Tibetan
ག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་ཉིད་བསྐྱེད་པས་མཆོག་གི་རྗེ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚོགས་རྗེའོ། །ཚོགས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་སམ་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ་རྗེ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་འོད་གསལ་ལོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དབང་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དེ་དང་ངོ་བོ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་གསལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་སོ། །མཐུ་ཆེན་ནུས་པའམ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མི་འཕོ་བའི་ཕྱིར་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཐིམ་པར་བྱེད་པའི་གཅེས་པ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་གཅེས་པ་འཛིན་པ་སྟེའོ། །ཚུལ་ཆེན་དམིགས་པ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད་པའི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་བླུན་པོ་ལ་སོགས་པས་དྲང་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་གོ །ཚིག་གི་རྗེ་བོ་སོ་སོར་སྡུད་པའི་ཡན་ལག་གསལ་བར་གྱུར་པས་མ་བཅིངས་པའི་ཚིག་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པར་གསུངས་སོ། །མི་འཕོ་བའི་ཁུ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཚིག་ ༄། །བདག་སྟེ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་སྨྲ་མཁས་པའོ། །འདིས་ནི་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ་ཡང་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པས་བདེ་བ་ཐོབ་པས་ཚིག་ལ་དབང་བའོ། །འདིས་ནི་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་སོ་སོ་ཡང་དག་བར་རིག་པ་བཞི་ཐོབ་པ་ངག་ཚིག་མཐའ་ཡས་པ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ཚིག་མཐའ་ཡས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བར་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་འགོག་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཚིག་བདེན་པ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡང་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཏེ། དེའི་དག་པའི་རྒྱུ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་འོད་གསལ་ལ་ཞེས་བྱའོ། །བདེན་པ་སྨྲ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བའི་རབ་ཏུ་སྟོན་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདེན་པ་བཞི་ནི་སྟོན་པ་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་བཞི་པོ་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྟེ་བར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རླུང་བཞི་བརྒྱ་བཞི་སྟོང་ཆིག་ཁྲི་འགོག་པའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སྟེ་ས་མི་གཡོ་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱིར་མི་འོང་ཉོན་མོངས་པ་དབང་དུ་གྱུར་པས་འཁོར་བ་བ་མིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་རྒྱལ་རྩ་མཐའ་དག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པའི་འདྲེན་པ་རང་རྒྱལ་ལོ། །བསེ་རུ་ལྟར་བསེ་རུ་སྟེ་མི་འཕོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྩ་ཐམས་ཅད་དུ་འཕོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉོན་མོངས་པ་སྡུག་བསྔལ་གང་ལས་ངེས་པར་འཐོན་པ་ནི་ངེས་འབྱུང་སྟེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ངེས་འབྱུང་ཡང་ཡིན་པས་ངེས་འབྱུང་སྣ་ཚོགས་ཏེ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་པདྨའི་ལྟེ་བའོ། །དེ་རྣམས་སུ་ངེས་པར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཉིད་དུ་བྱུང་བས་ན་ངེས་འབྱུང་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་བའོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་བྱེད་པ་གཅིག་པ་གཉིས་པ་མེད་པ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གཅིག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་ས་བོན་ནི། །གཟུང་སྟེ་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པས་སྐྱེ། །ས་སྲ་ཆུ་ནི་གཤེར་བ་སྟེ། །མེ་ནི་དྲོ་བ་ལས་ ༄། །སྐྱེའོ། །རླུང་ནི་བགྲོད་པ་ནམ་མཁའ་བདེ། །ལྔ་པོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་འགྱུར་པའོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མཐའ་དག་གི །སྐྱེད་བྱེད་སྟོན་པ་རྨོངས་པ་དག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། །བོ་ལ་ཀཀྐོལ་སྦྱོར་བས། །རེག་པས་སྲ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །ས་ནི་དེ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །བྱང་སེམས་ཁུ་བའི་རྣམ་པ་ལས། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །བསྲུབས་པ་ལས་ནི་མེ་འབྱུང་སྟེ། །གཡོ་བ་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །བདེ་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཉིད་དེ། །ལྔ་པོ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ངོ༌། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དབང་ལས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་མཐའ་དག་བཅོམ་པས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བསྐྱེད་པའི་དཔེའི་བདེ་ཅན་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་གིས་དབང་བཞི་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་སློབ་མའི་བཞི་པའི་སྐད་ཅིག་འདས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་པའི་སྦྱོར་བས་མ་རིག་པ་མཐའ་དག་རབ་ཏུ་སྦངས་པའི
Chinese
显现俱生之色相。因生起五蕴等众之俱生之相，故为最胜之主，是为众主。众如幻之身，是如来之种姓或自性，彼等之主，即菩提心之自性，故为光明。因此，具有权能，因与彼等本体真实见之诸色皆明故。大威力，是能力或体验不退转之故，彼为何如是。令命等诸风融入大乐，因执持珍爱，故为执持珍爱者。大相，无所缘且无显现之烟等显现为何，彼即如是。以俱生之相，愚者等亦不能调伏，故不依赖于他。语之主，因各别摄集之支分显明，故以不系缚之语，能赐予殊胜布施等。以此，宣说获得各别如实之义。以不退转之精液，语 嗡。是自性，以不可摧毁之声之相，远离言语之表达故。以此，宣说获得各别如实之语。因极善宣说一切法无我，故为善说者。以此，亦宣说获得各别如实之法。以金刚念诵等获得安乐，故于语自在。以此，宣说获得各别如实之无畏。如是获得各别如实之四者，彼无边之语为何，即是语无边，因于一切有情，如其所应，转自性光明之体性等之法轮故。因宣说遮止世俗谛之法，故语真实，世俗谛亦为自加持之如幻之身，彼之清净之因，胜义谛名为光明。说真实，空性与悲心无别，为令自证而极善宣说故。四谛即是
