English
Not happiness. The wisdom mind, speech, and body, truly abide in the four places. Completely abandon the action mudrā, completely renounce the wisdom mudrā, it arises from the great mudrā, not from other co-emergent ones. Thus it is said. Furthermore: Without substance and without things, devoid of solitude, where does oneself become beautiful? The nature of gentle joy, greatly increasing, worthy of offering, pervading the limits of the sky. Various forms, various growths, the immaculate nature of the mirror mandala radiates. Mostly the basis of happiness, that is co-emergent, known as the four joys. In the lotus between the eyebrows, the waves of co-emergent manifest joy, in the lotus chamber of the heart. The dwelling place of various conceptualizations observed in the center, the moving mind is extremely bright, it is supreme. In the navel lotus, holding onto the single joy, without remainder, the waves blaze. Vajra lotus, desire for the auspicious kalpa, non-duality of the two graspers, the nature of happiness, may it be victorious. At the root of the jewel, only the joy of the mind greatly increases. Again in the center of the jewel, the three bodies merge into all bodies. After that, in the top of the crown, rest without mistaken conceptualizations. Co-emergent, action-born, whatever it may be, abiding in the lotus, it grows. This is another aspect. Great generosity, completely giving away all inner and outer things, and abandoning the proliferation of conceptualizations and the mind's illusions. Because the lord of that, the joy of the co-emergent Bhagavan, is in control. Therefore, that chief is not equal to the worldly benefactors. The Bodhicitta that accompanies the external mudrā does not regress, it is great morality. Holding onto that as its nature, therefore it is holding great morality. Supreme, abiding at the end of the navel of the jewel. Not being attached to external sounds and so on, it is great patience, holding onto that, therefore it is holding great patience. Because of that, it is steadfast, this is because of the nature of being supremely steadfast. Subduing the winds of the ten channels of the left and right nostrils, entering into Avadhūtī (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི, Sanskrit Devanagari: अवाधूती, Sanskrit Romanization: Avadhūtī, Chinese literal meaning: Defiled One), it is great diligence. From that diligence What is diligence by diligence, it is just like that. The mind abiding in the co-emergent bliss is great meditation. That alone is samādhi.
Tibetan
། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་མི་གནས་པའི་སྦྱོར་བར་གནས་པས་དེ་དེ་ལྟར་གསུངས་སོ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཀུན་དུ་སོན་པས་གསུང་ཐམས་ཅད་པའོ། །དེ་ཉིད་ལུས་ཏེ་བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལུས་སུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དེའི་བདག་ཉིད་འཛིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དོན་འདི་ཡང་དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་བཤད་པ། །ནོར་གཏོད་སྦྱིན་པ་བུད་མེད་འགྲོགས་ལས་ཡིད་ཀྱི་འཕོ་བ་མེད་པ་ཡང་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། །སྒྲ་ལ་སོགས་པ་མ་ཞེན་བཟོད་པ་གཉིས་ཀར་སོན་པའི་རླུང་ཉིད་ཉམས་པས་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །བསམ་གཏན་དང་ནི་ཤེས་རབ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བར་སོན་པའི་སེམས་དག་ཀུན་སོན་གསུང་ཐམས་ཅད། །ཅེས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་དྲུག་པའོ་ཞེས་ཁ་ཆེ་བའི་དགའ་འགྲེལ་རྒྱས་པ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་སྲིད་པའི་མཐའི་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་དེ་གང་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །ཆེ་བ་སྙིང་རྗེའི་ཁུ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཐབས་ཆེ་བ་སྟེ། དངོས་པོའི་ཚོགས་རང་བཞིན་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཐའ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་བའི་བར་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་འཕྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་སྒྱུ་མ་དང༌། རྨི་ལམ་དང༌། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་བྲག་ཅ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྨོན་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ང་རྒྱལ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་འབྱུང་གནས་སོ། །འདི་དག་གིས་ནི་ཐབས་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། སྟོབས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཞིའོ། །དེ་ཡང་དེ་ཡི་འགྲོ་དོན་རྫུ་འཕྲུལ་སྲིད་པའི་མཐའ་མ་སྐྱེ་མེད་ཐོབ་པ་གཞན་ནི་བཞི་པོ་རྣམས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་འགྲོ་དོན་ཞེས་པ་ཐབས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཞེས་པ་སྨོན་ལམ་མོ། །སྲིད་པའི་མཐའ་མ་ཞེས་པ་སྟོབས་སོ། །སྐྱེ་མེད་ཐོབ་པ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་ཁོ་ནའི་གཞན་ཞེས་ ༄། །པ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་རྣམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དུ་ན་ཚིགས་བཅད་ནི་སྤྲེལ་བར་འོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་འགྲོ་བ་ལ་འཕྲོ་བའི་ཕྱིར་བྱམས་ཆེན་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །རྟག་པར་རྒྱུན་ཏུ་རང་དབང་དུ་གྱུར་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བས་ན་བློའི་མཆོག་སྟེ་ནོར་བུའི་ལྟེ་བའི་རྩེ་མོར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་སྙོམས་འཇུག་དང༌། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཁོ་ན་ཡང༌། །ཁྲོ་བ་ཆེན་པོས་ངེས་པར་བསྲེགས། །སྟོབས་ཙམ་དག་ནི་བསྲུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་ཞེས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའོ། །ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱང་འདི་ཡིན་པས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཟུང་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བློ་ཆེན་ལྡན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་འདོད་པའི་གནས་སྐབས་བཅུ་ཤེས་པའོ། །འདོད་པའི་གནས་སྐབས་བཅུ་ཡང་སོ་སོར་སྡུད་པའི་ཡན་ལག་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བཅུའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དཔལ་དུས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་ལས། བསམ་པ་འདོད་པ་ཡན་ལག་ཚ་གདུང་མཆོག་གི་བྱད་བཞིན་པདྨ་སྐམ་ཞིང་གཞན་དུ་འཇུག ། འདར་དང་སྨྱོ་བ་འཐིབས་རྨུགས་ཡིད་འཁྲུགས་པ་དང་མི་བཟད་བརྒྱལ་བདག་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང༌། །དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་བཅུ་རབ་གསལ་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་ལ། །འདོད་པའི་གནས་སྐབས་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་རྣམ་པ་རབ་གསལ་རྒྱལ་བ་གང་ཞིག་འདོད་པ་གང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་གསལ་བར་གྱུར་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཉམས་ཀྱིས་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཚིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང་ལྡན་ནོ། །ཤུགས་ཆེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཕོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྩ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དག་པར་ ༄། །འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་རིམ་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་མགྱོགས་པ་ཆེན་པོའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བས་ན་དབང་ཆེན་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་འདོད་བྱར་འགྱུར་པས་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེ་བ་ཞེས་གྲགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཆེ་བར་གྲགས་པ
Chinese
不为外境所动摇之故。安住于不居之行，如是宣说。大智慧无能摧毁，一切圆满，故一切语。彼即是身，如岩石，显现为大圆满报身之故。彼即是彼之自性执持，如是。此义亦于吉祥初佛所摄之续王中宣说：不为财物布施、妇女交往所动摇之心，亦是戒律；不执著于声音等，忍耐二者圆满，气息调柔，是为精进；禅定与智慧俱生，圆满安乐之心，一切圆满，一切语。如是。六度波罗蜜多清净，故为喜金刚六臂，喀且巴之喜释广释中亦如是说。空性与慈悲无别，有边际之智慧力，二者无别，即是彼之如是。伟大慈悲之精力的力量，为利众生而行，故为大方便，事物之集合，虽现证无自性，然以大乐唯一之性，于轮回中利益众生。获得无生之体性，如幻化，如梦境，如寻香城之自性，一切法皆已证悟，如岩石般，仅以宣说佛法，亦是愿力之智慧，无我慢者之海洋，即是生处。此等即是方便、愿力、力量、智慧之波罗蜜多四者。彼亦是彼之利生事业，神变，有边际，无生获得，其他即是四者。如是说。此处利生事业即是方便。神变即是愿力。有边际即是力量。获得无生即是智慧。此四波罗蜜多，智慧即是彼之唯一，其他 ༄། །即是成为特殊之相之体性之义。否则，偈颂将成为可笑之物。一切所知之坛城，皆以大乐之相，超越世间之安乐，真实具足，利益众生。
English
Because it is not distracted by external appearances. Abiding in the practice of non-abiding, thus it is spoken. Great wisdom is indestructible, all is complete, therefore all speech. That itself is the body, like a rock, appearing as the great perfect enjoyment body. That itself is the holding of that nature, thus it is. This meaning is also explained in the King of Tantras, which is included in the Auspicious First Buddha: Not being moved by wealth, giving, women's association, the mind is also discipline; not being attached to sounds and so on, patience is complete in both, the breath is subdued, it is diligence; meditation and wisdom are born together, the mind of complete bliss, all complete, all speech. Thus it is. The six perfections are purified, therefore it is the six-armed Hevajra, as it is also said in the extensive commentary of Kachepa's Joyful Explanation. Emptiness and compassion are inseparable, the power of wisdom at the end of existence, the two are inseparable, that is as it is. The power of the great essence of compassion, acting for the benefit of beings, is therefore a great method, the collection of things, although directly realizing no self-nature, yet with the single nature of great bliss, benefiting beings in samsara. Having attained the nature of unborn, like illusion, like dream, like the nature of a mirage city, all dharmas are realized, like a rock, only by teaching the Dharma, it is also the wisdom of aspiration, the ocean of those without arrogance, that is the source. These are the four perfections of method, aspiration, power, and wisdom. That is also his benefit for beings, miraculous power, the end of existence, the unborn is obtained, the others are the four. Thus it is said. Here, benefiting beings means method. Miraculous power means aspiration. The end of existence means power. Obtaining the unborn means wisdom. These four perfections, wisdom is the only one of them, the other ༄། །is the meaning of the nature of the aspect that has become special. Otherwise, the verses would become laughable. All the mandalas of knowable things, all with the aspect of great bliss, surpassing the happiness of the world, truly possessing, benefiting beings.
