Tibetan
རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་གི་བརྗེད་བྱང་ཡོན་ཏན་གྱིས་འགེངས་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཉི་མའི་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛད། རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་གི་བརྗེད་བྱང་ཡོན་ཏན་གྱིས་འགེངས་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཉི་མའི་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གུ་ཎ་ཎཱ་པཱུ་ར་ཎི་ནཱ་མ་ཥ་ཌཾ་ག་ཡོ་ག་ཌི་པྤ་ན། བོད་སྐད་དུ། རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་གི་བརྗེད་བྱང་ཡོན་ཏན་གྱིས་འགེངས་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་དུས་འཁོར་ལོ་དབང་ཕྱུག་དང་ནི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །ཆེ་བའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་བདག་གིས་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དཔལ་དང་ལྡན་པ་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་ལ་ནི། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་འགེངས་པར་བྱེད་པའི་བརྗེད་བྱང་བྱ། །འདིར་ངེས་པར་ཕྱི་དང་ནང་གི་རིག་པ་ལ་བསྒོམ་པ་གོམས་པར་གྱུར་པའི་ཐུགས་གྱུར་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་ཅན་སློབ་དཔོན་དཔེ་མེད་འཚོ་དམིགས་པ་དང་རྟོག་པ་མེད་པའི་དེ་ཁོན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་བསྒོམས་པས། དཔལ་ཁརས་པཱ་ཎིའི་དྲུང་དུ་ལོ་བཅུ་གཉིས་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་ཡང་རྟོག་པའི་ཁྱད་པར་མ་བྱུང་བ་ལས་ཡིད་ཞུམ་ནས་ཡིད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་བསྟན་པར་གྱུར་ཏེ། བུ་བི་ཀྲ་མའི་གྲོང་དུ་སོང་ཤིག །དེར་ཁྱེད་ལ་རྟོག་པའི་ཁྱད་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་བཀའ་དེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་དེའི་དུས་ཀྱི་སློབ་མ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ལེགས་པའི་བུ་དཔལ་འཛིན་རྗེས་སུ་འབྲང་བཞིན་པས་བི་ཀྲ་མའི་གྲོང་དུ་གཤེགས་སོ། །དེར་ཡང་ཚིགས་མཚམས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་འགའ་ཞིག་ལ་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་ཀུན་སྤངས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དངོས་སུ་ཉེ་བར་བསྟན་ཏེ། ཀྱེ་ བུ་འདི་ནི་ཁོ་ན་ཉིད་དོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་མན་ངག་དེ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡང་དེའི་ཚེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་མཚན་མོ་འདས་ཤིང་དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་སོ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེར་དཀའ་བ་མཛད་ཅིང༌། སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་དཔལ་ལྡན་དཔལ་འཛིན་ལ་རང་གི་རྟོག་པ་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་དེས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྣོད་དང་ལྡན་པར་རྟོགས་ནས་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་འོད་བྱེད་ལྷ་ལ་བཀའ་དྲིན་དུ་མཛད་དོ། །དེས་ཀྱང་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བའི་བླ་མ་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞི་བ་ལ་བཤད་དོ། །ཁ་ན་མཐོ་བ་
Chinese
名为《以功德充满六支瑜伽之忆念》, 太阳吉祥智所著。 名为《以功德充满六支瑜伽之忆念》。 太阳吉祥智所著。 印度语：Guna Napurani Nama Shadanga Yoga Dippana。 藏语：名为《以功德充满六支瑜伽之忆念》。 顶礼吉祥时轮！ 吉祥时轮自在与功德， 伟大上师们我顶礼， 具有吉祥六支瑜伽者， 作以功德充满之忆念。 于此，必定对外内明之修习纯熟，具足心续之导师无与伦比，以无缘及无分别之彼空性之口诀修习，于吉祥卡拉斯帕尼处住十二年。 然亦未生起分别之差别，心生沮丧，为心所使，金刚瑜伽母示现云： 子，往毗讫罗摩之城去！ 于彼，汝将生起分别之差别。 彼亦将此教言置于头顶，彼时之弟子大班智达善子吉祥护随行，前往毗讫罗摩之城。 于彼，亦于间隔之几日，半夜之时，具足舍弃一切之装束者，世尊真实示现云： 奇哉！ 子，此乃彼空性。 彼亦仅闻此口诀，即入于等持。 世尊彼亦于彼时隐没。 彼时，随即夜晚逝去，彼亦从等持中起身。 吉祥上师大士夫彼亦于一切处皆行精进，对具足善缘之吉祥吉祥护，亲示自身之证悟。 吉祥上师至极慈悲者彼亦于一切处皆了知是法器，对大班智达光作天恩赐。 彼亦对大班智达胜者上师末世之一切智者法之生处寂静宣说。 口在上边
English
