Tibetan
བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །འདིས་ནི་དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་བཤད་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་ན་རྣོན་པོ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླུང་མཐའ་དག་སྡུད་པའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ལྟེ་བར་གནས་པ་མི་འཛག་པའི་གནས་སྐབས་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དུཿ་ཁ་ཙྪེ་ད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐའ་དག་གི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འགྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པས་སྡུག་བསྔལ་བཅད་དེ་ལྟེ་བར་གནས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟ་ཡི། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་སྐུ་སྟེ་གང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྙིང་གར་གནས་པའི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ། ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཁོ་ན་གང་གི་ལུས་ ༄། །ཉེ་བར་བསགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ཝཱ་གཱི་ཤྭར་ངག་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ། ཨ་དང་ར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག །པ་ཙན་གང་གིས་གསལ་བའི་ངོ་བོ་དེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཏེ་ན་མཿ་འདི་ལྟར་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་གནས་པའི་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་གིས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བོས་པའོ། །འདི་ལྟར་ཕྱི་དང་ནང་གི་ངོ་བོས་ཁྱབ་བྱ་འགྲོ་བ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བཞི་པའོ། །དེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གནས་པ་སྙིང་གར་གནས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། གང་དག་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ། །སྣང་བ་མ་ཡིན་གསལ་བྱེད་མིན། །ཤེས་མིན་མ་བྱས་དག་པ་སྟེ། །དངོས་མེད་ལ་སོགས་རྣམ་པར་སྤངས། །མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ཡན་ལག་མཐའ་དང་ལྡན། །ཤིན་ཏུ་གསལ་གཟུགས་སྣང་འགྱུར་ཇི་ལྟ་བ། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སྐུ་མཚན་དང་ནི། །དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུར་ལྡན་པ་ཁོ་ནའོ། །ཇི་ལྟར་དབང་པོའི་གཞུ་ཡི་བཀོད་པ་ཁ་དོག་དུ་མར་མཐོང་བ་དག །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་དགེ་བ་ལ་སོགས་བདག་སྟོན་པར་འགྱུར་པ་བཞིན། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐོབ་ནས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་ཁ་དོག
Chinese
第四是俱生喜。这说明了四喜的自性，即薄伽梵无生的体性。嗡 班匝 谛夏（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་，梵文天城体：嗡 वज्र तीक्ष्ण，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣṇa，汉语字面意思：嗡，金刚，锋利）。身语意融为一体等等，那即是金刚俱生智。因此，锋利者，即是收摄一切分别之风。那也即是安住于金刚宝之脐中，是不漏失之境，是不动摇者。杜卡 匝达（藏文：དུཿ་ཁ་ཙྪེ་ད།，梵文天城体：दुःख च्छेद，梵文罗马拟音：duḥkha ccheda，汉语字面意思：痛苦，断除）。一切如来之金刚身之故，没有转变的痛苦，因此断除痛苦，即是安住于脐中的毗卢遮那佛。扎雅 扎那 穆达耶（藏文：པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟ་ཡི།，梵文天城体：प्रज्ञाज्ञानमूर्ति，梵文罗马拟音：prajñājñānamūrti，汉语字面意思：智慧，知识，形象）。唯是智慧之身，即是其自性者，是智慧之身，安住于心间的无量光佛。扎那 嘎雅（藏文：ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ།，梵文天城体：ज्ञान काय，梵文罗马拟音：jñāna kāya，汉语字面意思：知识，身体）。唯是智慧大乐之心，即是其身。 靠近积聚的自性之故。那也即是安住于喉轮的宝生佛。瓦给夏瓦，语调和显现之自性诸尊之自在，不可摧毁之自性，安住于眉间轮的不空成就佛。阿 Ra 巴 匝 纳 亚（藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ།，梵文天城体：अ र प च न य，梵文罗马拟音：a ra pa ca na ya，汉语字面意思：阿，Ra，巴，匝，纳，亚）。阿和Ra是智慧和方便。巴匝是显现的体性，即是安住于顶轮的金刚萨埵。得 那 玛（藏文：ཏེ་ན་མཿ་，梵文天城体：ते नमः，梵文罗马拟音：te namaḥ，汉语字面意思：彼，敬礼）。如是安住于六轮之自性，俱生喜之智慧，为了自己现量见到，向您敬礼而呼唤。如是以外和内的体性遍布所调伏的众生，安住于其上，是俱生喜之第四金刚。那即是圆满受用身和化身之自性，安住于脐等轮的中央，应宣说安住于心间者。那也即是：凡是诸佛之身，非显现，非明耀，非知识，非造作，清净，远离无实等等。如镜中影像，具有肢体和边际，极其清晰，形象显现如何转变。如是金刚持身，具有相好，八十随形好。如帝释弓的排列，显现多种颜色。如世间人的善等，示现自我一样。如是获得金刚持后，白色等等颜色
English
