Tibetan
་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ནི་གང་ཕྱིར་གྱི་དོན་ནམ་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ངག་གི་ཕྲེང་བ་འདོན་པ་སྟེ་དེ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པ་མ་ནིང་གི་བཟླས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་འཇུག་པའི་དབྱིབས་ཀྱི་རླུང་གི་ཚུལ་ལོ། །བརྗོད་པ་ཀུན་ཏེ་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག་གོ །དེ་རྣམས་དོན་ ༄། །དམ་པར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ན་སྟེ། དམིགས་པའི་གནས་ཀྱི་ཕྱིར་དབུ་མ་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཚིག་ཀུན་འོད་གསལ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཚིག་ཀུན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་དེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པ་ཧའི་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མཆོད་པ་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཆེན་པོ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཕྱི་ནས་འཛིན་པའོ། །ཡང་ན་མཆོད་པ་དགའ་བ་སྟོན་ནོ། །ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟེ་ལྷན་སྐྱེས་རྒྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པ་དང་མ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཞེ་སྡང་ཆེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་དབུགས་འབྱུང་རྡུལ་བ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ་ཆེན་པོ་འཇོམས་བྱེད་དེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་གཡོ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཏི་མུག་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་ཕྱིར་གཏི་མུག་ཆེའོ། །དེ་བས་ན་གཏི་མུག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བློ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །གཏི་མུག་ཁུ་བ་འཕོ་བའོ། །དེ་སེལ་བ་ཟ་བའི་ཕྱིར་གཏི་མུག་སེལ་ལོ། །ཁྲོ་བ་ཆེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བརླག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲོ་བ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བ་ཆེན་པོ་དགའ་བྲལ་འགོག་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །དགྲ་ཆེ་བ་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས
Chinese
是其意义。因此，是无生、无分别、无所缘的智慧的自性。是何之义，或应确定掌握之义。口头宣说，念诵语之珠鬘，与之分离故，舍弃口头宣说，以非男非女之念诵的体性，周遍一切故，是进入之形状的风之状态。一切言说，是元音和辅音的自性等的最初之因，故是一切言说之因的最胜者。彼等义。 ༄། །因为从清净的空性和悲心无别的菩提心之真言中产生。之后又是薄伽梵。因为是所缘之处，是中观、安乐、如实觉悟生起之义。因为一切语皆证悟光明，故一切语皆极明亮，是不变胜妙的诃（ཧ）之自性。供养是智慧大手印。彼大是何之，即是如是。大贪是无所缘的悲心之自性，即是如是，从外执取。又或者，供养显示欢喜。大是超离世间，即是俱生增长，即是如是。如是之大贪，是不变胜妙的大乐，因为圆满和不圆满，是无支分之金刚萨埵之义。因此，是令一切有情欢喜者。大供养如前。大嗔是不动。降伏一切烦恼、气息、微尘二万一千六百者的大敌，即是以大乐之明觉而不动之义。大供养已说竟。因为极度超离愚痴，故为大愚痴。因此，愚痴是无分别之智，是俱生智慧为何，即是如是。愚痴是精液转移。彼消除，因为食用，故消除愚痴。大忿怒，因为摧毁一切分别和烦恼。因为超离忿怒，故大忿怒是离喜之止，是俱生之喜。大敌是身语意之金刚等。
English
It is its meaning. Therefore, it is the nature of unborn, non-discriminating, objectless wisdom. It is the meaning of "what" or the meaning of what should be definitely grasped. Verbal expression, reciting the garland of words, is separated from it, so abandoning verbal expression, with the nature of neuter recitation, pervading everything, it is the state of the wind in the shape of entering. All speech is the first cause of the nature of vowels and consonants, etc., so it is the supreme cause of all speech. Those meanings. ༄། །Because it arises from the mantra of the mind of enlightenment, inseparably from pure emptiness and compassion. Then again, it is only the Bhagavan. Because it is the place of focus, it is the meaning of the arising of Madhyamaka, bliss, and truly awakening. Because all words realize luminosity, all words are extremely bright, it is the nature of the unchanging and sublime Ha (ཧ). The offering is the great seal of wisdom. What is that great one, that is as it is. Great desire is the nature of objectless compassion, that is as it is, grasping from the outside. Or again, the offering shows joy. Great is transcendence of the world, that is, co-emergent growth, that is as it is. Such great desire is the unchanging and sublime great bliss, because of completeness and incompleteness, it is the meaning of Vajrasattva without limbs. Therefore, it is what makes all sentient beings rejoice. The great offering is as before. Great hatred is immovability. Subduing the great enemy of all afflictions, breaths, dust particles of twenty-one thousand six hundred, that is, the meaning of being immovable by the very knowledge of great bliss. The great offering has been spoken. Because it is extremely beyond delusion, it is great delusion. Therefore, delusion is non-discriminating intelligence, what is co-emergent wisdom, that is as it is. Delusion is semen transfer. That is eliminated, because it is eaten, so delusion is eliminated. Great wrath, because it destroys all discriminations and afflictions. Because it transcends wrath, great wrath is cessation from joy, it is co-emergent joy. The great enemy is the vajras of body, speech, and mind, etc.
