Tibetan
དམ་པ་སྟེའོ། །རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འབབ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ནོ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིད་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང། རླུང་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པ་ཉིད་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་དཔལ་ལོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་མཐོང་བ་སིར་མོ་ནག་པོ་མཐའ་ཡས་ཤིང་མུ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་གཟུགས་བརྙན་མ་ལུས་འཆང་བ་པོའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། གང་ཞིག་གསེར་དངུལ་ནོར་བུ་དུང་རྡོ་བྱི་རུ་དང༌། །བཻཌཱུཪྻ་ཟངས་ཉ་ཕྱིས་སོགས་ལ་གནས་པ་ཡང༌། །དེས་ནི་ནམ་མཁའི་ཁོངས་སུ་འཁོར་བའི་ལུས་ཅན་ནི། །ཟླ་བ་རེ་རེ་ཡང་ནི་སྣང་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །འདི་ལྟར་མགོན་པོ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་ངེས་པར། །སྲོག་ཆགས་ཚོགས་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་གནས་ཏེ། །དེ་ཡང་ཟག་མེད་བདག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །སྒྱུ་མའི་བདག་ཉིད་འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་ལ་ཁྱབ་པ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚུགས་པ་མེད་ཅིང་ངོ༌། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆེ་བར་གྲགས་པའོ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྤྲུལ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། ། ༄། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པའོ། །བགྲོད་པར་བྱ་བས་ལམ་སྟེ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་ལྟེ་བའོ། །ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ་ཤིན་ཏུ་རིང་བའོ། །དེར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་གནས་པས་ན་འཕགས་ལམ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་ལ་གནས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་བདེ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གཞལ་དུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྣང་བའི་ཕྱིར་དར་བ་ཆེན་པོའོ། །ནོར་བུའི་ལྟེ་བར་ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་དག་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་དང་ཆོས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་ཏོག་གོ །འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྐུ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་གཞོན་ནུ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོས་རྣམ་པར་འགྱུར་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་འདི་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་གཅིག་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བ
Chinese
是圣者。 七万二千脉，以自性之形，安乐法界降临之形故，是各种形相者。 一刹那间现证菩提之自性故，是意生者。 以离贪之故，地与水与火与风与虚空与眼与耳与鼻与舌与身与语与意各自显现为自识之故，一切色是显现之光辉。 见到各种形相，无边无际的黑发女，以与智慧身无别的圆满报身显现之故，是持有一切影像者。 如是说： 无论住在金银珠宝海螺石珊瑚， 琉璃铜鱼皮等中， 彼等乃是于虚空中流转之有身者， 如每月之月亮般显现。 如是怙主心之金刚， 必定安住于众生群中各种形象， 彼亦是无漏自性之各种形相者， 幻化自性遍布一切世间。 如是说。 以摄集一切分别之故，是无住者。 以二无别之福德与智慧之聚圆满之自性故，是广为人知者。 三界即是法、受用和化身。 彼处大自在是智慧身。 与分别念分离故，是圣者。 所行之路，是六轮之中心。 极高极远。 于彼处安住于大乐之故，是圣道安住于极高处。 以法乐二无别之故，显现虚空界无量之佛身，故是大兴盛。 于宝珠中心，以胜过一切烦恼之故，以及法性本身是无以言表的珍宝顶之自性故，是法之顶。 三界即三身，彼即是童子，以法界自性无有变异之故。 是生起此一切身之因。 彼一，是二无别的
English
It is the holy one. With seventy-two thousand channels, due to the form of bliss, the realm of dharma descends, it is the one with various forms. Due to the nature of manifesting perfect enlightenment in a single instant, it is the mind-born one. Due to being free from attachment, earth, water, fire, wind, space, eye, ear, nose, tongue, body, speech, and mind each appear as self-awareness, therefore all forms are the glory of appearance. Seeing various forms, the endless and limitless black-haired woman, due to the appearance of the perfect enjoyment body inseparable from the wisdom body, is the one who holds all images. Thus it is said: Whether dwelling in gold, silver, jewels, conch shells, stones, coral, lapis lazuli, copper, fish skin, etc., they are embodied beings wandering in the sky, like the moon appearing each month. Thus, the vajra of the protector's mind, certainly dwells in various forms among the multitude of beings, that is also the uncontaminated essence, the one with various forms, the nature of illusion pervades all worlds. Thus it is said. Due to gathering all discriminations, it is the one without a dwelling. Due to the nature of the complete collection of non-dual merit and wisdom, it is the one known as great. The three realms are called dharma, enjoyment, and emanation. There, the great powerful one is the wisdom body. Being separated from discursive thoughts, it is the noble one. The path to be traversed is the center of the six chakras. Extremely high and extremely far. Since it dwells in great bliss there, the noble path dwells in the extremely high place. Due to the non-duality of the bliss of dharma, the immeasurable Buddha body of the sky realm appears, therefore it is a great flourishing. In the center of the jewel, due to overcoming all afflictions, and because the nature of dharma itself is the inexpressible jewel crown, it is the crown of dharma. The three worlds are the three bodies, that alone is the youth, because the nature of the dharma realm is without change. It is the cause of generating all these bodies. That one is non-dual
Tibetan
དེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གཞོན་ལུས་གཅིག་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ཏུ་སོན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གནས་བརྟན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་རིམ་པས་ཡེ་ཤེས་རྒན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒན་པོའོ། །ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུང་པས་བཞི་པ་འདས་པའི་འོད་གསལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་ཉིད་དུ་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་དགུ་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱེ་བདག་པོ་ནི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་གོ །དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བཅོ་ལྔའི་ཆ་ལས་འདས་པའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་དང༌། ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བཅོ་ལྔའི་ཆ་ལས་འདས་པའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་གཉིས་མཚན་ཉིད་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚོན་པར་བྱ་བས་ན་མཚན་ཏེ། དེ་འཛིན་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་བའོ། །ཡང་ན་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་རིམ་པས་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་པོ་གཉིས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྡུ་གུའོ། །རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསལ་བར་གྱུར་པས་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྐུ་གསུམ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཛེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། སྟོན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། །ཁྱབ་བདག་ ༄། །དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་ལྡན། །བཙུན་མོའི་བྷ་ག་བདེ་ཅན་དུ། །ཁུ་བ་ཞེས་བྱར་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་མཆོད་འོས་དེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྗེས་བརྩེ་བས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཛིན་པའི། །སྤྲུལ་པ་ཡི་ནི་སྐུ་དག་མཛད། །དེ་མེད་ན་ནི་བདེ་མི་འགྱུར། །བདེ་བ་སྦངས་ནས་དེ་མ་ཡིན། །ཁུ་བའི་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དེ་ཡི་བདེ་བ་འདོད་མར་བརྗོད། །དེ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །སངས་རྒྱས་སྲས་རྣམས་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །རྡོར་པད་ལས་བྱུང་གོ་འཕང་ངོ༌། །སླར་ཡང༌། འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་སངས་རྒྱས་ལྔ་བདག་ཉིད། །མཆོག་གི་ཟློས་གར་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་ལྟོས། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་གཅིག །གཅིག་འདི་དུ་མའི་རོ་ཡིས་གར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པ་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་སྣང་བའོ། །དེའི་ལེགས་པར་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པས་འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་
Chinese
大乐之身即是三界唯一的青年身，意思是说从胜乐手印中产生的安乐之体。为了达到之前所说的胜乐手印，并且因为是所有成就之首，所以称为常住。以三摩地之王的次第，因为是智慧老者的自性，所以是老者。因为智慧在心中幼小，所以是超越第四喜的光明自性，一切有情都生于智慧之身，所以是生众，一切有情之主即是生众之主。从白月一日等十五分超越的第十六分，以及从黑月一日等十五分超越的第十六分，二者是同一体性的缘故，用三十二来象征，所以是相，执持它就是执持三十二相。或者，以世俗和胜义的次第，因为执持十六喜，所以是这样。一切法都是同一味道，一切有情都想显现，所以是悦意。因为自身加持显现，是看也看不厌的自性，所以三界三身一体而庄严。如是说：导师具三十二相，遍主，具八十随好。在妃子的莲花乐土中，以精液之名而存在。因此非常值得供养，以对一切有情的慈爱，示现三十二相的化身。没有它就不会有安乐，舍弃安乐就没有它。精液的形象是薄伽梵，它的安乐被称为欲乐。这不是自佛和声闻的行境，是佛子们的行境，是从金刚莲花中产生的果位。再次，所有这些有情都是五佛的自性，看那殊胜的舞姿多么美妙。所谓殊胜大乐，这一个以多种味道起舞。如是说。是世界之眼等诸根的知识，远离遮蔽的显现。因此，善妙地享用五欲，远离轮回的过患。
English
That which is the body of great bliss is the one youthful body in the three realms, meaning that it is the nature of bliss arising from the supreme mudra. Because of attaining the supreme mudra mentioned earlier, and because it is the chief of all accomplishments, it is called steadfast. Because of the order of the king of samadhi, it is the old one because it is the nature of the wisdom of the old. Because wisdom is small in the heart, it is the luminous nature beyond the fourth, and all sentient beings are born in the body of wisdom, so it is the birth of beings, and the lord of all sentient beings is the lord of beings. The sixteenth part beyond the fifteen parts from the first day of the white moon, and the sixteenth part beyond the fifteen parts from the first day of the black moon, because the two are of the same nature, they are symbolized by thirty-two, so it is a sign, and holding it is holding the thirty-two signs. Or, in the order of conventional and ultimate, it is so because it holds the sixteen joys. All dharmas are of the same taste, and all sentient beings want to manifest, so it is pleasing. Because one's own blessing is manifest, it is the nature of being unable to see enough, so the three realms are adorned by the unity of the three bodies. Thus it is said: The teacher has thirty-two signs, the pervasive lord, and is endowed with eighty minor marks. In the lotus land of the consort, it exists as the name of semen. Therefore, it is very worthy of offering, and with love for all sentient beings, he manifests the incarnation of the thirty-two signs. Without it, there would be no happiness, and without abandoning happiness, there would be no it. The form of semen is the Bhagavan, and its bliss is called desire. This is not the realm of practice of the self-Buddhas and hearers, but the realm of practice of the Buddha's sons, the state arising from the vajra lotus. Again, all these beings are the nature of the five Buddhas, and see how beautiful the supreme dance is. The so-called supreme great bliss, this one dances with many tastes. Thus it is said. It is the knowledge of the eyes of the world and so on, the appearance free from obscuration. Therefore, by properly enjoying the five desires, it is free from the faults of samsara.