Tibetan
མཁའ་དང་མཉམ་པའོ། །ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྙོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡོད་དང་མེད་ལས་རྣམ་པར་འདས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནས་མ་བཅོས་པ་རྨང་དུ་བྱུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོགས་པ་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་དོར་བའོ། །ཕྱི་ནང་མཐའ་དག་ཏུ་ཁྱབ་པའི་དུ་བ་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་སྟོང་པའི་སྣང་བ་སྟེ། འདི་ཡང་སྤྲིན་ལྟར་སྣང་བའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་སྐྱེས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། དང་པོ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་སྣང༌། །གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་ཆུ་གཡོ་བའི་རྣམ་པ་སྨིག་རྒྱུའོ། །མེ་ཁྱེར་དང་སྒྲོན་མའི་རྣམ་པ་དག་གྲགས་པའོ། །མཚན་མ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བུ་ག་མེད་པའི་ཁྱིམ་དུ་མུན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་མཚན་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དཔལ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས། ཇི་སྐད་དུ། དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་རྡོ་རྗེར་སོན་པའི་སེམས་འགོག་པས་མཚན་མ་འཛིན་པ་སྐྱེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དང་པོ་སྨིག་རྒྱུའི་རྣམ་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་འདྲ། །བཞིབ་སྒྲོན་མ་འབར་བ་སེ། །ལྔ་པ་རྟག་ཏུ་སྣང་བ་ནི། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མེའི་རྣམ་པ་སྟོང་པའི་སྣང་བས་འབར་བའོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མར་སྣང་བ་ནི་གྲགས་པའོ། །མུན་པ་ཅན་ནི་སྒྲ་གཅན་གྱི་སྣང་བ་རིན་པོ་ཆེ་ནག་པོ་ལྟ་བུར་སྣང་བའོ། །ཆ་ཞེས་པ་གློག་ཏུ་སྣང་བའོ། །ཐིག་ལེ་ཆེ་ཞེས་པ་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་སྣང་བའོ། །རྟགས་དྲུག་པོ་འདི་དག་ནི་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའི་སྣང་བའི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བླ་གབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ལག་པར་གནས་པའི་ཆུ་ལྟ་བུར་དངས་པའི་རྣམ་པ་བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་འོད་ ༄། །གསལ་ལོ། །བཀབ་དང་མ་བཀབ་མིག་དག་གིས། །ཞེས་པ་བར་སྣང་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱེད་བཙུམས་པའི་མིག་དག་གོ །སྟོང་པ་ནམ་མཁར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་འདི་ནི་རྗེས་སུ་མ་བརྟགས་པ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི
Chinese
与虚空同等。由于远离了有和无等分别念的纷扰，所以是超越了有和无。为了瑜伽士自己能够证悟，这是自己心识的因缘之义。从一切方面来说，由于未曾造作的根本生起，是无自性的体性，所以是从因所生的集合完全舍弃的。普遍周遍内外一切处的白色烟雾之相是空性的显现，这也在如云般显现的末尾生起。如是所说：最初显现如云彩，其次犹如烟雾。如此，水波荡漾之相是阳焰。萤火虫和灯焰之相是声响。这四种征相，由于是无孔之屋中黑暗的自性，所以是征相瑜伽和虚空瑜伽。在吉祥集聚等经典中，如是所说：最初和第二，从次第颠倒，以金刚种子之心止息，而执持征相生起。最初是阳焰之相，第二犹如烟雾，第三如萤火虫，第四如灯焰燃烧，第五是恒常显现，犹如无云晴空。如是所说。然后，如无云晴空般显现，先行的是火焰之相，以空性的显现而燃烧。显现为月亮和太阳是声响。具有黑暗是罗睺的显现，显现为如黑色的珍宝。ཆ་（藏文），意为显现为闪电。大明点，意为使流动与不流动得以明晰，显现为蓝色月轮之相。这六种征相，由于是无云晴空显现的体性，所以是白昼瑜伽和隐蔽瑜伽。然后，在那之中安住，见到圆满受用身的自性佛身，同时如水般清澈的相，在刹那间于手中安住，见到瓶子和布匹等各种各样的形色是光明。
English
It is equal to space. Because it is free from the disturbances of conceptual thoughts such as existence and non-existence, it is transcendent of existence and non-existence. For the yogi to realize himself, this is the meaning of the condition of his own mind. In every way, because the uncreated foundation arises, it is the nature of no self-nature, so it is completely abandoned from the collection born from causes. The appearance of white smoke, which pervades everywhere inside and outside, is the appearance of emptiness, which also arises at the end of appearing like a cloud. As it is said: At first