Tibetan
ང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། པདྨ་རྣམས་ནི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་སད་པ་ན་སྟེ་སྔར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་ལངས་པ་ན་སྟེ། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ནའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཞུ་བ་ན་སྟེ་ཞུ་བར་གྱུར་པས་ཡོད་པ་ན་སྟེ་འདི་སྟེ་རི་བོང་འཛིན་པ་ཉི་མའི་གཟུགས་ཀྱི་མེ་ལྕེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་འགགས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་ནའོ། །གང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་བྱུང་བ་དེ་ནི་སྨྲ་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཨེ་ཡིག་དང་ཝཾ་ཡིག་གི་བདག་ཉིད་དེ་བརྗོད་པ་ཅན་གསུམ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བདེན་པ་ཉིད་གསུངས་སོ། །མཚན་མའི་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །སྲིད་གསུམ་ཞེས་པ་ཀུན་ནས་རྨོངས་པ་རྣམས་སྨིན་པའི་ཆེད་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཤིན་ཏུ་དང་བའོ། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བའི་དོན་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིན་ཆེན་ནོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་ཆགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུར་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་པདྨའོ། ཉོན་མོངས་ཟད་པ་ཞེས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རལ་གྲིའོ། །མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཞེས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །མི་ཤེས་གཅོད་པ་ཞེས་པ་རིགས་དྲུག་པའི་གྲི་གུག་གོ །རིགས་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་མཁའ་བཞིན་རོ་མཉམ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་མེད་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཅིག་པུ་འདི་ནི་འཇིགས་པའི་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་འདི་བྱུང་བར་གྱུར། །གདུག་པ་རྣམས་ནི་སྨིན་པའི་དོན་དུའོ། །དེ་ཡང༌། དམ་ཚིག་རྒྱལ་པ་རྨོངས་པ་རྣམས་ནི་བདེ་དོན་དུ། །རིན་ཆེན་དབང་པོ་སྡུག་བསྔལ་ལྡན་པ་ རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་ཡང་པད་འཛིན་ཆགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆགས་པའི་རྒྱུར། །བགེགས་རྣམས་གཞིག་པའི་དོན་དུ་ཕྱག་གི་པདྨ་རལ་གྲི་ཅན་གྱི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་བྱུང་བར་གྱུར། །ཞེ་སྡང་ལས་ནི་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གང་འཇིག་དུས་རྩེ་མོ་ཅན་མཚུངས་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་བྱུང་བར་གྱུར། །གཏི་མུག་ལས་ནི་སྤྱན་མ་ཞེས་བྱའོ་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེས་མཱ་མ་ཀཱི་ནི་ང་རྒྱལ་རྒྱུ་ལས་སོ། །ཆགས་ལས་གོས་དཀར་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་གྱི་སྒྲོན་མ་དེ་ཡང་ཕྲག་དོག་ལས། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་གཉིས་འདི་དག་དང་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཞན་རྣམ
Chinese
我菩提心，莲花即是轮。在这些之中完全醒悟时，即按先前所说的次第升起时，就是这样变成的时候的意思。燃烧时，即燃烧而存在时，这就是指与怀有兔子的太阳形象的火焰一起。各种识与智慧融为一体，即与风一起日月停止，变得无有遮蔽时。任何最极不变化的安乐产生，那是因为无法言说之故，如是经由体验而应了悟，是ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字和ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字的自性，仅仅经由具有言说的三者，以一切方式宣说了真实。应宣说有相的清净，以轮等开始。所谓三有，是为了使一切愚昧者成熟，极喜悦的遍照佛之轮。为了这三有自身的安乐之义，是宝生部的珍宝。以无有遮蔽的意识之法，对于具有贪欲者们，作为大贪欲之因的是无量光之莲花。所谓烦恼灭尽，是成办义之剑。所谓不可分割的智慧身，是不动金刚。所谓断除无知，是六道的弯刀。这六道的一切，是如虚空般味平等，无有转变的色等自性。也曾说过，此唯一的金刚萨埵，变成了与怖畏之云相似的黑汝嘎。是为了使恶毒者成熟之义。又是，誓言国王是为了愚昧者们的安乐之义。珍宝自在是为了具有痛苦者们。又是，莲花执持者是为了具有贪欲者们的贪欲之因。为了摧毁魔障之义，手中持有莲花宝剑的成办义者显现。从嗔恨中，出现了各种各样的佛母，与坏劫顶端相似的空行母。从愚痴中，产生了名为眼母者，以最胜的慈悲，摩摩枳是从我慢之因中。从贪欲中，产生了名为白衣者，一切功德宝藏的明灯，也是从嫉妒中。这二种具有各种形象者，以及境与有境的其他一切
English
