Tibetan
་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །ཁུ་བ་གང་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་གང་བདེ་བ་སྟེ་དེ་ལས་སོ། །སྲོག་གི་ལྟ་བས་ཏེ་སྣའི་ས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་བར་སྣང་གི་ཕྱོགས་སུ་ལྟ་བས་ང་རྒྱལ་ཏེ་ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་མཐར་བྱེད་ཉིད་དེ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལས་ཏེ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲའི་ཡང་དག་པར་རོལ་པ་ལས་སོ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་འགགས་པར་གྱུར་ན་སྟེ་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་མེད་པས་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་གསལ་བར་གྱུར་པས་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཏུམ་མོ་གསལ་བར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་ན་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ལས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ལས་དྲི་མ་དང་བྲལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་ཏེ་སྐྱེའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཕྲག་དོག་ཟད་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་སྒྲོལ་མའོ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་རྣམས་སུ་ཁུ་བ་སོན་པས་རྡུལ་འོག་ཏུ་འགྲོ་བས་སོ། །གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལས་ཏེ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཆེར་རོལ་བའི་ཕྱིར་སེར་སྣ་མཐར་བྱེད་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་མོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་སོ་སོར་ས་གཉིས་ཐོབ་པའི་རིམ་པས་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ནི་གསང་བའི་འཁོར་ལོར་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་གིས་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་འགོགས་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་དྲི་མ་མེད་པའི་ས་གཉིས་སོ། །ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོར་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་འགགས་པས་འོད་བྱེད་པ་དང་འོད་འཕྲོ་བའི་ས་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་སུ་ཤིན་ཏུ་ཐུབ་པར་དཀའ་བ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་བའི་ས་གཉིས་སོ། །མགྲིན་པའི་པདྨར་ཡང་རིང་དུ་སོང་པ་དང༌། མི་གཡོ་བའི་ས་གཉིས་སོ། །སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་སུ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱིས་གཉིས་སོ། །འདི་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རྣམས་ཏེ་ལྔ་ཁོ་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ འཁོར་ལོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཀུན་དུ་འོད་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་སྟེ་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟར་དབུགས་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་གིས་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འགོག་པས་དྲི་མ་གསུམ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་བ་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ་ཞེས་པའོ། །རིམ་པ་འདིས་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་མངོན་དུ་བྱེད་པས་ས་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །མིག་ལྔ་རྣམས་སོ་སོར་སྲིད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། །ཁྱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་ལས་ཏེ་རིགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ལས་སོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་བྱས་པའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་པདྨའི་ཟེ་འབྲུར་གནས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་འཛག་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཛྲ་དྷྲི་ཀ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཛི་ན་ཛི་ཀ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ད། །ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་ནི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །རཏྣ་དྷྲྀ་ཀ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །པྲཛྙཱ་དྷྲྀ་ཀ་ཆི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །འདིས་ནི་ཕུང་པོ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་སོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གཟུགས་ཏེ་བརྐྱང་མ་དང་རོ་མའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉམས་ཏེ་ཞིག་ཅིང་ལམ་གཉིས་ཀ་སྟེ་སྣ་བུག་གཉིས་པོར་སྲོག་གི་རླུང་འགགས་ཏེ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་ལྔའི་རྣམ་པར་གནས་པ་ནའོ། །ཆུ་སྐྱེས་སུ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་གསལ་བར་གྱུར་པ་ལའམ་ཕྱི་རོལ་གྱི་བུད་མེད་ཀྱི་པདྨར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའམ་བོ་ལ་རུའོ། །རབ་ཏུ་སང་པ་ན་སྟེ་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་བསླང་བ་ན་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ལངས་པ་ན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རི་བོང་ཅན་ཞུ་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཁུ་བའོ། །དེར་ཉི་མའི་གཟུགས་ཆེན་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཏུམ་མོའི་གཟུགས་ཀྱི་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཅིང་ཟླ་བ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ནའོ། །དངོས་པོ་དངོས་མེད་གཅིག་གྱུར་ན་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྫེ་དབྱེར་མེད་པ་ནའོ། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འཇིགས་པ་སོང་བ་ན་སྟེ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་བྲལ་ནའོ། །གཞོམ་དུ་མེད་པ་ན་སྟེ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཆེར་རོལ་ཅིང་ཡང་དག་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ནའོ། །དེའི་དུས་སུ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཆར་བའི་སྐད་ཅིག་ལའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་མངོན་དུ་ བྱེད་པ་པོ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་བདེ་བ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྲོའོ། །གང་ལ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གཉིས་ཏེ་རང་དང་གཞན་དུ་ཞེན་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཅུང་ཡོད་མིན་པའོ། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་འགགས་པར་གྱུར་པ་ན། གཏུམ་མོ་འབར་བས་བསྐྱོད་ཅིང་ཞུ་བའི་རི་བོང་འཛིན་པ་གང་ཡིན་པ་ཉི་མའི་གཟུགས་ལ་རབ་ཏུ་འགྲོ་སྟེ་འཁྱུད་པར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་བྱ
Chinese
是自在母。精液凡是无垢的，就是快乐，是从那儿来的。以命的观点，即鼻子的位置靠近所象征的虚空方向来看，我慢，即平凡的我慢做到极致，就是无有遮障。那就是玛玛吉。从不可摧毁的梵天之音中，即从不可摧毁的大乐之声的真实享受中而来。生命和努力停止时，即没有向外行走的，因为执持的支分变得清晰，所以无分别的俱生拙火变得清晰，因此从佛的色身，即从各种各样的色身中，远离垢染的坛城，即变成无垢的光明坛城而生。因为三界嫉妒穷尽的缘故，她是度母。在六个轮脉中播撒精液，因此走到灰尘下面。从不可摧毁的梵天之音中，因为极度不变的大乐大大享受的缘故，悭吝做到极致。那就是种种母。这样在每个轮脉中以获得两个地的次第，就变成十二地的自在。这样在秘密轮中，呼吸呼出和进入，以超过六百的三个千数来遮止，就是极喜和无垢的二地。在脐轮中，同样那样遮止，就是发光和发光的二地。同样那样在心间的莲花中，极其难以忍受和现前的二地。在喉咙的莲花中也是，长久行走的和不动的二地。在眉间莲花中，优良的智慧和法云二者。这些是菩提萨埵的地，只有五个。同样在顶髻的轮脉中，佛的地是普光明和金刚持的地是具有智慧，即二者。这样以超过六百的二万一千的呼吸来遮止，以远离三种垢染的身语意的金刚，十二自在无分别地说法者是佛薄伽梵。以这个次第使瑜伽六支显现。
English
Is the sovereign mother. Semen, whatever is immaculate, is happiness, it comes from there. Looking at the view of life, that is, the direction of the void symbolized by the proximity of the nasal site, arrogance, that is, ordinary arrogance to the extreme, is without obscuration. That is Mamaki. From the indestructible Brahma's sound, that is, from the true enjoyment of the indestructible great bliss sound. When life and effort cease, that is, there is no outward movement, because the holding limbs become clear, so the non-discriminatory co-born Tummo becomes clear, therefore from the Buddha's body, that is, from all kinds of bodies, the mandala free from defilement, that is, it becomes the immaculate light mandala and is born. Because the jealousy of the three realms is exhausted, she is Tara. By sowing semen in the six chakras, it goes under the dust. From the indestructible Brahma's sound, because the extremely unchanging great bliss is greatly enjoyed, stinginess is brought to the extreme. That is the various mothers. In this way, in each chakra, by the order of obtaining two grounds, it becomes the freedom of the twelve grounds. In this way, in the secret wheel, breathing out and entering, blocking three thousand numbers exceeding six hundred, is the two grounds of great joy and immaculateness. In the navel wheel, blocking in the same way, is the two grounds of light-emitting and light-radiating. In the same way, in the lotus of the heart, the two grounds that are extremely difficult to endure and manifest. In the lotus of the throat, the two grounds of long-walking and immovable. In the lotus between the eyebrows, the two of excellent wisdom and the cloud of Dharma. These are the grounds of Bodhisattvas, only five. Similarly, in the chakra of the crown, the Buddha's ground is omnipresent light, and the Vajra Holder's ground is endowed with wisdom, that is, the two. In this way, by blocking twenty-one thousand breaths exceeding six hundred, the speaker of the twelve freedoms, the Vajra of body, speech, and mind, free from the three defilements, is the Buddha Bhagavan. In this order, make the six branches of yoga manifest.