it appears like a cloud, secondly like smoke. Thus, the appearance of water rippling is a mirage. The appearance of fireflies and lamp flames is sound. These four signs, because they are the nature of darkness in a house without holes, are the sign yoga and the space yoga. In the glorious gathering and other scriptures, it is said: The first and second, reversing from the order, with the vajra seed mind ceasing, the grasping of signs arises. The first is the appearance of a mirage, the second is like smoke, the third is like a firefly, the fourth is like a burning lamp flame, the fifth is always appearing, like a cloudless sky. As it is said. Then, appearing like a cloudless sky, preceding it is the appearance of fire, burning with the appearance of emptiness. Appearing as the moon and the sun is sound. Having darkness is the appearance of Rahu, appearing like a black jewel. ཆ་ (Tibetan), meaning appearing as lightning. The great bindu, meaning to clarify the flowing and non-flowing, appears as the appearance of a blue moon mandala. These six signs, because they are the nature of the appearance of a cloudless sky, are the daytime yoga and the hidden yoga. Then, abiding in the middle of that, seeing the Sambhogakaya nature of the Buddha's body, at the same time as the appearance of clarity like water abiding in the hand in an instant, seeing various forms such as vases and cloths is light.
Tibetan
་གཟུགས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མངོན་སུམ་མོ། །གཟུགས་དེ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་གིས་བརྟན་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་བར་མ་ལས། རིན་ཆེན་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཟླ་བ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཉི་མའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འཆད་པར་འགྱུར་པ་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མངོན་སུམ་པ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འོད་རབ་གསལ། །ཞེས་སོ། །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། གང་རྣམས་ཀྱི་བློ་ཡོད་མེད་ལས། །འདས་ཤིང་གནས་དང་བྲལ་བདེ། །ཟབ་མོ་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བ། །རྐྱེན་གྱི་དོན་དུ་རྣམ་པར་བརྟགས། །ལ་བའི་ན་བཟའ་ཅན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། སྣང་བ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས། །གཞན་དུ་རྟགས་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །གྲུབ་པ་བ་དག་ཏུ་མི་འཁྲུལ་དང། །མེ་དག་ལ་ནི་དུ་བ་བཞིན། །མིག་ངག་རེངས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །མགོ་བོ་ཡང་ནི་འདུད་པ་དང༌། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་བརླན་པ་དང༌། །སྟོང་ཉིད་ལྟ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གཞན་གྱིས་ཀྱང༌། དྲི་མེད་ནམ་མཁའ་གང་དུ་མིག་ཕྱེད་སྤྲུལ་པ་ནས། །ཆེར་འཕྲོའི་ཐུགས་རྗེས་བརླན་པའི་སེམས་ཀྱིས་མེ་དག་ལས། །ཡོད་མེད་གཉིས་ཀ་དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་འབྱེད་པ། །གློ་བུར་དུ་སོགས་མཐའ་དག་རྗེས་འགྲོ་འཆར། །དེ་བཞིན་དུ། དང་པོར་ཐོག་མཐའ་ལས་གྲོལ་བ། །དབུ་མ་ཙམ་ལ་ཡང་དག་གནས། །དེ་སྟོང་གནས་འདོར་གང་དེ་ཡི། །སྣང་བ་བཅུ་ཡི་བདག་ཉིད་དོ། །འདིར་ནང་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི། བླ་མ་ཆེན་པོ་དག་གི་དྲིན་གྱིས་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བརྗོད་དོ། །འདི་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་དག་ཏུ་ཡང་རབ་ཏུ་གནས་ཏེ། དཔལ་ ༄། །ས་ར་ཧ་པའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ། རྨོངས་པ་ནམ་མཁའི་ཚད་མ་ནི། །གལ་ཏེ་ཤེས་ན་རྨོངས་ཚོགས་གཅོད། །དང་པོ་རྣམ་དག་ནམ་མཁའ་ལ། །ལྟ་ཞིང་ལྟ་བས་མིག་ནི་འགག །ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། །ཆོས་ཀྱི་ཚད་ནི་འདི་ཙམ་མཆོག །མང་པོ་སྨྲས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །མིག་ནི་ཕྱེད་མིག་གྱེན་བཟློག་ནས། །མིག་ནི་བརྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས། །ཞེས་སོ། །ཡང༌། ཡ་མཚན་ཅན་གཅིག་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཤར། །སྟོང་ཉིད་གཟུགས་མཛེས་ལྟོས་དང་བྷུ་སུ་ཀུ། །དཔེ་མེད་མེ་ཏོག་ཤར་རོ