Tibetan
་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕོ་བའི་ཆགས་པ་ལས་འདས་པས་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཆགས་པ་ཆེ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་དེ་འགྱུར་པའི་བདེ་བའི་ཆགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་མངོན་པར་དགའ་བ་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་སོ། ། ༄། །འགའ་ཞིག་གི་འདོད་པས་ནོར་བུའི་རྩ་བར་འདོད་པ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་དགའ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གསུང་མངོན་པར་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེ་གསུང་གི་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་མངོན་པར་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཀྱི་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགའ་བ་ཆེན་པོའི་དགའ་བ་འདི་ཡིན་པས་མགུ་བ་ཆེ་སྟེ་དེར་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགའ་བའོ། །འདིས་སད་པའི་གནས་སྐབས་བཅོམ་ནས་སྤྲུལ་བའི་སྐུའི་དགའ་བ་བཞིའི་དབྱེ་བས་བསྟན་པའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་བདེ་བ་ཆེ། །འདོད་པའི་མཚན་ཉིད་བདག་ཉིད་ཅན། །འདི་ནི་དགའ་བ་བདེ་བ་ཡི། །ཁྱིམ་གྱི་སྒོ་ཡི་ཐེམ་པ་འདྲ། །ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་བ་བདེ་བ་ཆེ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཇི་ལྟར་ཇི་ལྟར་བཟའ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་མཆོག་སེམས་སུ། །དགའ་བ་སྣ་འདྲེན་ལྟ་བུའོ། །ད་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གཟུགས་ཆེ་ཞེས་པ་སྙིང་གའམ། ཁ་ཅིག་གི་བཞེད་པས་ནོར་བུའི་དབུས་སུ་གཟུགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་རྒྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་སྤྱིའི་ཁྱབ་བྱེད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ལུས་ཀྱང་ཆེ་བ་འོད་གསལ་ཉིད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་སྐུའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྣང་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་ཆེ་བ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཁ་དོག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་པོ་ཆེ་སྟེ་ཁྱབ་བདག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་གཉིས་ཀྱི་གསུང་གི་མཆོག་དགའ་གསུངས་སོ། །མཆོག་ཏུ་གསང་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་མིང་ཙམ་ལས་ཀྱང་འདས་པའི་ཕྱིར་མིང་ཡང་ཆེ་བའོ། །བདེ་བརྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །ཚིག་འདི་དག་གིས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག་དགའ་བརྗོ
Chinese
为了使之融为一体。由于超越了变化的执着，大供养即是大执着，为了以永不改变的方法完全不舍弃众生的利益。遣除一切执着，意思是遣除变化的安乐执着。与生俱生的身之显现欢喜达到极致，即是眉间的莲花。 ༄། །有些人认为，在宝珠的根部，是大欲妙乐之身的欢喜之义。同样，与生俱生的语之显现欢喜，即是大乐语之欢喜之义。同样，与生俱生的意之显现欢喜，即是大欢喜意之欢喜之义。因为这是大欢喜的欢喜，所以非常满足，同样，与生俱生的智慧显现欢喜，即是智慧的欢喜。这摧毁了醒觉的状态，以化身四喜的差别来显示。不分别大乐。具有欲的自性。这如同欢喜安乐的家的门槛。唉玛吙，安乐，安乐大。唉玛吙，如何如何享用。如何在殊胜心中，如同引导欢喜。现在将要显示殊胜欢喜的差别。其中，所谓“形大”，是指心间，或者有些人认为，在宝珠的中央，显现广大之大形，乃是真实的安乐之觉受。由于大乐的自性，是三界普遍的法王之权力的体性。因此，身体也广大，由于光明而圆满，是身的殊胜欢喜。为了显现圆满受用之相，所以颜色广大，意思是超世间的颜色。由于自性的光明，所以身体广大，意思是遍主。这两者宣说了语的殊胜欢喜。由于超越了殊胜大秘密的仅仅是名言，所以名字也广大。由于百倍安乐广大，所以范围广大。这些词句表达了意的殊胜欢喜。
English
In order to make it merge into one. Because it transcends the attachment of change, great offering is great attachment, in order to completely not abandon the benefit of sentient beings by means of the method of never changing. Eliminating all attachments means eliminating the attachment of changing bliss. The manifestation of co-emergent body is the ultimate joy, which is the lotus between the eyebrows. ༄། །Some believe that at the root of the jewel is the joy of the body of great desire. Similarly, the manifestation of co-emergent speech is joy, which is the joy of great bliss speech. Similarly, the manifestation of co-emergent mind is joy, which is the joy of great joy mind. Because this is the joy of great joy, it is very satisfying, similarly, the manifestation of co-emergent wisdom is joy, which is the joy of wisdom. This destroys the state of awakening, and shows the difference of the four joys of the incarnation. Non-discriminating great bliss. Possessing the nature of desire. This is like the threshold of the house of joy and bliss. Emaho, bliss, great bliss. Emaho, how to enjoy. How in the supreme mind, like guiding joy. Now we will show the difference of supreme joy. Among them, the so-called "great form" refers to the heart, or some believe that in the center of the jewel, the great form that appears vast is the true feeling of bliss. Because the nature of great bliss is the nature of the power of the Dharma king that pervades the three realms. Therefore, the body is also vast, and it is perfect because of the light, it is the supreme joy of the body. In order to show the appearance of perfect enjoyment, the color is vast, meaning the transcendental color. Because of the light of nature, the body is vast, meaning the omnipresent. These two spoke of the supreme joy of speech. Because it transcends the mere name of the supreme great secret, the name is also vast. Because the hundredfold bliss is vast, the scope is vast. These words express the supreme joy of the mind.