Tibetan
་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཐའ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་ཆེན་ཕ་རོལ་གནོན་པའོ། །གདོལ་པ་སྨྱིག་མ་མཁན་ལ་སོགས། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བྱེད་པ་དག །གསང་སྔགས་ཐེག་པ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་པའོ། །དེ་ཉིད་རི་བོ་སྟེ་མི་ཤེས་པའི་མཐའ་ཉི་ཤུའི་ཕྱིར་རོ། །བཤིག་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཆེན་པོའོ། །དེ་འཇོམས་པ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡང་དག་བའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ཐོབ་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྣང་བ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང༌། སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་དང༌། སྣང་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འཛིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་མཁྲེགས་པ་སྟེ་བདེ་བ་བར་མཚམས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲག་པོ་གྱེན་རྒྱུ་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་སྟེ་གདུལ་བར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། རླུང་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་རོ་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡུལ་དང་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྟོར་བའི་ངོ་བོ་དག་བསྡུས་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་ཐིམ་པས་དྲག་ཤུལ་ཆེའོ། །འཇིགས་ཆེན་རྟག་པ་དང༌། ཆད་པའི་མཐར་ལྷུང་བ་སྟེ་དེའི་འཇིགས་པ་དངོས་པོ་མེད་པར་བྱེད་པས་ན་འཇིགས་ཆེན་འཇིགས་པ་བྱེད་པ་པོའོ། །རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མགོན་པོ་རྗེ་བོ་རིགས་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེས་མཆོག་སྟེ་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་མ་ ༄། །གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་སྔགས་ཆེ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དེས་མཆོག་སྟེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་སྟེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཚུལ་འདིས་ཐོབ་པར་བྱ་བས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ལྟེ་བའི་རྩེ་མོའི་མཐར་གནས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མཆོག་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རྩེ་མོ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོ་ནས་གཙུག་ཏོར་དང༌། དཔྲལ་བ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་ག་ད
Chinese
，即空性和慈悲无别，乃是遍知智慧之义。造作五无间罪等罪业者，亦趋向大乐之边际，故为大力胜伏他者。屠夫、篾匠等，造作五无间罪者，以行持密咒乘，即生可成佛。如是亦曾宣说。世间贪欲等乃烦恼。彼即山，因无知之边际有二十故。因难以摧毁故为大。摧毁彼者，因随逐大贪，故能获得不颠倒之真实智慧。获得大乐之位，乃此之义。显现与显现增盛，以及显现近得，与显现无有之体性，即执持大金刚者，即是如是。因此乃坚硬，因安乐无间断故。猛厉上行与下泄之风，因难以调伏故。超越彼者故为大猛厉，因一切风皆转为殊胜不变之大味故。聚集了境与有者等轮回痛苦之自性，融入一个大乐中，故为极猛利。大怖畏乃常与断边，因彼之怖畏能使事物无有，故大怖畏乃怖畏之作者。不住涅槃大涅槃，乃此之义。怙主、主尊、殊胜种姓，以大印而殊胜，因恒常随逐故。上师 ༄། །亦为其他众生示现安乐之自性故。大密咒乃大乐之智慧，以此为殊胜，乃无有罪过之义。大乘乃大乐之智慧。以此方式可获得，故为大乘之方式。安住于金刚与莲花之脐间顶端，乃获得俱生喜之义。大乘之方式已宣说完毕。殊胜乃执持四禅定之顶端之义。此乃经由吉祥金刚萨埵之门，于顶髻与额头与颈项与心间
English
, which is the inseparability of emptiness and compassion, is the meaning of the omniscient wisdom. Those who commit sinful deeds such as the five inexpiable sins also tend towards the limit of great bliss, hence the great power to overcome others. Butchers, bamboo craftsmen, etc., those who commit the five inexpiable sins, by practicing the secret mantra vehicle, can become Buddhas in this very life. It has also been said as such. Worldly desires and so on are afflictions. That itself is a mountain, because the limit of ignorance is twenty. Because it is difficult to destroy, it is great. Destroying it, because of following great attachment, one can obtain the non-inverted true wisdom. Obtaining the state of great bliss is the meaning of this. Appearance and the increase of appearance, as well as the near attainment of appearance, and the nature of the absence of appearance, that is, the one who holds the great vajra, is just like that. Therefore, it is hard because bliss is uninterrupted. The fierce upward-moving and downward-eliminating winds, because they are difficult to subdue. Because it transcends that, it is great and fierce, because all winds are transformed into the supreme and unchanging great taste. Gathering together the nature of the suffering of samsara, such as objects and possessors, and dissolving them into one great bliss, it is extremely fierce. Great fear is the extreme of permanence and annihilation, because that fear can make things non-existent, so great fear is the maker of fear. Non-abiding nirvana, great nirvana, is the meaning of this. Protector, lord, supreme lineage, supreme with the great seal, because it always follows. Guru ༄། །Also, it shows the nature of happiness to other beings. The great secret mantra is the wisdom of great bliss, which is supreme, meaning without fault. The Great Vehicle is the wisdom of great bliss. It can be obtained in this way, so it is the way of the Great Vehicle. Abiding at the tip of the navel between the vajra and the lotus is the meaning of obtaining co-emergent joy. The way of the Great Vehicle has been explained. Supreme is the meaning of holding the peak of the four meditations. This is through the gate of glorious Vajrasattva, at the crown of the head, forehead, neck, and heart.
