Tibetan
ཏུ་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྙེན་པའི་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་བྱ་བ་མིན་པས་རྗེད་པའོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱིར་དྲང་སྲོང་ཆེའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རིགས་གསུམ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཐིམ་པ་ཉིད་དུ་འཆང་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཛིན་བའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་འཆང་ངོ༌། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ནི་བདེ་བ་དམ་པའི་མངོན་བར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དཀོན་མཆོག་ནི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་གཅིག་པུའོ། །དེ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་སྟེ་ཐོག་མ་དང་ཐམ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེག་པ་མཆོག་གསུམ་སྟོན་པ་པོ། །དགའ་བ་བཞི་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་པོའོ། །དེ་སྐད་དུ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་དབུས་གནས། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་སྟེ། །ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ནི། །བསམས་ནས་དེ་ནི་བསྐལ་པར་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དོན་ཡོད་བཅིང་དུ་མེད་པ་ཞགས་པ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དོན་ཡོད་ཞགས་པ་སྟེ་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཟུགས་མཐོང་བས་དེ་བཞིན་ཉིད་རབ་ཏུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རླུང་འགོག་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྒྱལ་ལོ། །འཛིན་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྦྱོར་བས་མི་གཏོང་བ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དང་འདྲ་བས་ཞགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། སྲོག་བཅིངས་པས་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡང་བཅིངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བཞིན་དུ་བདེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་འགུགས་པ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའོ། །ཞགས་པའི་སྒྲ་ཡིས་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་འཁྱིལ་པའི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་ཀླུའི་རྣམ་པ་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་རྩའི་བྱེ་བྲག་གོ །དེས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་ནས་ཚངས་ ༄། །པའི་གནས་སུ་སོ་ན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཀུག་པས་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞགས་པ་ཆེའོ། །འདི་ནི་སྙིང་གའི་རྩ་གཅིག་དང་བཅས་པའི་དཔྲལ་བ་དང༌། སྤྱི་བོ་དང༌། རྣ་བ་གཡས་པ་དང༌། རྒྱབ་གཞུང་དང༌། རྣ་བ་གཡོན་པ་དང༌། མིག་དང། སྨིན་མཚམས་དང༌། ཕྲག་པ་གཉིས་དང༌། མཆན་ཁུང་དང༌། ནུ་མ་གཉིས་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། སྣ་རྩེ་དང༌། ཁ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། མདོམས་དང༌། གསང་བ་དང༌། བཤད་ལམ་དང༌། བྲལ་དང༌། བྱིན་པ་དང༌། རྐང་བའི་རྒྱབ་དང༌། སོར་མོ་དང༌། མཐེ་བོང་དང། པུས་མོ་གཡས་སུ་ཁྱབ་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རབ་ཏུ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཟླ་བའི་གནས་ཉི་ཤུར་ཙ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་རྐང་པས་དམན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཤད་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བཤད་པའོ། ། བདུན་པ། རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཤད་པ་གསུངས་པ། ༄། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཤད་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །དེའི་ནང་དུ་རླུང་བྷེ་རཾ་བྷའི་ཤུགས་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ལ་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་གདུག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་འཇིགས་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པས། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཁྲོ་བོ་དགའ་བྲལ་གྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་མཛེས་པས་ན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུའོ། །གདོང་དྲུག་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་དྲུག་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་གཅོད་བྱེད་ཉིད་ཀྱིས་འཇིགས་སོ། །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ལྟར་དང་བ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་མིག་དྲུག་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་མིག་དྲུག་གོ །ཡུལ་དྲུག་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ལག་དྲུག་གོ །ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་དང་ལྡན་ ༄། །ནོ། །བདེ་བ་རྟོགས་པས་ན་ཀེང་རུས་སོ། །མཆེ་བ་གཏུམ་མོ་སྟེ་དེ་བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས་འབར་བ་དག་རྩེ་མོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གཙིགས་པ་པོའོ། །ཧ་ལ་ཧ་ལ་ནམ་མཁའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་མཐའ་སྲོག་བསྡམ་པའོ། །དེས་རྩ་མཐའ་དག་ཏུ་སོན་པའི་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གདོང་བ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བརྒྱ་པ་མཐའ་ཡས་པ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་གདོང་བརྒྱ་པའོ། །གཤིན་རྗེ་བདག་གཞན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ
Chinese
因此，不要因轻视外在和内在的自性手印的修习而遗忘。为了至高无变的智慧，是伟大的仙人。以身、语、意的差别分为三种。安住于大乐之中，即是如来。为了持有超越世间的智慧，持有秘密真言。伟大的誓言秘密真言是殊胜安乐的现证菩提之三摩地，即是如来。珍宝是法、圆满受用和化身，是俱生之身。为了持有它，即是如来。因此，是主，因为是初始且无终。是宣说三种殊胜乘者。是显现四喜者。如是说：安住于虚空金刚界中央，修习金刚坛城，身语意的我慢，思虑之后，即安住于劫。如是说。不束缚有义，如索，是结合六支的体性，谁具有，即是有义索，菩萨金刚调伏所化众生，因见形相而如实显现。如金刚，为了遮止三界的禅定之风，而得胜。大执持，不舍弃菩提心无分别的结合，谁具有，即是如来。如金刚索，何者是索，即是如来，束缚命，故亦束缚心之金刚。如金刚钩，勾招一切安乐禅定，故是金刚钩。以索之声，脐下盘绕显现之龙之相，名为财增之子，是脉之支分。由此从阿瓦杜帝（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवाधूती，梵文罗马拟音：avadhootii，汉语字面意思：无垢者）道，从梵天处，从索那勾招菩提心，故使界和处增长，故是大索。此乃与心间一脉相连之额头，头顶，右耳，后背，左耳，眼睛，眉间，双肩，腋窝，双乳，脐，
