Tibetan
་ཕྱིར་ཟག་པ་ཟད་པ་གང་གིའམ་གང་ལས་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །འདོ་གསལ་དུ་ཞུགས་པས་རང་བཞིན་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའོ། །གཙུག་ཏོར་དང་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་པོ་དང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་ཕྱིར་རམ། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་ལས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ཐུལ་ལོ། །འདོད་ཡོན་ལྔའི་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་མེད་པའི་བདེ་བ་ངོ་མཚར་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་བདེ་བ་རྙེད་པའོ། །མི་འཕོ་བའི་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་དེ་ཉམས་པའི་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་འཇིགས་མེད་ཐོབ་པོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རྩི་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་གཡེང་བའི་མེ་མཐའ་དག་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཕྱིར་བསིལ་བར་གྱུར་པའོ། །ཧི་དོན་འདི་ལ་ཆགས་པ་དང་ཆགས་བྲལ་ལ་སོགས་པས་མ་གོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྙོག་པ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །རིག་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའོ། ། ༄། །དེའི་རྐང་པ་དབང་བཞི་པར་ཐིམ་པའོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་དེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ལས་སླར་མི་ལྡོག་པའམ་ཇི་སྲིད་རྟོགས་པར་བྱ་བ་རྟོགས་པས་བདེ་གཤེགས་སོ། །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་རིག་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །མཆོག་ནི་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དང་དགའ་བྲལ་གྱི་མཆོག་གི་ཕྱིར་མཆོག་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །བདག་དང་བདག་གི་བ་ལ་སོགས་པར་རྟོག་པ་རབ་ཏུ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་བདག་གིར་མི་འཛིན་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདག་གིས་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བདེ་བར་ངེས་པའི་ངར་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ངར་འཛིན་ནོ། །ཇི་སྲིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་སྤང་མི་བྱ། །ཞེས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་འོད་གསལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ་འདི་དག་བདེན་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་སྟོང་པར་ཁམས་གསུམ་པོ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཚུལ་ཏེ་ལམ་མོ། །དེ་ལ་གནས་པ་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་རླུང་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་མཐའ་དག་འབྲོག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་པའི་སྙིང་པོ་འཁོར་བ་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའི་བདེ་བའོ། །དེའི་ཕ་རོལ་དགའ་བྲལ་གྱི་
Chinese
因此，何处或从何处漏尽，即是如此。进入显明状态，因脱离自性贪欲而体验大乐，故为离贪。依于顶髻与宝珠之顶，因能压倒一切根与境，或因不由二根交合而生，故能调伏诸根。因与五欲亲近，获得前所未有之奇妙乐受，故为得乐。因不迁变之乐，无彼乐衰损之怖畏，故得无畏。因具足俱生大喜之精华，身语意之散乱之火皆得寂灭，故得清凉。ཧི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），此义不为贪与离贪等所染故。无垢为智慧之身。觉性为智慧大光明。 ༄། 其足没入四自在中。与之相应，即是与彼无二之义。从无贪之乐中超胜，不再退转，或如实证悟所应证悟，故为善逝。以蕴、界、处等之方式，了知世间即是大乐，即是如此。殊胜乃是喜、胜喜与离喜之殊胜，故为殊胜超绝。因对自我与我所等之执着彻底衰减，故不执着于我，即是如是之自性之义。因远离以我享受快乐之确定之我执，故为我执。如是直至金刚萨埵之慢不应舍弃。如是说。世俗谛如幻，乃是自我加持之相。胜义谛乃是光明圆满了知，此二者为二谛。如是亦说，自加持与见三界为空性。彼即是道之理。安住于彼，即是显现彼，即是使风之生起与吸入皆成荒野之义。真实之精华乃是轮回之喜与胜喜之乐。彼之彼岸乃是离喜之
English
Therefore, that which is exhausted from where or from what is thus. Entering into a clear state, because of being free from the inherent desire and experiencing great bliss, it is free from desire. Relying on the crest and the top of the jewel, because it can overwhelm all faculties and objects, or because it is not born from the union of two faculties, it can subdue the faculties. Because of the close association with the five objects of desire, one obtains unprecedented and wonderful happiness, hence it is the attainment of happiness. Because of the immutable bliss, there is no fear of the loss of that bliss, hence one obtains fearlessness. Because of possessing the great essence of innate joy, all the fires of distraction of body, speech, and mind are completely pacified, hence it becomes cool. Hī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), this meaning is not tainted by attachment and detachment, etc. Stainless is the body of wisdom. Awareness is great wisdom and great light. ༄། Its foot is immersed in the four powers. To be in accordance with it