Tibetan
་གཉིས་སོ། །དེའི་གཤེད་པོ་ཟུང་འཇུག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བགེགས་ནི་བདུད་དེ། རང་གི་སེམས་རབ་ཏུ་འཇོམས་ཏེ་བདུད་ནི་རང་གི་སེམས་ཏེ་བདུད་གཞན་མེད་ཅེས་སོ། །དེ་བཅོམ་པས་མཛེས་པ་ནི་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཤུགས་ཆེན་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་དེའི་ཚུལ་གྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ནོ། །ཐིག་ལེ་དང་ནཱ་ད་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མཐའ་དག་གདུལ་བའི་ཕྱིར་འཇིགས་བྱེད་པའོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེ་དག་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲགས་པ་སྒྲ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་འདིའི་འམ་དེས་ན་དབྱེར་མེད་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་ངོ༌། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡིད་རྣམ་པར་བསྒྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོ་མཐའ་དག་ལ་འཁྱུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གསུས་པོ་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་བསྐྱེད་པའི་གནས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཨོ་ཌི་ཡན་དང་ཛཱ་ལནྡྷ་རཱི་མིང་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་བུག་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་པོ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བ་མྱོང་བའི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དབྱེར་མེད་པའི་སྙིང་པོའོ། །སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཁའ་འདྲ་བའོ། །སྲོག་གཡོ་བ་མེད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བའོ། །ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རལ་པ་གཅིག་མ་བཞིན་དུ་བསྒྱིངས་པ་སྟེ་བརྗིད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཉིད་དུ་པགས་པའི་བར་དུ་སོན་ ༄། །པའི་ཁུ་བ་དཀར་པོ་གླང་ཆེན་ཀོ་བ་དེ་རློན་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱོན་པ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །སྒྲ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དྲག་པོའི་ལས་འདས་པས་དྲག་ཆེན་ནོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པའི་སྒྲ་ཧ་ཧ་ཞེས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཧ་ཧ་ཞེས་སྒྲོགས་པའོ། །སྔ་མ་འདི་བཞིན་དུ་བདེ་བའི་སྒྲའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཧི་ཧི་
Chinese
二者。其诛戮者，乃具足双运之义。障碍即魔，自心极度摧毁，魔即自心，无有他魔。摧毁彼者而美妙，乃障碍之王。金刚如实之智慧力大而极度散发，以彼之理，是故如是。明点与那达合一，为调伏一切分别念故，乃怖畏者。彼紧接着所说之次第，以空性与悲心无别之故，不可摧毁，法界自性之名声，大音声金刚无有分别，此或因此无别，是故如是。以俱生之身故，乃金刚之精华。幻化心转变，以金刚无分别之故，何者之所有，彼即如是。以法界自性拥抱一切事物之故，乃大腹者。金刚一切如来之身语意智慧金刚等之生处，乃生起之处，由俱生之喜乐而生故，是故如是。金刚自性邬金与扎兰达ra（梵文天城体：जालंधर，梵文罗马拟音：Jālandhara，汉语字面意思： जालंधर）名之金刚二穴之中，大乐自性之主即是如是。以殊胜之乐受用之自性故，乃金刚精华无别之精华。以远离遮障之故，具足一切殊胜之空性自性之故，犹如虚空。以命不摇动之故，乃不动者。一切成为一味之故，如独发母般伸展，即威严者，彼即如是。殊胜手印之结合，乃大乐之形相，直至皮肤之间渗入之白精，大象皮革彼潮湿乃俱生之故。以彼之自性穿戴，是故如是。以音声特殊之自性故，超越猛烈之事业，故乃大猛烈。以大乐增长之音声作哈哈之故，乃作哈哈之声。如前者般，以乐之音声自性故，乃嘿嘿。
English
Two. Its slayer is the one who possesses the meaning of union. Obstacles are demons, the mind that utterly destroys itself, demons are the mind, there are no other demons. Beautiful by destroying them is the king of obstacles. It is so because of the manner in which the great power of the diamond's true wisdom radiates greatly. By making bindu and nada one, it is the terrifying one in order to subdue all discriminations. Because emptiness and compassion are inseparable in the order immediately after it was said, it is indestructible, the fame of the nature of the dharma realm, the great sound is the indivisible vajra, this or because it is inseparable, it is so. Because of the innate body, it is