Tibetan
ང༌། ལྟེ་བ་དང༌། གསང་གནས་དང༌། ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་བཞིས་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་ཏོ། ། དྲུག་པ། རྐང་པས་དམན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཤད་པ་གསུངས་པ། ༄། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒྲས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཆེན་པོ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་ལྟར་བཤད་དེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་རྣམས་ཐུབ་པའི་སྦྱོར་བས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱེད་པས་ན་ཐུབ་ཆེན་ལྡན་ནོ། །ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། གསང་སྔགས་བདེ་བ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པས་གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཚུལ་ཆེན་ཐོབ་པར་བྱ་ཞིང་དྲང་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ། གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་གསལ་བ་འདི། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་གསུང་གི་རབ་དབྱེ་བས། །སེམས་ཙམ་ལ་ནི་ངེས་པར་སྦྱར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སླར་ཡང༌། རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་ཡི་བཟླས་པ་དོར། །བར་དུ་གཅོད་པ་མི་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ ༄། །དོན་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་བཟླས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དཔལ་དང་པོ་མཆོག་གི་སངས་རྒྱས་ལས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་འདི། །གང་བའི་སྒྲ་ཡིས་བརྗོད་པར་བྱ། །གཞན་དངོས་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ནི། །སྤྲོ་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆུ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་སྦྱིན་པས་ན་སྦྱིན་པ་དང༌། པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྲུང་བས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གང་དུ་ཡང་མི་གནས་པའོ་ཞེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བཟོད་པའི་ཕྱིར་བཟོད་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསལ་བའི་ངོ་བོར་བརྩོན་པས་བརྩོན་འགྲུས་དང་བསམ་གཏན་བཞི་པར་ཐིམ་པས་བསམ་གཏན་དང༌། བླ་མའི་ཞལ་ལས་རྙེད་པར་བྱ་བ་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གི་ཤེས་རབ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་གསལ་
Chinese
如是。于脐、于密处、于宝顶，以示现去来之相的十四偈，开示菩萨金刚之安立。 第六，以足阙之二十五偈，宣说极清净法界智之解说。 嗡。为增长大乐故成佛。以遍照之声，乃自性光明之自性智。彼大者为何者之所有，如是宣说，乃智慧自性身之义。不可言说之大乐自性之身语意等，以能胜之瑜伽而能胜者，乃大能胜。是故，如实行持大乐之自性，故具大能胜。以意为救护故，当说秘密真言之乐。如是，大秘密真言乃大乐之智慧，当得大仪轨，当正直。从彼生故，大秘密真言从大仪轨生者，亦是大乐之自性也，为开示此义故。说“秘密真言大仪轨自性”。是故。 此明咒之如实性，是语金刚之修法。以智慧语之善分别，于唯心当定然结合。如是说。复次，舍弃外瑜伽之念诵，中断不转变。真言 嗡。义为薄伽梵金刚持。金刚自性如何念诵。如是说。又从最初最胜之佛所说。此大乐之自性，当以充满之声而宣说。其他事物之差别一切，乃舒展与收摄之作者。如是说。以水等先行，施与超胜世间之灌顶，故为布施。莲花与金刚，如实结合，守护菩提心，故为持戒。一切法不住于任何处，如是一切法不分别，为了悟而堪忍故为忍辱。以大手印明晰之体性而精进故为精进。入于第四禅定故为禅定。当从上师之面容获得，大手印最胜之智慧。三摩地之支分明晰。
English
Thus. In the navel, in the secret place, in the jewel's peak, with fourteen verses showing the appearance of going and coming, the establishment of the Bodhisattva Vajra is taught. Sixth, with twenty-five verses lacking feet, the explanation of the extremely pure Dharmadhatu Wisdom is proclaimed. Om. For the sake of increasing great bliss, one becomes a Buddha. With the sound of Vairochana, it is the self-nature wisdom of the self-nature of luminosity. Whose great one is it, thus it is said, it is the meaning of the wisdom self-nature body. The body, speech, and mind of the unspeakable great bliss nature, with the yoga of the Victorious One, the Victorious One is the Great Victorious One. Therefore, practicing the self-nature of great bliss as it is, one possesses great victory. Because the mind is the refuge, the bliss of secret mantra should be spoken. Thus, the great secret mantra is the wisdom of great bliss, one should obtain the great ritual, and one should be upright. Because it arises from it, the great secret mantra arising from the great ritual is also the self-nature of great bliss, for the purpose of showing this meaning. It is said, "The self-nature of the great secret mantra ritual." Therefore. This clarity of the mantra's suchness is the practice of the speech Vajra. With the good distinction of the wisdom speech, one should definitely combine with the mind-only. Thus it is said. Again, abandoning the recitation of external yoga, interruption does not change. Mantra Om. The meaning is Bhagavan Vajradhara. How is the Vajra nature recited? Thus it is said. Also, from the first and supreme Buddha. This self-nature of great bliss should be proclaimed with a full sound. All other differences of things are the creators of expansion and contraction. Thus it is said. With water and so on going first, giving the empowerment that transcends the world, therefore it is giving. Lotus and Vajra, truly combined, protecting the Bodhicitta, therefore it is morality. All dharmas do not abide anywhere, thus all dharmas are non-discriminating, for enduring to realize, therefore it is patience. Because of diligence with the clear nature of the Great Seal, it is diligence. Because of absorption into the fourth meditation, it is meditation. One should obtain from the face of the Guru, the supreme wisdom of the Great Seal. The limbs of Samadhi are clear.