Chinese
因此，显示了地等六者清净。五眼各自应陈述有。以“狗等”等来说明。从自性功德力，即从种姓功德力。现在，已使六支瑜伽无有障碍，安住于六轮莲花花蕊中，说是六如来的自性，以“无漏”等来说明。 班杂札哩嘎（藏文：བཛྲ་དྷྲི་ཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛka，汉语字面意思：金刚持）是不动。吉那吉嘎（藏文：ཛི་ན་ཛི་ཀ་，梵文天城体：जिनजित्，梵文罗马拟音：jinajit，汉语字面意思：胜者胜）是毗卢遮那佛。阿若里嘎（藏文：ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ārolīka，汉语字面意思：）是无量光佛。热那札哩嘎（藏文：རཏྣ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：रत्नधृक，梵文罗马拟音：ratnadhrṛka，汉语字面意思：宝持）是宝生佛。札雅札哩嘎（藏文：པྲཛྙཱ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：प्रज्ञाधृक，梵文罗马拟音：prajñādhṛka，汉语字面意思：慧持）是义成佛。以此说了六蕴清净。 月亮和太阳的形象，即伸展和收缩的自性消失，坏灭，两条道路，即两个鼻孔中生命之气停止，因为生命和下行清扫之气不向外流动，所以在五轮的形态中安住。在莲花中，即在空性之形象显现时，或在外面的女人的莲花中。金刚，即心的金刚或布拉茹。完全升起时，即按先前所说的次第升起时，意思是金刚竖立时。那时，月亮融化的是精液。在那里，太阳的大形象完全进入俱生拙火形象的所依，月亮融化时。事物和非事物合一时，即空性和慈悲无别时。三有之怖畏消失时，即身体、语言和心的垢染脱离时。不可摧毁时，即以殊胜不变的大乐而大为嬉戏，并且真实完全证悟时。那时，即大乐生起的瞬间。那瑜伽士是显现六支瑜伽者，趋向殊胜之位，即安住于俱生喜乐中。对于谁，即对于瑜伽士，二者，即自和他，具有执着的相状，稍微也不存在。生命和下行清扫之气停止时，拙火燃烧而推动，融化的持兔者，即太阳的形象，完全趋向，即拥抱。金刚。
English
Therefore, it shows that the six, such as earth, are pure. The five eyes should each state existence separately. It is explained by "dogs, etc." and so on. From the power of inherent qualities, that is, from the power of lineage qualities. Now, having made the six limbs of yoga unobstructed, residing in the pistils of the lotus of the six chakras, it is said to be the nature of the six Tathagatas, explained by "undefiled" and so on. Vajradhṛka (藏文：བཛྲ་དྷྲི་ཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛka，汉语字面意思：Vajra Holder) is Akshobhya. Jinajit (藏文：ཛི་ན་ཛི་ཀ་，梵文天城体：जिनजित्，梵文罗马拟音：jinajit，汉语字面意思：Victor over Conquerors) is Vairochana. Ārolīka (藏文：ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ārolīka，汉语字面意思：) is Amitabha. Ratnadhrṛka (藏文：རཏྣ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：रत्नधृक，梵文罗马拟音：ratnadhrṛka，汉语字面意思：Jewel Holder) is Ratnasambhava. Prajñādhṛka (藏文：པྲཛྙཱ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：प्रज्ञाधृक，梵文罗马拟音：prajñādhṛka，汉语字面意思：Wisdom Holder) is Amoghasiddhi. With this, it is said that the six aggregates are purified. The images of the moon and the sun, that is, the nature of stretching and contracting disappears, decays, and both paths, that is, the life breath stops in both nostrils, because the life and downward-clearing breath do not go out, so it abides in the form of the five chakras. In the lotus, that is, when the image of emptiness becomes clear, or in the lotus of the woman outside. Vajra, that is, the vajra of the mind or Bola Ru. When it rises completely, that is, when it rises in the order previously described, it means when the vajra stands up. At that time, what melts, the one with the rabbit, is semen. There, the great image of the sun completely enters the support of the image of coemergent fierce fire, and when the moon melts. When things and non-things become one, that is, when emptiness and compassion are inseparable. When the fear of the three existences disappears, that is, when the defilements of body, speech, and mind are separated. When it is indestructible, that is, when it greatly plays with the supreme and unchanging great bliss, and when it is truly and completely realized. At that time, that is, in the moment when great bliss arises. That yogi is the one who manifests the six limbs of yoga, and goes to the supreme state, that is, abides in the bliss of coemergent joy. For whom, that is, for the yogi, the two, that is, self and other, having the characteristic of attachment, do not exist even slightly. When the life and downward-clearing breath stop, the fierce fire burns and moves, and the melting rabbit-holder, that is, the image of the sun, completely goes to, that is, embraces. Vajra.