Chinese
这是色身瑜伽的现证。这个色身应当修持各种色身，以禅定的支分来稳固它。在《圣母中论》中，宣说了名为“珍宝显现”的三摩地，名为“珍宝灯”的三摩地，名为“月亮显现”的三摩地，名为“太阳灯”的三摩地，名为“普见一切相”的三摩地等等。还将要宣说：是诸佛的现证，智慧火焰光芒极明亮。圣者龙树的尊者也说：对于那些心识存在与不存在，超越且远离处所安乐，甚深且远离所缘，于缘起之义中而分别。穿着拉瓦衣的尊者也说：获得显现的瑜伽士，应当了知其他的征相，不要错认为成就者，如同灰烬中有烟，眼睛和嘴巴会变得僵硬，头也会低垂，心和心所变得湿润，以及空性见中的空性本身等等。其他人也说：从无垢虚空中眼睛半睁开显现，以大悲的光芒湿润的心识从灰烬中，辨别有无二者实有与非实有，忽然等等一切随之显现。同样地，首先从起始和终结中解脱，真实安住于中观，那个舍弃空性处所的，是十种显现的自性。在此内在通达，是对那些因大恩上师们的恩德而具有福德的人们说的。这本身也是瑜伽自在者们的金刚歌，在世俗和胜义中都能极好地施予，并且极好地安住。吉祥的萨拉哈巴的尊者也说过：愚痴是虚空的尺度，如果知晓就能断除愚痴之众。首先观视清净的虚空，观视之后眼睛就会闭合。就像那样，佛法的尺度仅此为最殊胜，说多了又有什么用呢？眼睛半睁向上翻转，通过眼睛的稳固就能知晓。又说：一个奇妙之物在虚空中央显现，空性之色美丽，看啊布苏库，无与伦比的花朵显现了。
English
This is the direct realization of the form yoga. This form should be meditated upon in various forms, and it should be stabilized by the limbs of meditation. In the Intermediate Mother of the Buddhas, samadhis such as the samadhi called "Jewel Appearance," the samadhi called "Jewel Lamp," the samadhi called "Moon Appearance," the samadhi called "Sun Lamp," and the samadhi called "Seeing All Aspects" are taught. It will also be taught: It is the direct realization of all Buddhas, the flame of wisdom, the light of which is extremely clear. The venerable Nagarjuna also said: For those whose minds are existent or nonexistent, transcending and separated from place and bliss, profound and separated from objects, they are distinguished in the meaning of dependent origination. The venerable one with the Laba robe also said: The yogi who has attained appearance, the other signs should be known, do not mistake them for accomplished ones, like smoke in ashes, the eyes and mouth will become stiff, the head will also droop, the mind and mental factors will become moist, and the emptiness itself in the view of emptiness, and so on. Others also said: From the immaculate sky, the eyes half-open and emanate, with the mind moistened by the compassion of great radiance, from the ashes, distinguishing between existence and non-existence, reality and non-reality, suddenly and so on, all follow and arise. Similarly, first liberated from beginning and end, truly abiding in the Middle Way alone, that which abandons the place of emptiness, is the nature of the ten appearances. Here, inner understanding is spoken to those who possess merit through the kindness of the great lamas. This itself is also the vajra song of the lords of yoga, which bestows both conventional and ultimate truths, and also abides excellently. The glorious Saraha also said: Ignorance is the measure of the sky, if you know it, you can cut off the multitude of ignorance. First look at the pure sky, and after looking, the eyes will close. Likewise, the measure of the Dharma is only this most excellent, what is the use of saying more? The eyes half-open and turned upwards, one can know through the stability of the eyes. Again, it is said: A wonderful thing appears in the center of the sky, the form of emptiness is beautiful, look, Bhusuku, an unparalleled flower has appeared.