I, the mind of enlightenment, the lotuses are the wheels. When fully awakened in these, that is, when rising in the order previously mentioned, it means when it becomes like that. When burning, that is, when existing by burning, this refers to being together with the flame of the sun's image holding a rabbit. When various consciousnesses and wisdom become one, that is, when the sun and moon stop together with the wind, and become without obscuration. Whatever supreme unchanging bliss arises, that is because it cannot be spoken, and thus it should be realized through experience, it is the nature of the letters ཨེ་（Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: e） and ཝཾ་（Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: wang）, only through the three with speech, the truth itself was spoken in every way. The purity of signs should be spoken, starting with the wheel and so on. The so-called three realms, for the sake of maturing all the ignorant ones, is the very joyful wheel of Vairochana. For the sake of the happiness of these three realms themselves, it is the jewel of Ratnasambhava. With the Dharma of unobscured consciousness, for those with attachment, the lotus of Amitabha is the cause of great attachment. The so-called exhaustion of afflictions is the sword of Amoghasiddhi. The so-called indivisible wisdom body is the immovable vajra. The so-called cutting of ignorance is the hooked knife of the six realms. All of these six realms are the nature of form and so on, which are like space, equal in taste, and without transformation. It has also been said that this single Vajrasattva has become the Heruka similar to a cloud of fear. It is for the sake of maturing the wicked ones. Also, the king of vows is for the sake of the happiness of the ignorant ones. The lord of jewels is for those with suffering. Also, the lotus holder is for the cause of the attachment of those with attachment. For the sake of destroying obstacles, the one who accomplishes meaning, holding a lotus sword in his hand, has appeared. From hatred, the various mothers, the Dakini similar to the peak of the destructive age, has arisen. From ignorance, the one called eye-mother has arisen, with supreme compassion, Mamaki is from the cause of pride. From attachment, the one called white-clad has arisen, the lamp of the treasure of all qualities, also from jealousy. These two with various forms, and all other objects and subjects
Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱང་བྱུང་བར་གྱུར། །ཞེས་སོ། །རིགས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ཐ་མལ་པའི་གཟུགས་སོ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་ཚོར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་ངོ༌། །མཐོང་དང་མ་མཐོང་བ་ནི་བར་ཆོད་པ་དང་མ་ཆོད་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སེམས་མེད་པའི་སེམས་ལའོ། །བདེ་མཉམ་ལ་ནི་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ལའོ། །ཆོས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལའོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། །ཀུན་ལ་ཕྱག་དང་ཞབས་ལ་སོགས། །ཀུན་ནས་སྤྱན་དང་དབུ་དང་ཞལ། །ཀུན་ནས་ཐོས་ལྡན་འཇིག་རྟེན་དུ། །ཐམས་ཅད་ཁྱབ་གནས་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཟུགས་ལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྟེ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མ་སྐྱེས་ཤིང་མ་འགགས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པའོ། །རྙོག་མེད་ནི་ལུས་དང་སེམས་རྩུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་དཀྲུགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྟོགས་བྱ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་རིག་པའོ། །དབང་པོའི་སྒོས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་གཟུང་བར་བྱ་བ་གཞན་ཡོད་པ་མིན་ནོ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་བྱ་མིན་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་སོ་སོར་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མའོ། །བརྒྱ་བྱིན་དྲ་བ་ནི་མིག་འཕྲུལ་ལོ། །ཆུ་ལ་ནམ་མཁར་མཐོང་བའི་འཁྲུལ་པ་དེ་དང་འདྲ་བར་སྐྱེ་བ་ཁོ་ནར་འདིར་འཁྲུལ་པ་སྟེར་བའོ། །རོའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་རྣམས་སོ། །ས་གཞིའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གྲུབ་པའི་དུས་སུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པའི་དུས་སུའོ། །ཐོ་རངས་ལ་ ནི་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་ལའོ། །མཚན་མོ་ཕྱེད་ལ་ཡང་སྟེ་དེ་ཡང་འགྲུབ་པའི་དུས་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རི་བང་ཅན་གྱི་ཞག་ནི་ཟླ་བ་ཉ་བ་ལའོ། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ནི་ཕྱོགས་གསུམ་དང་ལོ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་གནས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གནས་ཏེ་ལྷག་པར་གནས་པ་བ་ཀུན་ནས་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དཔལ་འདུས་པ་དང་བདེ་མཆོག་དང་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེའི་གུར་རྣམས་བསྡུའོ། །གང་གི་བླ་མ་ལ་གུས་ཕོངས་ལ་བརྩེ་དང་འཕགས་པ་འཇམ་པའི་དཔལ་གྱི་ནི། པདྨ་བསྟེན་ཞིང་རང
Chinese
一切土地也都变成了这样。就这样。种姓的形相是平凡的形相。是轮回的痛苦等等的感受。同样，对于来世也是如此。看见和看不见是阻隔和不阻隔。对于意之虚空，是指无心的心。对于安乐平等，是指不变的安乐。法是指法的界限。这说了这样的话：对于一切都有手和脚等等。一切处都有眼睛和头和面容。一切处都有听觉，在世间。一切处都遍在安住。就这样。对于色，是指色相，即对于不变的安乐，色等等都是不生不灭的。无垢是指没有被身体和粗糙的心所扰乱。以智慧所能证悟的是指最极不变的觉性。其余的是指没有其他可以被根识所证悟的对境。诸佛所不能证悟的是指因为不能以自身来分别证悟的缘故。佛的，即金刚持的化身，如幻化一般，多种多样的佛母，即佛的化身，如幻化一般。帝释天的网是指魔术。如同在水中看到天空的错觉一样，仅仅在此处给予错觉。味的诸金刚是指六如来。地藏菩萨等等是指地藏菩萨等等。成就之时是指大手印成就之时。拂晓是指曙光出现之时。半夜也是，因为那也是成就之时。有山脊的夜晚是指满月之夜。欲求的成就，是指大手印的成就。从时间的结合来说，是指从三个方向和三年的结合来说。金刚的处所是指真实性的处所，是特别安住者，是具有一切生起之相者。吉祥最初佛等等，各种续部等等，等等的词语包括吉祥集聚和胜乐和喜金刚和空行母金刚帐。对于谁的喇嘛缺乏恭敬和慈爱，以及对于圣者妙吉祥的莲花，依靠并且自
English
All lands also became like this. Thus it is said. The form of caste is the ordinary form. It is the feeling of suffering of samsara and so on. Similarly, it is also for the next life. Seeing and not seeing are obstruction and non-obstruction. For the sky of mind, it refers to the mind without mind. For equal bliss, it refers to unchanging bliss. Dharma refers to the realm of Dharma. This said such words: For all there are hands and feet and so on. Everywhere there are eyes and head and face. Everywhere there is hearing, in the world. Everywhere is pervading and abiding. Thus it is said. For form, it refers to the image, that is, for unchanging bliss, form and so on are unborn and unceasing. Stainless means not disturbed by the body and coarse mind. What can be realized by wisdom refers to the most unchanging awareness. The rest refers to the fact that there is no other object that can be realized by the root consciousness. What cannot be realized by the Buddhas refers to the fact that it cannot be realized separately by itself. Of the Buddha, that is, the emanation of Vajradhara, like an illusion, the various mothers of the Buddhas, that is, the emanation of the Buddha, like an illusion. Indra's net refers to magic. Just as the illusion of seeing the sky in the water, it only gives illusion here. The Vajras of taste refer to the six Tathagatas. Kshitigarbha and so on refer to Kshitigarbha and so on. The time of accomplishment refers to the time of accomplishment of the Great Seal. Dawn refers to the time when dawn appears. Midnight is also, because that is also the time of accomplishment. The night with ridges refers to the night of the full moon. The accomplishment of desire refers to the accomplishment of the Great Seal. From the combination of time, it refers to the combination of three directions and three years. The place of Vajra refers to the place of reality, which is a particularly abiding one, and has the characteristic of all arising. Glorious First Buddha and so on, various tantras and so on, the words such as and so on include Glorious Gathering and Supreme Bliss and Hevajra and Dakini Vajra Tent. For whose lama lacks respect and love, and for the lotus of the noble Manjushri, relying on and self-