the essence of the vajra. The illusion transforms the mind, because the vajra is inseparable, whatever it belongs to, it is so. Because it embraces all things with the nature of the dharma realm, it is the great belly. The birthplace of the body, speech, mind, wisdom, and vajras of all the vajra tathagatas is the place of generation, because it is born from the joy of being born together, it is so. The nature of the vajra is the lord of the nature of great bliss in the two vajra holes named Oḍiyān and Jālandhara (藏文：ཛཱ་ལནྡྷ་རཱི་，梵文天城体：जालंधर，梵文罗马拟音：Jālandhara，汉语字面意思： जालंधर), it is so. Because of the nature of experiencing excellent bliss, it is the essence of the indivisible vajra essence. Because of being free from obscurations, it is like the sky because of the nature of emptiness that possesses all perfections. Because life has become unmoving, it is unmoving. Because everything has become equal in taste, it is stretched out like a single-haired mother, that is, the majestic one, it is so. The union of the supreme mudra is the form of great bliss, the white semen that has penetrated between the skins, the elephant hide is moist because it is innate. It is so because it is worn as its nature. Because of the special nature of sound, it transcends fierce actions, so it is great fierce. Because the sound of great bliss increases, it makes haha, so it proclaims haha. Like the former, because of the nature of the sound of bliss, it is hihi.
Tibetan
ཞེས་སྒྲོགས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་བུ་གར་གཞན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་འཇིགས་པར་བྱེད་དོ། །མཆོག་གི་བཙུན་མོ་ལས་འཁྱུད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩའི་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གད་མོ་ཆེན་མོའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་ཤིན་ཏུ་དཔངས་མཐོ་བའི་ཧའི་རྣམ་པ་གད་རྒྱངས་ཅན་གྱི་གད་མོའི་ཚུལ་གྱི་ཕྱིར་གད་རྒྱངས་ཅན་ནོ། །རང་གི་རིག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གད་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གད་མོའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ནི་ཆེར་སྒྲོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུས་བཀང་ནས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་མཛེས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེ་སྟེ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་བདེ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བགྲོད་པའི་ཕྱིར་ཤུགས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་ཤུགས་སོ། །ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་མེད་པས་མི་འཕོ་བའི་བདུད་རྩིའི་དགའ་བ་རྙེད་པས་དགའ་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱལ་པོའི་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ་བཞིའི་ངོ་བོ་དགའ་བ་བཞི་དང་བསམ་གཏན་བཞི་ཡི་ངོ་བོས་ཨོ་ཌི་ཡ་ན་དང༌། ཛཱ་ལན་དྷ་ར་དང༌། པུལླིར་མ་ལ་ཡ་དང༌། མ་རུར་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཧཱུཾ་ཞེས་སྒྲོགས་སོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་རྡོ་རྗེའི་མདས་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་འགོག་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །དེ་ཁོ་ན་མཚོན་པ་མདའ་དེ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་མཚོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་མདའ་ཐོགས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཞི་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་རལ་གྲི་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བག་ཆགས་མཐུག་པོ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་གཅོད་དོ། །སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་ཁ་དོག་ལྔ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་རླུང༌། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །པདྨའི་སྣ་རྩེར་བྱུང་ནས་ནི། །གོང་བུའི་ངོ་བོར་བརྟག་ ༄། །པར་བྱ། །ཁ་དོག་ལྔ་པའི་རིན་པོ་ཆེ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱར་གནས། །རང་སྔགས་སྙིང་གར་བསམ་ནས་ནི། །སེམས་ནི་ཐིག་ལེར་སོན་པར་དགོད། །སྣ་རྩེར་ཡུངས་འབྲུ་ཞེས་བྱ་བ། །སྲོག་དང་རྩོལ་པའི་བརྟག་པ་རྣམས། །སྲོག་དང་རྩོལ་བར་གནས་པའི་འོད། །འོད་ལྔ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་
Chinese
如是宣说。为了以大乐金刚之舞压倒其他，故作怖畏。为了与殊胜明妃交合的金刚脉之乐，故大笑。以大手印之结合，极度高耸的哈之形态，以具笑声之笑之姿态，故具笑声。以自之明智所作之事，是金刚笑乃智慧之笑。三界大乐之声大为宣扬。菩提心无二之自性之故，是金刚萨埵。以菩提心之水充满，不断流淌之智慧明点之自性之故，是大勇识。于金刚之中，以大乐而庄严，故是金刚国王。彼之故，是大乐，不住之乐，为了趋入涅槃，具力之故，是金刚力。无有有无之边，获得不迁变之甘露喜乐，故大喜。金刚吽作，菩提心国王的吽之四种形态之自性，以四喜与四禅定之自性，于邬金（梵文：Oḍiyāna），扎兰达拉（梵文：Jālandhara），布利拉玛拉雅（梵文：Pulliramalaya），玛汝中行走之故，金刚吽作，宣说吽。阿瓦都帝，以金刚箭堵塞两鼻孔之故，是金刚阿瓦都帝。仅示彼，持箭之故，象征性地持金刚箭。以大乐之基，金刚无二之智慧唯是剑，是为断除一切烦恼。彼为何者，即是如是。彼之故，为了断除厚重习气，故断除。命等五风是金刚一切。如是说：五智之自性风，五大之自性具，于莲花之鼻尖生，观想为团状之体性。应作。五色之珍宝，安住于命与勤作处。于自咒心间观想后，心即入于明点。鼻尖名曰芥子，是命与勤作之验相。安住于命与勤作之光，五光由佛陀。
English
Thus it is proclaimed. In order to subdue others with the great bliss vajra dance, it is made fearful. For the bliss of the vajra channel from the embrace of the supreme consort, it is a great laugh. With the union of the great mudra, the extremely towering form of HA, with the manner of laughter with loud laughter, hence it is loud laughter. By the very act of one's own intelligence, it is the vajra laughter, the laughter of wisdom. The sound of the great bliss of the three worlds is greatly proclaimed. Because of the nature of the indivisibility of the mind of enlightenment, it is Vajrasattva. Because of the nature of the wisdom bindu that is filled with the water of the mind of enlightenment and flows continuously, it is Mahāsattva. Because it is beautiful with great bliss within the vajra, it is Vajra King. Therefore, it is great bliss, the bliss of non-abiding, because of going to nirvana, because of being powerful, it is the power of the vajra. Without the side of existence and non-existence, having obtained the unchanging nectar joy, hence great joy. Vajra Hum, the nature of the four forms of Hum of the king of the mind of enlightenment, with the nature of the four joys and the four meditations, because of traveling in Oḍiyāna, Jālandhara, Pulliramalaya, and Maru, Vajra Hum, proclaims Hum. Avadhuti, because the two nostrils are blocked by the vajra arrow, it is Vajra Avadhuti. Only that is shown, because of holding that arrow, symbolically holding the vajra arrow. With the basis of great bliss, the vajra non-duality wisdom alone is the sword, in order to cut off all defilements. Whatever that is, it is just as it is. Therefore, in order to cut off thick habitual patterns, it is cut off. The five winds such as life are all vajras. Thus it is said: The wind is the nature of the five wisdoms, possessing the nature of the five elements. Having arisen at the tip of the lotus nose, contemplate it as a mass-like entity. Should be done. The five-colored jewel, abides in what is called life and effort. After contemplating one's own mantra in the heart, the mind should reach the bindu. The tip of the nose is called mustard seed, these are the signs of life and effort. The light abiding in life and effort, the five lights by the Buddhas.