English
Manifesting the image of co-emergence. Because it generates the very nature of co-emergence of the aggregates such as the five skandhas, it is the supreme lord, hence the lord of the assembly. The body of the assembly, like an illusion, is the lineage or nature of the Tathagatas, the lord of those, that is, the nature of the mind of enlightenment, hence it is luminous. Therefore, it has power, because all forms that are truly seen with those entities are clear. Great power, is the ability or experience of not regressing, so whatever it is, it is like that. Causing the winds such as life to dissolve into great bliss, because it holds dear, it is the holder of affection. Great aspect, whatever appearance of smoke etc. that is without object and without appearance, that is how it is. With the nature of co-emergence, even fools etc. cannot be tamed, so it does not depend on others. Lord of speech, because the limbs that are collected separately are clear, therefore with unbound speech, it is able to bestow excellent generosity etc. With this, it is said that one obtains the meaning of each reality. With the immutable semen, speech Oṃ. It is the nature, because with the indestructible aspect of sound, it is free from the expression of words. With this, it is said that one obtains the speech of each reality. Because it excellently proclaims that all dharmas are selfless, it is a good speaker. With this, it is also said that one obtains the dharma of each reality. Because one obtains bliss through vajra recitation etc., one has power over speech. With this, it is said that one obtains the fearlessness of each reality. Thus, having obtained the four realities separately, what is that infinite speech, that is, infinite speech, because for all sentient beings, as appropriate, it turns the wheel of dharma of the nature of self-luminous essence etc. Because it proclaims the dharma that prevents the conventional truth, the speech is true, the conventional truth is also the illusory body blessed by itself, the cause of its purification, the ultimate truth is called luminosity. Speaking the truth, emptiness and compassion are inseparable, because it excellently proclaims it for self-realization. The four truths are
Chinese
是为了近示俱生四喜的缘故。安住于四轮的中心，因为能阻止四百四万一千风息，所以是不退转，意思是获得土地不摇动。因为不来烦恼已成自在，所以不是轮回者。自生获得一切根本皆为大乐之体性的引导者是自生。如犀牛角般，因为不移动，所以能移动一切根本。决定生起，从分别念、烦恼、痛苦中决定生起的是决定生起，因为也是多种，也是决定生起，所以是决定生起多种，即六轮的莲花中心。因为在这些之中决定生起大乐的体性，所以是从决定生起多种中生起的。五大种的因是一，没有二，所以是大种因一。如是说：五大种的种子，执持，由因缘聚合而生。地是坚硬，水是湿润，火是从温暖中生起。风是运行，虚空是乐。五者完全圆满。诸天与非天的一切，生起者，导师，消除愚昧。如是说。同样，吉祥喜金刚续中也说：用白芥子调和，以触碰的坚硬法性，地由此而生。从菩提心精液的形态中，水之界真实生起。搅拌后生起火，动摇则广为人知是风。乐是虚空之界性，五者完全围绕。如是说。享用五妙欲，也因为远离烦恼，所以是比丘。因为从圆满正等菩提的灌顶中摧毁了一切分别念和烦恼的敌人，所以是阿罗汉，即以菩提心之结合所生的譬喻极乐世界，以不可言说的真如之乐圆满一切义利。以殊胜上师的口诀，在第四灌顶的刹那，弟子的第四刹那逝去，于此刹那以极度信心的结合，完全清除了所有无明。
English
It is for the sake of closely showing the four joys that arise together. By abiding in the center of the four wheels, because it can prevent four hundred four thousand and one thousand winds, it is non-retrogression, meaning the attainment of the immovable ground. Because the afflictions of non-return have become mastered, it is not a cycle of existence. The guide who has attained the nature of great bliss in all the roots of self-arising is self-arising. Like a rhinoceros horn, because it does not move, it can move all the roots. Definite arising, what definitely arises from discrimination, afflictions, and suffering is definite arising, because it is also diverse and also definite arising, therefore it is definite arising diverse, which is the lotus center of the six wheels. Because the nature of great bliss definitely arises in these, it arises from definite arising diverse. The cause of the five great elements is one, without two, therefore it is the great element cause one. Thus it is said: The seeds of the five elements, are grasped, and arise from the aggregation of causes and conditions. Earth is solid, water is moist, fire arises from warmth. Wind is movement, space is bliss. The five are completely perfected. All the gods and non-gods, the originator, the guide, eliminate ignorance. Thus it is said. Similarly, in the glorious Hevajra Tantra it is also said: By mixing white mustard seeds, with the hardness of touch, earth arises from that. From the form of Bodhicitta semen, the water element truly arises. Fire arises from churning, and movement is widely known as wind. Bliss is the nature of the space element, the five completely surround. Thus it is said. Enjoying the five desirable qualities, also because it is free from afflictions, it is a monk. Because from the empowerment of perfect and complete enlightenment, all the enemies of discrimination and afflictions have been destroyed, therefore it is an Arhat, that is, the example of the Land of Bliss generated by the union of the mind of enlightenment, with the inexpressible bliss of Suchness, all purposes are fulfilled. With the instructions of the noble Lama, in the moment of the fourth empowerment, the disciple's fourth moment has passed, and in that moment, with the union of extreme faith, all ignorance is completely cleansed.