Tibetan
་བཞིན་ངག་དག་ཆོས་ནི་ཉན་པར་བྱེད་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས། །དཔལ་ལྡན་སྐྱོང་མཆོག་འདྲེན་པ་ཞེས་པར་གྲགས་པ་དེ་ཡིས་ཆོས་ལ་གནས་པ་ལ། །ཕྱི་ཕྱིར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་འགེངས་བྱེད་བརྗོད་བྱང་བདག་གིས་སྤྲོས། །རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་གི་བརྗེད་བྱང་ནི། །བདག་གིས་བྱས་ནས་གང་ཞིག་ཐོབ་པ་ཡི། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ། །མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཐོབ་པར་ཤོག །མཁས་པ་ཆེན་པོ་གནས་བརྟན་ཉི་མ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་གི་བརྗེད་བྱང་ཡོན་ཏན་གྱིས་འགེངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་བི་བྷཱུ་ཏི་ཙནྡྲས་རུ་ལག་གི་སྙིང་པོ་འབྲིང་མཚམས་ཀྱི་སའི་ཆ་དཔལ་རྒྱ་རྟགས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བསྒྱུར་བའོ། །འདིའི་གཞུང་གི་ཚད་ནི་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་གོ །སླར་ཡང་ལོ་ཙཱ་བའི་མིང་ཙམ་འཛིན་བ་སྙོམ་ལས་པ་དབང་དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་བློ་གྲོས་བརྟན་པས། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་ལ་མོས་ཤིང་བློའི་སྣང་བ་ཆེར་རྒྱས་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་གྲགས་པ་དཔལ་བཟང་པོའི་བཀས་བསྐུལ་ཏེ་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཆེན་གྲུབ་པའོ། །པཎ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་ཟླ་བའི་རང་འགྱུར་ལ། །ཕྱེད་ཙམ་མ་བསྒྱུར་འོལ་བྱིར་མཛད་པ་ལས། །བློ་གྲོས་བརྟན་པས་སྒྲ་དོན་ཇི་བཞིན་བསྒྱུར། །དགེ་དེས་འགྲོ་ཀུན་ཀུན་མཁྱེན་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །འདིས་འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག།། །། རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་གི་བརྗེད་བྱང་ཡོན་ཏན་གྱིས་འགེངས་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཉི་མའི་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛད།
Chinese
如是语净勤听闻，具德护佑导师名，彼于正法安住故，屡屡祈请六支圆，我造六支之明鉴，我造之后凡所获，以此善根愿一切，世间无余皆能得，无上不变之果位。 大智者住持日吉祥智所著《瑜伽六支明鉴·功德圆满》至此圆满。印度东方大班智达室利布底旃扎于如拉心中间地带之吉祥印度标记寺译之。此论之量为六百五十颂。其后，仅持译师之名之庸碌者权比丘吉祥慧固，于吉祥时轮之理起信，由智慧光明广大之上师扎巴吉祥贤劝请而译校完毕。班禅瑜伽月之自译中，未译一半而草率行事，慧固如实翻译词义。愿以此善，一切众生速得一切智。愿此利益极多众生。 《瑜伽六支明鉴·功德圆满》，日吉祥智造。
English
Thus, with pure speech, diligently listen to the Dharma. He who is renowned as the glorious protector and guide, because he abides in the Dharma, I repeatedly requested him to complete the six limbs. I have composed the mnemonic verses that fulfill the six limbs. Whatever merit I have gained from composing this, may all beings in the world, without exception, attain the supreme and unchanging state. This concludes "The Mnemonic Verses for the Six Limbs of Yoga, Fulfilling Qualities," composed by the great scholar, the abbot Nima Pal Yeshe. It was translated by the great Indian Pandit Shri Vibhutichandra in the auspicious Indian-marked temple in the central area of Rulak's heartland. The extent of this treatise is six hundred and fifty verses. Later, the lazy Bhikshu Palden Lodro Tendar, who merely holds the name of a translator, having faith in the system of the glorious Kalachakra and with the encouragement of the great teacher Drakpa Pal Zangpo, whose intellectual light greatly expanded, translated and revised it to completion. In the self-translation of Panchen Yoga Chandra, half was not translated and was done carelessly, but Lodro Tendar translated the words and meanings as they were. May all beings quickly attain omniscience through this virtue. May this benefit a great many beings. "The Mnemonic Verses for the Six Limbs of Yoga, Fulfilling Qualities," composed by Nima Pal Yeshe.