Tibetan
གསུངས་པ། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་དབུགས། །སྲོག་དང་རྩོལ་བར་བརྟགས་པ་ནི། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་འབད་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་དང༌། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་གཡས་གཡོན་གྱི་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་རྒྱུ་བ་འཆང་བ་སྟེ་མི་གཡོ་བར་བྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་འཆང་ངོ༌། །དུ་བ་དང་སྨིག་རྒྱུའི་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱིས་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །གཉིས་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གཅིག་པུའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟ་ཟུར་གྱི་པར་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདེ་བ་དགའ་བའི་གཡུལ་སེལ་བས་གཡུལ་སེལ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་མེ་ལོང་གི་ཕྲ་དབབ་པ་དང་མི་མཉམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འབབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མིག་ཤའི་མིག་ལ་སོགས་པ་མི་ཐད་པ་བརྩེགས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་སྐྱེ་བས་ན་སྒྲ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་ནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྱེན་དུ་རྒྱུ་དང་ཐུར་སེལ་འགོག་པས་འདར་བ་དང་འཕགས་པ་ལ་སོགས་པ་འབེབས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་སྟེར་བ་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་འབེབས་པ་ཆེའོ། །ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་བྱ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱིར་མིག་བརྒྱ་པ་སྟེ། ཤ་ལ་སོགས་པའི་མིག་གི་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བ་གཞོམ་དུ་མེད་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་མིག་གོ །བ་སྤུ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞིའི་ནང་དུ་ཁུ་བ་འབབ་པའི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་རང་བཞིན་གྱིས་སྣང་བའོ། །དེ་ཉིད་ལུས་ཏེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་གི་ཡིན་ ༄། །བདེ་ལུས་ནི་རྡོ་རྗེའི་བ་སྤུ་ཅན། རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་སྤུ་སྟེ་བར་མེད་པར་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལུས་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནམ་མཁའི་ལུས། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུར་དམར་པ་དང་དཀར་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སེན་མོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་པའི་ཐིག་ལེ་སྟེ་
Chinese
如是说：五色之自性为气息，于命与勤奋作观察，于鼻尖努力，瑜伽智者恒常修习。如是说。又，不动佛等五如来之自性，眼母等五者之自性，于左右之二鼻孔中运行执持，即不摇动，故为金刚持。以烟云虹彩之极显现，无别之金刚持之故，为金刚者。二二之结合，以二无别之智慧故，为金刚独一。于事业手印之斧刃之形相中，以分别之乐，喜之战胜者，故为战胜者。智慧之拙火燃烧之镜子的微细展现，与不平等之金刚降临，即眼肉之眼等不直接重叠，故见大乐为何者之如是。如金刚燃烧般无别之顶髻生起，故声亦金刚燃烧，即以大乐之顶髻镇伏之故。以上行气及下泄遮止，以颤动及圣者等降临加持之。具彼者为金刚降临，即于三界赐予大手印灌顶者之义。以大乐之故，一切事物之自性故，为大降临。以远离一切见之故，所证殊胜之无量乐受用之智慧故，为百眼者，见肉等眼之种种，见不可摧毁者之故，为金刚眼。于四百五十万之毛发中，精液降临之脉之芽，自性显现也。彼即身体，乃任运成就之智慧为何者，
English
It is said: The nature of the five colors is breath. Observe life and diligence. Strive at the tip of the nose. Yogic practitioners constantly meditate. So it is said. Moreover, the nature of the five Tathagatas, such as Akshobhya, and the nature of the five, such as the eye-mother, circulate and hold in the two nostrils, left and right, that is, they do not move, hence Vajradhara. Because of the extreme manifestation of smoke, clouds, and rainbows, and the inseparable Vajradhara, it is the Vajra. The combination of two and two, because of the non-dual wisdom, is the only Vajra. In the shape of the axe blade of the action mudra, with the joy of discrimination, the victor of joy, hence the victor. The subtle manifestation of the mirror of the burning fire of wisdom, and the unequal Vajra descending, that is, the eyes of the flesh, etc., do not directly overlap, so seeing the great bliss is like that. Like a burning Vajra, the inseparable topknot arises, so the sound is also a burning Vajra, that is, because the topknot of great bliss is suppressed. By blocking the upward movement of air and the downward flow, the trembling and the descent of the saints are blessed. He who possesses it is the Vajra descending, that is, the meaning of bestowing the empowerment of the great mudra on the three realms. Because of the great bliss, the nature of all things, it is a great descent. Because of being separated from all views, it is the wisdom of experiencing the infinite bliss of the supreme attainment, hence the hundred-eyed one, seeing the various eyes of flesh, etc., seeing the indestructible one, hence the Vajra eye. In the four and a half million hairs, the sprouts of the veins of semen descending naturally appear. That is the body, what is the spontaneously accomplished wisdom,