The fourth is the co-emergent joy. This explains the nature of the four joys, the unborn essence of the Bhagavan. Om Vajra Tikshna (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་，梵文天城体：嗡 वज्र तीक्ष्ण，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣṇa，汉语字面意思：Om, Vajra, Sharp). The union of body, speech, and mind, etc., that is the wisdom of the Vajra Co-emergent. Therefore, the sharp one is the gathering of all winds of discrimination. That is also abiding in the navel of the Vajra Jewel, the state of non-leakage, the immovable. Duhkha Tstheda (藏文：དུཿ་ཁ་ཙྪེ་ད།，梵文天城体：दुःख च्छेद，梵文罗马拟音：duḥkha ccheda，汉语字面意思：Suffering, Cutting). Because of the Vajra body of all Tathagatas, there is no suffering of transformation, therefore cutting off suffering, that is, abiding in the navel, Vairochana. Prajñājñānamūrtaye (藏文：པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟ་ཡི།，梵文天城体：प्रज्ञाज्ञानमूर्ति，梵文罗马拟音：prajñājñānamūrti，汉语字面意思：Wisdom, Knowledge, Form). Only wisdom is the body, that whose nature it is, is the wisdom body, Amitabha abiding in the heart. Jñāna Kāya (藏文：ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ།，梵文天城体：ज्ञान काय，梵文罗马拟音：jñāna kāya，汉语字面意思：Knowledge, Body). Only the mind of great bliss of wisdom is the body. Because of the nature of closely accumulating. That is also Ratnasambhava abiding in the throat chakra. Vāgīśvara, the lord of speech and the nature of manifestation, the indestructible nature, Amoghasiddhi abiding in the eyebrow chakra. A Ra Pa Ca Na Ya (藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ།，梵文天城体：अ र प च न य，梵文罗马拟音：a ra pa ca na ya，汉语字面意思：A, Ra, Pa, Ca, Na, Ya). A and Ra are wisdom and means. Pa Ca is the nature of manifestation, that is, Vajrasattva abiding in the crown chakra. Te Na Maḥ (藏文：ཏེ་ན་མཿ་，梵文天城体：ते नमः，梵文罗马拟音：te namaḥ，汉语字面意思：To you, Homage). Thus, abiding in the nature of the six chakras, the wisdom of co-emergent joy, in order to see it directly for oneself, calling out homage to you. Thus, pervading the beings to be tamed with the nature of outer and inner, abiding on them, is the fourth Vajra of co-emergent joy. That is the nature of the Sambhogakaya and Nirmanakaya, abiding in the center of the chakras such as the navel, it should be declared that it abides in the heart. That is also: Whatever is the body of all Buddhas, is non-manifest, non-luminous, non-knowledge, non-created, pure, free from non-existence, etc. Like the image in a mirror, possessing limbs and boundaries, extremely clear, how the image appears to transform. Thus, the body of Vajradhara, possessing the major and minor marks, the eighty minor marks. Like the arrangement of Indra's bow, appearing in many colors. Like the virtue of worldly people, showing the self. Thus, after obtaining Vajradhara, white and other colors
Tibetan
་དག །མཚང་མེད་པ་ཡང་དག་སྐྱེད་བྱེད་ངེས་པར་ལས་ལ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་གཅིག་ངོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྡུད་བྱེད་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་སྔར་བཤད་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བཤད་དོ། ། ལྔ་པ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་བཞིས་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་གསུངས་པ། ༄། །ད་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དབང་པོ་ཀུན་མི་འགྱུར་པའི་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་འཛིན་པ་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེའི་སྤྲོ་བ་གསུངས་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བློ་དེ་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་ ༄། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ནོར་བུའི་ལྟེ་བར་གནས་པའི་ཁུ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་རྒྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཨཱི་རྣམ་པས་ནི་འདིར་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཅན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ལས་འདས་པ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ན་ཨ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མ་ནིང་གི་གོ་འཕང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ལུས་ལ་བརྗོད་དོ། །ཨ་དེ་ཡང་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག་སྟེ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཡུལ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། མར་མེ་ལྟ་བུར་འབར་བ་ནི། །སྙིང་གི་དབུས་སུ་གཞོམ་དུ་མེད། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཕྲ་བ་སྟེ། །ཁྱབ་བདག་དོན་ཆེན་མཆོག་ཉིད་དོ། །ལྟེ་བར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གནས། །སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྩེ་མོ་འདྲ། །དབྱངས་ཡིག་དང་པོའི་རང་བཞིན་དེ། །བློ་ཞེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་སྟེར་བའི་ཕྱིར་དོན་ཆེན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཡི་གེ་དམ་པ་སྐྱེ་འགག་དང་བྲལ་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་འཕྲོ་བས་སྣ་བུག་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་དག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་རྒྱུ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་སོང་བའི་སྲོག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྲོག་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ལུས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི
Chinese
དག །无有瑕疵，真实生起，定于业中，即是如此。身语意一，自性大瑜伽，以摄集之三颂，为表示前述幻化网中现证菩提之次第，故如是说。 第五，以十四颂宣说菩提心金刚之安立。 ༄། །今从无有遮障之蕴、界、处之轮，金刚界之坛城门中，宣说一切种相，一切诸根无有变异之明点自性，执持幻化菩提心金刚之喜悦。如是，以具足俱生之智慧心，成佛。 ༄། །以大手印无二之自性故，为薄伽梵。以安住宝之脐中之精液，恒常增长之金刚自性故，为圆满正觉。以此处自性光明之大手印，名为俱生之有色般若波罗蜜多。其亦超离微尘之法，如同镜中之影像。从彼生起时，从阿（ཨ，梵文Devanagari：अ，梵文罗马转写：a，汉语字面意思：阿）生起之圆满正觉，方便与智慧之自性，金刚萨埵，非男非女之位，名为俱生之身。阿（ཨ，梵文Devanagari：अ，梵文罗马转写：a，汉语字面意思：阿）亦为一切字母之最胜，以不可摧毁故。以无有遮障之蕴、界、处，融为一体之故。如是亦云：如灯燃烧般，于心之中央不可摧，极微细而不变，遍主大义即胜义。脐中安住大手印，如灯燃烧之顶端，彼为元音字母之自性，佛陀宣说名为智慧。如是说。以赐予一切佛陀之功德故，为大义。彼即圣妙之字母，远离生灭。以法之自性光明照耀，于左右鼻孔中，无有十坛城游走之故，以入于阿瓦都提（ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文Devanagari：अवधूत，梵文罗马转写：Avadhūta，汉语字面意思：离欲者）之命，即为大命。执持金刚者，名为影像之身，如幻化之身。
English
That which is without flaw, truly arises, and is fixed in action, is just so. Body, speech, and mind are one, the nature of great yoga, with three verses that gather, to represent the stages of manifest enlightenment in the previously described net of illusion, therefore it is said thus. Fifth, the establishment of the Bodhicitta Vajra is explained in fourteen verses. ༄། །Now, from the wheel of the aggregates, elements, and sense bases without obscuration, through the gate of the mandala of the Vajra realm, the joy of the Bodhicitta Vajra, which holds all aspects, the nature of the bindu where all faculties are immutable, and which holds illusion, is explained. Thus, by possessing the mind of innate wisdom, one becomes a Buddha. ༄། །Because of the nature of the Great Seal, which is non-dual, it is the Bhagavan. Because of the essence residing in the navel of the jewel, the Vajra itself, which always increases, it is the perfect Buddha. Here, the Great Seal of naturally luminous nature is called the co-emergent, corporeal Prajnaparamita. It also transcends the phenomena of atoms, like the image in a mirror. When it arises from that, the perfectly complete Buddha arising from A (ཨ，梵文Devanagari：अ，梵文罗马转写：a，汉语字面意思：A), the nature of skillful means and wisdom, Vajrasattva, the state of neither male nor female, is called the co-emergent body. A (ཨ，梵文Devanagari：अ，梵文罗马转写：a，汉语字面意思：A) is also the best of all letters, because it is indestructible. Because the aggregates, elements, and sense bases are without obscuration and are mixed into one place. Thus it is also said: Like a burning lamp, it is indestructible in the center of the heart, extremely subtle and unchanging, the pervasive great meaning is the supreme meaning. The Great Seal abides in the navel, like the tip of a burning lamp. That is the nature of the first vowel, which the Buddhas proclaim as wisdom. Thus it is said. Because it bestows all the qualities of the Buddhas, it is of great meaning. That itself is the sacred letter, free from birth and death. Because the nature of the Dharma shines with light, and there is no movement of the ten mandalas in the left and right nostrils, the life that has entered Avadhuti (ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文Devanagari：अवधूत，梵文罗马转写：Avadhūta，汉语字面意思：Renunciate) is the great life. The Vajra holder is called the illusory body, the body like an illusion.