is to be non-dual with it. Surpassing from the bliss of non-attachment, not reverting again, or realizing what is to be realized, hence it is Sugata. Knowing the world as great bliss through the aggregates, elements, and sense bases, etc., is thus. Supreme is the supreme of joy, supreme joy, and joylessness, hence it is supreme and excellent. Because the clinging to self and what belongs to self is completely diminished, one does not cling to self, which is the meaning of suchness itself. Because one is free from the ego-grasping of enjoying happiness by oneself, it is ego-grasping. Thus, the pride of Vajrasattva should not be abandoned. So it is said. Conventional truth is like illusion, which is the characteristic of self-blessing. Ultimate truth is the complete knowledge of luminosity, these two are the two truths. Thus it is also said that self-blessing and seeing the three realms as emptiness. That itself is the way. Abiding in it is to manifest it, which is to make the arising and inhaling of wind all wilderness. The true essence is the joy of samsara and the bliss of supreme joy. The other shore of that is the joylessness of
Tibetan
ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་མཐའ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་གནས་པས་ན་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཐར་སོན་པ་སྟེ་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རྩེ་མོ་འཛིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱ་བ་བྱས་པ་དབང་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་བསྒྲུབས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་སྐམས་ཏེ། མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་གནས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་འབའ་ཞིག་པ་དག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་མཐོང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། ། ༄། །དེ་ཉིད་མཚོན་ཆེན་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་དག་སེལ་བའི་ཕྱིར་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བླང་བ་དང་དོར་བའི་རྟོག་པའི་དྲ་བ་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་རྣམ་པར་འཇོམས་པའོ། །དམ་པ་རླུང་སྟེ། བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་གིས་རྙེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ནི་ཨེ་ཝཾ་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ་བདེ་བ་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཆོས་སོ། །དེ་ཡང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་དང༌། །བཞི་སྟོང་ཞེས་ནི་གྲགས་པ་དག །ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་ཕ་དང་མ། །ཡི་གེ་གཉིས་ནི་བདག་གིས་བཤད། །ཨེ་ཡི་རྣམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཝཾ་གྱི་རྣམ་པ་ཕར་བརྗོད་དོ། །ཐིག་ལེ་དེར་ནི་རྣལ་འབྱོར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་དེར་ནི་རྨད་བྱུང་མཆོག །ཨེ་ཡི་རྣམ་པ་པདྨར་བརྗོད། །ཝཾ་གྱི་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །དེར་ནི་ཐིག་ལེས་བོན་འགྱུར། །འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་དེ་ལས་སྐྱེས། །ཨེ་ཡི་རྣམ་པ་ཤེས་རབ་སྟེ། །ཝཾ་གྱི་རྣམ་པ་དགའ་བའི་བདག །ཐིག་ལེ་གཞོམ་མེད་དེ་ཉིད་དེ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པར་མི་འགྱུར་པ། །དེ་ཉིད་ཤེས་པ་གང་ཞིག་གིས། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡི་གེ་གཉིས། །ཤེས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བྱེད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་དུ་ཡང༌། ཨེ་ནི་ནམ་མཁའི་སྣང་བ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཝཾ་གྱི་རྣམ་པ་བདེ་གཤེགས་ཚོགས། །ཨེ་ཡིག་རྣམ་པ་ཡང་དག་གནས། །ཨེ་དང་གསང་ཆེན་ནམ་མཁའི་ཁམས། །བྷ་ག་ཆོས་འབྱུང་ཆུ་སྐྱེས་དང༌། །སེང་གེའི་གདན་གནས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྒྱུད་གཞན་དུ་ནི་བདག་གིས་བཤད། །ཝཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྡོར་སེམས། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དབང་ཕྱུག་དང། །ཧེ་རུ་ཀ་དང་དུས་འཁོར་དང༌། །དང་པོའི་སངས་
Chinese
是智慧。它的极致是俱生喜乐的智慧。安住于此，则到达轮回的彼岸，意为执持四禅定的顶端。行为所为，四灌顶的智慧是怎样的，就是那样。享用五种妙欲所成就的寂灭之乐是干枯的，因为是极乐的处所。意为安住于此，不改变的智慧之身。唯一的智慧，清净无二的法之体性，是法身的自性。由此而生，决定生起，是极度不变的自性之意。种种智慧是能见形象的体性。 啊！ 这就是大武器，为了遣除一切烦恼，是怎样的，就是那样。因此，能摧毁取舍分别的网，所以是彻底摧毁。是神圣的风，因为要用神圣上师的教言来获得。法是ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：evaṃ，汉语字面意思：如是），具有安乐自性的缘故，是正法。也就是：法蕴八万四千，是著名的。一切的基础是父母，这两个字是我说的。不是ཨེ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：e，汉语字面意思：诶）的形象，而是要说ཝཾ（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：vaṃ，汉语字面意思：旺）的形象。明点在那里就变成瑜伽，瑜伽在那里就是奇妙殊胜。ཨེ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：e，汉语字面意思：诶）的形象说是莲花，ཝཾ（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：vaṃ，汉语字面意思：旺）的形象就是金刚。在那里明点变成种子，三界众生由此而生。ཨེ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：e，汉语字面意思：诶）的形象是智慧，ཝཾ（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：vaṃ，汉语字面意思：旺）的形象是喜乐之主。明点是不可摧毁的，就是那个，不会从那里生出来。谁知道那个，法的印契这两个字，知道后对一切众生，就能转法轮。如是说。另外，ཨེ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：e，汉语字面意思：诶）是虚空的显现，在法界中非常著名。ཝཾ（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：vaṃ，汉语字面意思：旺）的形象是善逝众，ཨེ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：e，汉语字面意思：诶）字形象是真实处所。ཨེ་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：e，汉语字面意思：诶）和秘密大虚空界，བྷ་ག་（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：bhaga，汉语字面意思：薄伽）是法生莲花，狮子座是金刚持。我在其他续部中说了。ཝཾ（藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写：vaṃ，汉语字面意思：旺）是金刚持金刚萨埵，金刚怖畏金刚自在，嘿汝嘎和时轮，最初的佛
English
It is wisdom. Its ultimate is the wisdom of co-emergent bliss and happiness. By abiding in it, one reaches the other shore of samsara, meaning holding the peak of the fourth dhyana. Whatever the wisdom of the four empowerments is, that is how it is. The bliss of nirvana achieved by enjoying the five desirable qualities is dry, because it is the very place of supreme bliss. It means the unchanging wisdom body by abiding in it. The sole wisdom, the nature of the pure and non-dual Dharma, is the self-nature of the Dharmakaya. Arising from it, definitely arising, is the meaning of the supremely unchanging self-nature. Various wisdoms are the nature of seeing forms. Ah! This is the great weapon, for the sake of eliminating all defilements, it is how it is. Therefore, it destroys the net of thoughts of taking and abandoning, so it is completely destroyed. It is the sacred wind, because it is to be obtained by the sacred guru's instructions. Dharma is in the form of evaṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: evaṃ, literal Chinese meaning: thus), because it holds the nature of bliss itself, it is the sacred Dharma. That is: The eighty-four thousand aggregates of Dharma are famous. The basis of all is the father and mother, these two letters I have spoken. It is not the form of e (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: e, literal Chinese meaning: e), but the form of vaṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal Chinese meaning: vam) is to be spoken. The bindu there becomes yoga, the yoga there is wonderful and supreme. The form of e (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: e, literal Chinese meaning: e) is said to be a lotus, the form of vaṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal Chinese meaning: vam) is the vajra itself. There the bindu becomes the seed, the three realms of beings are born from it. The form of e (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: e, literal Chinese meaning: e) is wisdom, the form of vaṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal Chinese meaning: vam) is the lord of joy. The bindu is indestructible, that is it, it will not be born from there. Whoever knows that, the two letters of the Dharma seal, knowing it, for all sentient beings, will turn the wheel of Dharma. Thus it is said. Furthermore, e (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: e, literal Chinese meaning: e) is the appearance of space, it is very famous in the Dharmadhatu. The form of vaṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal Chinese meaning: vam) is the assembly of Sugatas, the letter e (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: e, literal Chinese meaning: e) is the form of the true place. E (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: e, literal Chinese meaning: e) and the great secret space realm, bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: bhaga, literal Chinese meaning: bhaga) is the Dharma-born lotus, the lion throne is the Vajradhara. I have spoken in other tantras. Vaṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal Chinese meaning: vam) is Vajradhara Vajrasattva, Vajrabhairava Vajra Lord, Heruka and Kalachakra, the first Buddha