English
Therefore, do not forget by slighting the practice of the outer and inner self-nature mudras. For the sake of the supreme and unchanging wisdom, it is the great sage. Divided into three types by the differences of body, speech, and mind. Abiding in great bliss is the Tathagata. In order to hold the wisdom that transcends the world, hold the secret mantra. The great vow secret mantra is the Samadhi of perfect enlightenment, the manifestation of supreme bliss, which is the Tathagata. The Jewel is the Dharma, perfect enjoyment, and manifestation, which is the co-emergent form. To hold it, it is the Tathagata. Therefore, it is the Lord, because it is the beginning and without end. It is the one who teaches the three supreme vehicles. It is the one who illuminates the four joys. Thus it is said: Abiding in the center of the Vajra realm of space, meditating on the Vajra mandala, the arrogance of body, speech, and mind, after contemplating, one abides in the kalpa. Thus it is said. Not binding with meaning, like a noose, it is the nature of combining the six branches, whoever possesses it, is the meaningful noose, the Bodhisattva Vajra tames sentient beings, because seeing the form, reality is fully manifested. Like a Vajra, in order to stop the wind of Samadhi of the three realms, one is victorious. Great holding, not abandoning the non-conceptual union of Bodhicitta, whoever possesses it, is the Tathagata. Like a Vajra noose, whatever is the noose, is the Tathagata, binding the life, therefore also binding the Vajra of the mind. Like a Vajra hook, attracting all blissful Samadhi, therefore it is a Vajra hook. With the sound of the noose, the appearance of the coiled dragon below the navel, called the son of wealth increase, is a branch of the channel. From this, from the path of Avadhuti (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，Sanskrit Devanagari: अवाधूती，Sanskrit Romanization: avadhootii，Literal meaning: Immaculate one), from the place of Brahma, from Sona, attracting Bodhicitta, therefore causing the elements and sense bases to increase, therefore it is the great noose. This is the forehead connected to one channel of the heart, the crown of the head, the right ear, the back, the left ear, the eyes, the space between the eyebrows, the two shoulders, the armpits, the two breasts, the navel,
Chinese
鼻尖和，口和，喉咙和，心和，腰和，秘密处和，说路和，分离和，手掌和，脚背和，手指和，拇指和，右膝盖遍布的俱生喜乐菩提心极度象征，或者，菩提心月亮处二十四自性清净，以脚为首的二十五个偈颂非常清净，法界智慧的解说，超世间的识，不动自性的解说。 第七，以足为首的十个偈颂宣说如镜智的解说。 ༄。 现在金刚怖畏金刚能怖畏。 以足为首的十个偈颂宣说如镜智的解说。金刚阿瓦dhū底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 其中风བྷེ་རཾ་བྷ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的力量不可摧毁，以安乐自性的色等蕴自身的安乐大自性，使恶毒的分别念怖畏无自性，因此，金刚怖畏金刚能怖畏。 忿怒尊以喜离的结尾庄严，因此忿怒尊之王是安乐大自性文殊的身。 六面是各自收摄等成为方便的六者，是如是。 斩断一切痛苦，因此怖畏。 蕴和界和处之根，因为远离边，如虚空般清澈，因此六种神通的自性，六眼是谁的，是六眼。 六境安乐大享用，因此六手。 大贪自性智慧能转变蕴等，因此具有力量。 ༄。 不。 证悟安乐，因此是骨骼。 利牙凶猛，以是上师的口诀燃烧的顶端，因此是守护者。 诃诃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是虚空智慧，因此金刚的边际束缚生命。 以其根除一切脉的安乐，面容是安乐智慧百倍无量，是谁的，是诃诃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）百面。 阎罗王显现执着于自他
English
The tip of the nose, the mouth, the throat, the heart, the waist, the secret place, the path of speech, separation, the palm of the hand, the back of the foot, the fingers, the thumb, and the innate joy that pervades the right knee, symbolizing the mind of enlightenment, or the twenty-four naturally pure states of the mind of enlightenment, with twenty-five verses beginning with the feet, which are extremely pure, the explanation of the wisdom of the Dharmadhatu, the transcendental consciousness, and the explanation of the immutable nature. Seventh, the explanation of mirror-like wisdom is given in ten verses beginning with the feet. ༄. Now, Vajra Bhairava, the Vajra who frightens. The explanation of mirror-like wisdom is given in ten verses beginning with the feet. Vajra Ava dhūti. Among them, the power of the wind bhe raṃ bhai is indestructible, and with the great blissful nature of the aggregates such as the form of the blissful nature itself, the poisonous discriminations are made fearful and selfless. Therefore, Vajra Bhairava, the Vajra who frightens. The wrathful one is adorned with the end of joy and separation, therefore the king of wrathful ones is the body of Manjushri, the great blissful nature. The six faces are the six that become the means of gathering, etc., respectively, and it is so. It cuts off all suffering, therefore it is fearful. Because the aggregates, elements, and roots of the senses are free from extremes, they are as clear as the sky, therefore the nature of the six superknowledges, whose are the six eyes, are the six eyes. The six objects are enjoyed as great bliss, therefore the six hands. The wisdom of the nature of great attachment is able to transform the aggregates, etc., therefore it is powerful. ༄. No. Realizing bliss, therefore it is a skeleton. The fangs are fierce, and because they are the pinnacle of burning with the oral instructions of the guru, they are the guardians. Haha is the wisdom of space, therefore the edge of the vajra binds life. With the bliss that eradicates all the veins, the face is a hundredfold infinite wisdom of bliss, whose is it, is Haha, the hundred-faced. Yama appears to be attached to self and other