Titled "Filling with Merits, a Reminder of the Six Limbs of Yoga," composed by Nima'i Pal Yeshe (Sun's Glorious Wisdom). Titled "Filling with Merits, a Reminder of the Six Limbs of Yoga." Composed by Nima'i Pal Yeshe (Sun's Glorious Wisdom). In Indian language: Guna Napurani Nama Shadanga Yoga Dippana. In Tibetan language: Titled "Filling with Merits, a Reminder of the Six Limbs of Yoga." Homage to glorious Kalachakra! To the glorious Kalachakra, the powerful and virtuous, To the great lamas, I pay homage, To the glorious six-limbed yoga, I make this reminder, filling it with merits. Here, it is certain that the teacher, who has become accustomed to meditating on the outer and inner sciences, who possesses a mind-stream, who is an unparalleled being, having meditated on the quintessential instructions of that very emptiness, without objectification or conceptualization, remained in the presence of the glorious Kharasapani for twelve years. However, since no distinction of conceptualization arose, he became disheartened and under the sway of his mind. Then, Vajrayogini appeared and said: Son, go to the city of Vikrama! There, a distinction of conceptualization will arise for you. He placed that command on his head, and with his disciple of that time, the great scholar Lekpai Bu Pal Dzin (Good Son, Glorious Protector) following behind, he went to the city of Vikrama. There, after some days of intervals, at midnight, the Bhagavan, having the appearance of one who has abandoned everything, directly appeared and said: O! Son, this is that very emptiness. Upon merely hearing that quintessential instruction, he entered into meditative absorption. That Bhagavan then became invisible at that time. At that time, immediately the night passed, and he arose from meditative absorption. That glorious great self-master also exerted effort in all ways there, and closely showed his own realization to the fortunate and glorious Pal Dzin (Glorious Protector). That glorious and supremely compassionate lama, having realized that he was a suitable vessel in every way, bestowed his grace upon the great scholar Ozer Lha (Light-Maker God). He also explained it to the great scholar Gyalwai Lama Nyikmai Duskyi Tamche Khyenpa Chokyi Jungne Zhiwa (Victorious Lama, All-Knowing One of the Degenerate Age, Source of Dharma, Peaceful One). The mouth above
Tibetan
མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དེ་ལས་ཀྱང༌། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་བསྟེན་པ་ལ་མཁས་པ་ཉི་མ་དཔལ་བདག་གིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡང་དག་པར་ཐོབ་བོ་ཞེས་པ་བླ་མའི་བརྒྱུད་པའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་མ་དམ་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དབང་ལས་སློབ་དཔོན་དཔེ་མེད་འཚོ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་མཛད་པར་བཞེད་པས། རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་ལ་བསྟོད་པའི་སྒོ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་གསལ་བར་མཛད་དེ། ཀུན་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ཀུན་ལ་སྒྲིབ་པའི་སྤྲིན་གྱི་དྲ་བ་སྟེ། སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་གང་དུ་བསལ་ཞིང་སྤངས་པ་དེ་ནི་སྐད་དེ་དེར་རོ། །གང་དུ་འཁྲུལ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་རྟོག་དང༌། ཕྱོགས་ཅན་དང་མཚུངས་པའི་རླུང་སྟེ། དབུགས་རྣམས་གྲངས་མ་ལུས་པ་མཐའ་དག་ཉིད་ནུབ་སྟེ་ཞིག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་རང་གི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་སྟེ། སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པའི་དཀྱིལ་དུ་ཤར་ཞིང་གསལ་བར་གྱུར་བ་འོད་བཟང་པོ་ཅན་ཏེ། དགེ་ཞིང་བདེ་བའི་འོད་ཅན་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་སམ་པདྨའི་ཕྱག་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟླ་བ་གང་བའོ། །ཟླ་བ་ཡང་ཐམས་ཅད་སྦྱར་བར་ བྱའོ། །ནང་གི་དོན་དང་བཅས་པ་ནི་ཀུན་ལ་སྒྲིབ་པའི་སྤྲིན་གྱི་དྲ་བ་བསལ་བ་ལ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པར་སྒྲོ་བཏགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སྟེ། འདིས་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པ་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་གསུངས་སོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བའང༌། སོ་སོར་སྡུད་པ་ཡུལ་ལ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་བཅུ་རྣམས་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་མེད་པའོ། །བསམ་གཏན་ཡང་ནི་ཤེས་རབ་རྟོག་དང་དཔྱོད་པ་དགའ་དང་གཡོ་མེད་བདེ་བར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །ཞེས་པའོ། །རླུང་དང་རྣམ་པར་རྟོག་ཕྱིར་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་སྟོད་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང༌། སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་རྣམས་ཀྱང་གྲངས་མ་ལུས་པ་གང་གིས་སམ། གང་དུ་ནུབ་ཅིང་འགགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། འདིས་ཀྱང་སྲོག་རྩོལ་དང་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་དག་གསུངས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སྲོག་གི་རྩོལ་བ་ཡང་ནི་ལམ་ནི་གཉིས་པོ་སྒྱེལ་ཞིང་དབུ་མར་སྲོག་ནི་ཞུགས་པར་འགྱུར། །ཐིག་ལེར་སྲོག་རབ་ཞུགས་ཤིང་གཉིས་ཀའི་བགྲོད་པ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་འཛིན་པའོ། །ཞེས་པའོ། །རང་གི་བདག་ཉིད
Chinese
从无有之慈悲等功德，不可言说的珍宝之源，具吉祥上师那里，依止具吉祥上师之足，精通者日吉祥我获得了那真实，这是上师的传承。 如此，因清净弟子祈请之故，名为导师无比生者，想要造就获得金刚持果位的因，六支瑜伽，以赞颂自己意乐之本尊的方式，阐明六支瑜伽，即从“于一切”等开始。 “遮蔽一切”是指遮蔽一切的云网，云之集合于何处消除和舍弃，那就是声音。于何处，由于具有迷惑之自性，分别念和，与有方分相似的风，即气息，所有无数全部沉没而坏灭。因此，又在自己的虚空界中，即在秋季无垢虚空之中央，升起并显现，具有妙好之光，即具有善妙安乐之光，世间自在佛或莲花手。彼即是令众生欢喜之故，圆满之月。月亮也全部都要合起来。包含内在意义的是，在消除遮蔽一切的云网时，对于所取和能取等离于增益，此乃宣说了摄收和禅定的支分。将要宣说的是，摄收是指对于境，境和有境十者完全没有进入。禅定也是智慧，分别和观察，喜和无动，安乐中一心专注。如是说。由于风和分别念而没有行走，具有习气的心的刹那，具有八万四千之体性，以及命和下泄之风等，无数全部被谁，或于何处沉没和止息，此也宣说了命勤和执持的支分。如是说，命之勤奋也是，两条道路倾倒，命进入中脉。命完全进入明点，二者的行走，一心专注是执持。如是说。自己的自性
English
From the virtues of immeasurable compassion, the source of inexpressible jewels, the glorious Lama, by relying on the feet of the glorious Lama, the expert Nyima Paldag obtained that very truth, which is the lineage of the Lama. Thus, due to the supplication of the pure disciple, the teacher named Peerless Life, intending to create the cause for attaining the state of Vajradhara, performed the six-limbed yoga, clarifying the six-limbed yoga through praising his desired deity, starting with "To all." "Obstructing all" refers to the net of clouds that obstructs all; where the collection of clouds is cleared and abandoned, that is the sound. Where, due to having the nature of delusion, conceptualization and, the wind similar to having directions, that is, breaths, all countless ones sink and perish. Therefore, again in one's own space realm, that is, in the center of the autumn stainless sky, it arises and becomes clear, possessing excellent light, that is, possessing the light of goodness and bliss, the Lord of the World Buddha or Lotus Hand. That itself is the full moon because it makes beings happy. The moon also must all be combined. The meaning with inner meaning is that in clearing the net of clouds that obscures everything, one is free from imputation regarding the grasped and the grasper, etc. This is what speaks of the limbs of gathering and contemplation. What will be explained is that gathering is when the ten objects, objects and object-holders, do not fully enter into the realm. Contemplation is also wisdom, discrimination and investigation, joy and immovability, one-pointedness of mind in bliss. Thus it is said. Because of wind and conceptualization, there is no movement, and the moment of the mind with habitual tendencies, which has the nature of eighty-four thousand, and the life and downward-clearing winds, etc., all countless ones, by whom or where, sink and cease. This also speaks of the limbs of life-force exertion and holding. Thus it is said, the exertion of life is also, the two paths collapse, and life enters the central channel. Life completely enters the bindu, the movement of both, one-pointedness of mind is holding. Thus it is said. One's own nature