།
Chinese
因为贪著等烦恼扰乱的缘故。它的彼岸，没有遮蔽的蕴等各自显现。到达那里，就度过了轮回的苦海。是智慧的第四喜。仅仅对它进行灌顶，通过使蕴和界等没有遮蔽，所以第四灌顶是明点。仅仅是具有顶髻的顶端，那就是那样。圆满的佛陀明点本身，作为此的装饰品，那就是那样。或者作为诸佛的装饰品，安乐就是那样。这说明了第四灌顶的自性，是薄伽梵所说的。如是说：业手印的关联，智慧手印随后生起，大乐菩提心，以坚固的苦行守护。仅仅以此守护，此生即成佛，戒律的集合完全圆满，具有福德智慧，获得十度波罗蜜多，安住三世的圆满佛陀。以此，所有圆满佛陀，都转动了殊胜的法轮。风息 ༄。聚集之时，用闪电般的火焰尖端融化顶轮的月亮。任何明点融化，由此喉咙到达心间，阻止脐间和秘密处。明点降落融化，到达金刚宝，阻止胜幢顶。明点的串珠不滴落，如果给予安乐的智慧，智慧的刹那。清醒和梦境的自性再次是另一种睡眠和第四的自性。安住于身体的气息融入之处，分别的心没有动摇地融入。安住于智慧，从妇女的性行为中菩提心融化，即使一刹那也会改变。蛇等次第必定完全改变的心之金刚，是四种形态。如此，心是四种形态，到达三有众生的明点之中。成为给予寂静安乐果的遍布之因，瑜伽自在者应当守护。到达殊胜安乐的瑜伽士们，如果出生的种子掉落，哪里会有解脱？因此，这是精进者们，轮回的安乐刹那，一切时中都应舍弃。如是说。在《集经》中也说：
English
Because of the disturbance of afflictions such as attachment. Its other shore, the aggregates, etc., without obscuration, appear separately. Having reached there, one has crossed the ocean of samsara. It is the fourth joy of wisdom. Just to empower it, by making the aggregates and elements, etc., without obscuration, therefore the fourth empowerment is the bindu. Just the crest with a topknot, that is just so. The very complete Buddha bindu, as an ornament of this, that is just so. Or as an ornament of the Buddhas, bliss is just so. This explains the nature of the fourth empowerment, spoken by the Bhagavan. Thus it is said: The connection of karma mudra, wisdom mudra arises subsequently, great bliss bodhicitta, should be guarded by steadfast asceticism. By guarding only this, in this life itself one becomes a Buddha, the collection of precepts is completely perfected, possessing merit and wisdom, obtaining the ten perfections, the complete Buddha abiding in the three times. By this, all the complete Buddhas, turn the supreme wheel of Dharma. Winds ༄. When gathered, use the lightning-like tip of the flame to melt the moon on the crown of the head. Whatever bindu melts, from this the throat reaches the heart, preventing the navel and the secret place. Whatever bindu falls and melts, reaches the vajra jewel, preventing the top of the victory banner. If the string of bindus does not drip, if the wisdom that gives bliss, the moment of wisdom. The nature of wakefulness and dream again is another nature of sleep and the fourth. The breath abiding in the body merges into the place, the discriminating mind merges without wavering. Abiding in wisdom, from the sexual activity of women, the bodhicitta melts, even for a moment it changes. The vajra of the heart, which definitely and completely changes in stages such as snakes, is of four forms. Thus, the mind is of four forms, reaching into the bindu of sentient beings in the three realms. Becoming the cause of spreading to give the fruit of peaceful bliss, the yogi with power should guard. For yogis who have attained supreme bliss, if the seed of birth falls, where will liberation be? Therefore, this is for those who strive diligently, the bliss of samsara, in every moment should be abandoned. Thus it is said. Also in the Samputa Tantra: