Tibetan
།དེ་ལྟར་འདི་རྣམས་ནི་ལམ་བསྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དྲི་མ་རྣམས་སུ་ འཕགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ཡིས་བཤད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དྲི་མ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲོག་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་ལམ་བཟང་པོའི་རིན་པོ་ཆེའོ། །རྟ་གཏུ་ནི་དུས་གསུམ་དུའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་སེམས་ཅན་གསོད་པའོ། །བརྫུན་ཞེས་པ་མི་བདེན་པ་སྨྲ་བའོ། །མ་བྱིན་པ་ཞེས་པ་གཞན་གྱི་རྫས་རྐུ་བའོ། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་ཅེས་པ་ནི་འདོད་པ་ལོག་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཚིག་རྩུབ་ནི་ཕ་རོལ་པོའི་ཞེ་འགེགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཕྲ་མ་སྨྲ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་འབྱེད་པའི་ཚིག་གོ །ཚིག་འཁྱལ་པ་ནི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བཅོམ་པའི་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་འདོད་ཆགས་བསྐྱེད་པའི་ཚིག་གོ །བརྣབ་སེམས་ནི་གཞན་གྱི་རྫས་ལ་ལོག་པར་ཆགས་པའོ། །གནོད་སེམས་ནི་གནོད་པར་བྱེད་པའི་སེམས་ཉིད་དོ། །ལྟ་བ་ངན་པ་ནི་མེད་པའི་ལྟ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡོད་པའི་སྡིག་པ་ལྔ་ནི་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉེ་བའི་སྡིག་པ་ལྔ་ནི་ཆོ་ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །གསོད་ཅེས་པ་བ་ལང་ལ་སོགས་པ་གསོད་པ་ལྔའོ། །འཁུ་ཞེས་པ་གྲོགས་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁུ་བ་ལྔའོ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ཀུན་ནས་ཆགས་པ་ལྔའོ་ཞེས་པ་འདིའི་ཚང་ལྔ་ཡིན་པས་ལྔ་པ་རྣམ་ལྔ་སྟེ་ཆོམ་རྐུན་པ་དེ་རྣམས་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ། འཚེ་དང་མི་བདེན་གཞན་གྱི་བུད་མེད་སྤོངས་ཤིག་གཞན་གྱི་ནོར་དང་ཆང་གི་བཏུང་བ་དེ་བཞིན་ཉིད། །འཁོར་བར་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་ཡིན་ཏེ་རང་གི་དགེ་བ་མཐར་བྱེད་སྡིག་པ་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་སོ། །ཆོ་ལོ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཅས་པའི་ཟས་དང་ཚིག་ངན་ཀློག་དང་འབྱུང་པོ་ལྷ་མིན་དབང་པོའི་ཆོས། །བ་ལང་བྱིས་པ་བུད་མེད་སྐྱེས་པ་རྣམས་དང་ལྷ་མིའི་བླ་མ་གསོད་པ་ལྔ་ནི་མི་བྱའོ། །གྲོགས་པོ་རྗེ་བོ་རྣམས་དང་ལྷ་དང་མི་ཡི་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཡིད་བརྟན་རྣམས་ལ་འཁུ་བ་ཡང། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་ཀུན་ནས་ཆགས་པའོ་ཞེས་པ་མིའི་བདག་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་རྣམས་ནི་ཉི་ཤུ་ལྔ། །ཞེས་སོ། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པས་ཏེ། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་པོ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྡུས་པའོ་ཞེས་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་བཟང་པོའི་རིན་ པོ་ཆེ་འཕྲོག་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། ཤིན་ཏུ་བཟའ་དང་བཏུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་དང་སྣ་ཚོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེས་པའོ། །བ
Chinese
因此，這些是通過此殊勝偈頌來說明修道者禪定的垢染。不僅僅是這些禪定的垢染會奪走（功德），殺生等等也會。珍寶指的是殊勝道的珍寶。རྟ་གཏུ་指的是三時。殺生指的是殺害有情。謊言指的是說不真實的話。不予取指的是偷盜他人的財物。他人的女人指的是邪淫。粗語指的是使他人不悅。離間語指的是以煩惱心使他人分離的話語。綺語指的是被貪欲等侵擾的哈哈嘻嘻等，產生貪戀的話語。貪心指的是對他人的財物產生邪念。害心指的是想要加害的心。邪見指的是無有的見解。同樣，存在的五種罪惡是傷害等等。近五種罪惡是占卜等等。殺指的是殺牛等等五種。恨指的是對朋友等等產生恨意的五種。眼睛等等的感官完全執著的五種，因為這是五種的集合，所以第五種是五種，也就是那些盜賊。如是說：捨棄傷害和不真實，他人的女人，同樣還有他人的財物和酒的飲品。 輪迴是金剛的繩索，這些是使自己的善行終結的五種罪惡。 占卜、不清淨的食物，惡語、讀誦和鬼神非天權勢的法。 殺牛、孩子、女人、男人們，以及天人的上師，這五種是不應做的。 對朋友、君主們，以及天和人的上師、僧團、可信賴者們也懷恨。 感官們是完全執著的，人類之主的行為有二十五種。 如此說。名為罪惡的行為會造成阻礙，也包括了造作五無間罪的人們。這些不僅僅會奪走殊勝道的珍寶，還會奪走非常美味的食物和飲品，以及各種各樣的享受。
English