Chinese
因为息灭（嗔怒）的缘故，本性是大慈。因为那样的缘故，不可估量。为了恒常、持续、自在的大乐，能使众生脱离痛苦，所以是大悲。因此，是智慧的顶峰，因为在如意宝的中心顶端体验大乐。还说，魔和烦恼的现行，以及所知障本身，都必定被大愤怒焚烧，仅仅是力量才被守护。这是因为慈爱等的作用。大智慧是大手印，谁拥有那样的自性，就是大智慧。既是伟大，又是智慧，所以是大智慧，意思是安住于双运的禅定中。拥有大智慧，因为与生俱来的本性不舍弃众生的利益。因此，是大学者，即了知欲的十种状态。欲的十种状态，也是分别收集的支分，即烟等十种征相。如《吉祥时轮》中所说：思维、欲望、支分、热恼、最佳容颜，莲花枯萎并转向他处，颤抖和疯狂、昏暗、迷蒙、心意错乱和不悦、昏厥，这些都会出现。这些金刚持的烟等十种，在众生身体上清晰显现。欲的状态在世间清晰显现，胜者想要什么。如是说。因为禅定的支分清晰显现，所以俱生喜乐，以菩提心的体验，遍布二万一千六百风脉，因此具有大神通力。因为强大的菩提心转移，真实地流入所有脉中。因为以世俗和胜义的次第遍布所有身体，所以非常迅速。因为大乐圆满了世间和出世间的福德和智慧资粮，所以具有大神通。因此，被称为大自在名声，因为如实地了知一切事物，成为所欲求的，所以被称为大自在，也就是伟大的名声。
English
Because of pacifying (anger), the nature is great love. Because of that, it is immeasurable. In order to constantly, continuously, and freely achieve great bliss, which enables beings to be free from suffering, it is great compassion. Therefore, it is the peak of wisdom, because experiencing great bliss at the center of the wish-fulfilling jewel. It is also said that the manifestations of demons and afflictions, as well as the obscurations of knowledge themselves, are certainly burned by great wrath, only the power is guarded. This is because of the effect of love and so on. Great wisdom is the Great Seal, whoever possesses such a nature is great wisdom. It is both great and wisdom, so it is great wisdom, meaning abiding in the samadhi of union. Possessing great wisdom, because the innate nature does not abandon the benefit of beings. Therefore, it is a great scholar, that is, knowing the ten states of desire. The ten states of desire are also the branches that are collected separately, that is, the ten signs such as smoke. As it is said in the Glorious Kalachakra: Thinking, desire, limbs, heat, best appearance, lotus withering and turning elsewhere, trembling and madness, dimness, haziness, confusion and unpleasantness, fainting, these will appear. These ten, such as smoke, of the Vajra Holder, clearly appear on the bodies of beings. The state of desire clearly appears in the world, whatever the Victorious One desires. Thus it is said. Because the limbs of samadhi clearly appear, therefore co-emergent joy, with the experience of bodhicitta, pervades the twenty-one thousand six hundred winds, therefore possessing great miraculous power. Because the powerful bodhicitta is transferred, it truly flows into all the channels. Because it pervades all bodies in the order of conventional and ultimate truth, it is very swift. Because great bliss perfects the accumulation of merit and wisdom of the world and beyond, it possesses great miraculous power. Therefore, it is called Great Powerful Fame, because truly knowing all things, becoming desirable, it is called Great Powerful, that is, great fame.