Therefore, these are explained by this noble verse as the stains of samadhi for those who meditate on the path. Not only do these stains of samadhi take away (merit), but also killing and so on. "Jewel" refers to the jewel of the excellent path. Rtag tu refers to the three times. Killing refers to killing sentient beings. Lying refers to speaking untruthfully. Taking what is not given refers to stealing the property of others. Another's woman refers to engaging in sexual misconduct. Harsh speech refers to making others unhappy. Slanderous speech refers to words that separate others with an afflicted mind. Idle talk refers to words that generate attachment, such as haha hihi, which are disturbed by desire and so on. Covetousness refers to having wrong thoughts about the property of others. Harmful intent refers to the mind that wants to harm. Wrong view refers to the view of non-existence. Similarly, the five existing evils are harming and so on. The five near evils are divination and so on. Killing refers to killing cows and so on, the five. Hatred refers to the five kinds of hatred towards friends and so on. The five senses, such as the eyes, are completely attached, because this is a collection of five, so the fifth is five kinds, that is, those thieves. Thus it is said: Abandon harming and untruth, another's woman, likewise another's property and alcoholic beverages. Samsara is the vajra rope, these are the five evils that bring one's own virtue to an end. Divination, impure food, evil words, reading, and the dharma of ghosts, demigods, and powerful beings. Killing cows, children, women, men, and the teachers of gods and humans, these five should not be done. Hatred is also held towards friends, lords, and the teachers of gods and humans, the sangha, and those who are trustworthy. The senses are completely attached, and the conduct of the lords of humans is twenty-five. So it is said. Actions called sinful cause obstacles, and also include those who commit the five inexpiable sins. These not only take away the jewel of the excellent path, but also take away very delicious food and drink, and all kinds of enjoyment.
Tibetan
ཟའ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཤ་ལ་སོགས་པ་ཟ་བའོ། །བཏུང་བ་ནི་ཆང་འཐུང་བ་ལ་སོགས་པར་གྲགས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ནི་བརྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་བས་ན་ལོངས་སྤྱོད་དེ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང་ཙནྡན་དང་བུད་མེད་དང་མལ་སྟན་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམ་པར་བཀྲ་བའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པ་ལ་ཡང་སྟེ་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་སྤྲོ་པའིའོ། །བརྗོད་མ་ཐག་པ་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་ཅན་འབའ་ཞིག་གིར་མ་ཟད་ཀྱི། བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ཡང་གི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །བག་མེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་བ་དང་མི་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་དང་འགྲོགས་པའོ། །དེ་ལས་བརྒྱལ་བ་སྟེ་སེམས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ལ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་པའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ནི་དགེ་བ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པའོ། །འོ་ན་དེ་ལྟར་ལམ་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་པོ་ལ་མངོན་པར་དགོངས་ནས་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་སྐྱོན་རྣམས་རྗོད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། །རང་ཉིད་ལམ་གྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་པོ་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྗོད་པ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། གང་ཕྱིར་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་རང་ཉིད་རྟོག་པ་པོ་མིན་པ་དེའི་ཕྱིར་གཞན་ཅིག་ཤོས་གཡོན་ཅན་ཁྲམ་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྟོན་ཏེ། འདི་རིན་པོ་ཆེ་རིན་ཐང་ཆེན་པོ་ཡིན་ནམ་ཞེས་ཤེས་པའི་ཆེད་དུའོ། །དེས་སྨྲས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེའི་དག་ལས་ཏེ། གཡོན་ཅན་གྱི་ཚིག་ལས་འདོར་བར་བྱེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་རིགས་ཅན་ནི་སྡིག་པའི་དྲེགས་པའི་ཚིག་ལས་ལམ་བཟང་རིན་ཐང་མེད་པར་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་ན་ཡང་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ལམ་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་ཉེ་བར་འགྲོགས་པའི་སྐྱོན་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །འོ་ན་དེ་ལྟར་ལམ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱས་ན་རང་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་པོ་མ་ཡིན་པས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། བདེན་མོད། དེ་ནི་གལ་ཏེ་གང་རྣམས་ཀྱི་ སྐབས་ལས་རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པར་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་དག་ངག་གིས་ཏེ། མི་སླུ་བའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གསལ་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རིན་ཐང་མེད་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འདིའོ་ངེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཁོ་ན་རིགས་ཀྱི་བུས་ལམ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཚིག་ལས་འདི་ནི་རིན་ཐང་མེད་པའོ་ཞེ
Chinese
食用是指非常吃肉等等。饮用是指饮酒等等而闻名。非常是指因昏厥等等的法。因为应当享受，所以享受即是花鬘和旃檀和妇女和卧具等等，即是多种多样的非常美妙的。对于具有精进者也，即是对修道感到高兴的。刚说完不仅是具有精进稳固者，而且没有精进稳固者也是，这个“也”字的意义。放逸是指非常食用和饮用等等和与不善的朋友交往。从中昏厥，即是变成与心分离的状态，仅仅是抢夺。对于各种各样的有生命的享受非常欢喜，是对于做善事者也进行阻断。那么那样对于完全证悟道的人显现意图而宣说进行阻断的过失不是吗？自己不是道的完全证悟者说什么呢？因为，因为自己不是证悟者，所以给另一个狡猾的大骗子看，为了知道这是不是贵重的珍宝。他说不是。然后从他的那里，即是从狡猾者的语言中抛弃。同样，具有邪慧的种姓是从罪恶的傲慢的语言中，即使得到好的无价的道路珍宝也舍弃。那样，对于寻求完全证悟道的人们也说了与罪恶的朋友亲近的过失。那么那样如果完全认识了道，因为自己不是完全证悟者，怎么办呢？真实是这样。那是如果让那些从场合中完全证悟大珍宝，那些人的清净语言，即是用不欺骗的语言清楚地完全认识，确定这是无价的珍宝。那样，善男子从善知识的语言中得到道珍宝，这个是无价的。
English
Eating means excessively consuming meat and so on. Drinking is known as drinking alcohol and so on. Excessively refers to the qualities of fainting and so on. Because it should be enjoyed, enjoyment refers to flower garlands, sandalwood, women, bedding, and so on, which are diverse and very beautiful. Also for those who possess diligence, that is, those who are delighted in meditating on the path. Just said, not only those who possess steadfast diligence, but also those who do not possess steadfast diligence, that is the meaning of the word "also." Carelessness refers to excessively eating and drinking and so on, and associating with unwholesome friends. From that, fainting, that is, becoming separated from the mind, is only what robs. Being very delighted in the various kinds of worldly enjoyments is what obstructs even those who do good deeds. So, in that way, isn't it that the faults of obstructing are spoken of with the intention of fully realizing the precious path? What is there to say when one is not oneself a complete realizer of the path? Because, because one is not oneself a realizer, one shows it to another cunning great deceiver, in order to know whether this is a precious jewel of great value. He says it is not. Then from that, that is, from the words of the cunning one, one abandons it. Likewise, a person of corrupt wisdom abandons even a good, priceless path jewel from the words of sinful arrogance, even if they obtain it. Thus, for those who seek to fully realize the precious path, the fault of associating closely with sinful friends is also spoken of. So, in that way, if one has completely recognized the precious path, how should one act since one is not oneself a complete realizer? That is true. That is, if one causes those who, from the occasion, fully realize the great jewel, to be realized, then with the pure speech of those people, that is, with infallible words, one should clearly and completely recognize and ascertain that this is a priceless jewel. Likewise, a son of good family, having obtained the precious path from the words of a spiritual friend, this is priceless.