Tibetan
་པ་ལ་དཀྱིལ་ནི་རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ལྷའི་ཚོགས་པ་བརྟེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་གདན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གོམ་པ་ནི་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་སྒོམ་པ་ནི་ཡང་ཡང་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡིན་ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གལ་ཏེ་ད་ལྟན་ལམ་འདི་ཁོ་ནས་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་མོད། །དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་གྱི་མན་ངག་གི་དགོས་པ་མེད་དོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ག་ལ་ཞེས་སོ། །ཆེ་ན་པོ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །འདོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ པའོ། །གང་ལ་འགྲུབ་སྟེ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་ཅེས་པར་ཅིས་འགྲུབ་སྟེ། མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་ལམ་གྱི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་འདིས་ཅི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་བརྩོན་པའི་བློ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ལས་འགྱུར་རམ། འོ་ན་ཏེ་དག་པར་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ལ་མཁས་པ་ལ་སྤྲོ་བ་འགའ་ཞིག་ཁོ་ན་རྣམས་ཀྱི་འགའ་ཞིག་ཁོ་ན་ལས་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ལམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བླ་མ་དམ་པ་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་སྟེ། དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་དོན་དམ་བསྙེན་པར་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཇི་སྐད་དུ། བསམ་ལྡན་སྲིད་པའི་བསམ་གཏན་ཉམས་པ་ལ་ཆགས་པ། །འདོད་ལྡན་འདོད་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་ཐུགས་བྲེལ་པ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ་ལྡན་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྡེ་སྦྱོར་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་འགྲོགས་ལའང་འདོད་ཆགས་མ་ཉམས་པ། །ཟླ་བ་ཉིད་མའི་ལམ་ནི་རབ་ཉམས་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །ཤེས་རབ་མེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་སྟོབས་ལས་རབ་ཏུ་ཞུགས། །མཐའ་ཡས་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ཐོབ་འགྱུར་བ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྡིག་འཇོམས་དེའི་ཞེས་རྒྱས་པར་རོ། །དེའི་བཀའ་དྲིན་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལས་འབྱུང་སྟེ་སྐྱེའོ། །སུ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེ་ན། སློབ་མ་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་དག་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐ་མལ་བའི་ང་རྒྱལ་གྱི་དྲི་མ་སྦངས་པ་རྣམས་སོ། །སློབ་མ་དེ་རྣམས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེར་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་དུག་ནི་སྔགས་སོགས་ཀྱིས། །སྦྱངས་བཞིན་པ་ནི་བཅུད་ལེན་ཏེ། །དེ་བཞིན་དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་ཀྱིས། །སློབ་མ་མ་དག་དག་ལྡན་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གང་རྣམས་གཞན་གྱི་
Chinese
坛城是所依的体性。轮是所依的本尊众的体性。等等的“等”字是指咒语、手印和坐垫等等。它们的步骤是趋向于显现，修习它们就是再三地执着于显现，并且通过它们。如果现在仅仅通过这条道路就能成就一切悉地，那么像烟等道路的诀窍就没有必要了吗？回答说：怎么会呢？“大者也是这个，悉地也是这个”的意思是大的悉地，也就是大手印的悉地。欲望是超越世间的。在什么上成就呢？在像烟等的诀窍上怎么成就呢？意思是说，不是这样的。那么，这条道路的近道指示，对于所有致力于获得圆满正等觉的具慧者来说，是从一切中转变呢？或者，对于那些善于行事且有兴趣的人中的一部分人来说，只是从一部分中转变呢？回答说：道路等等。殊胜上师是具德上师，他的特征是真实义的详细阐述，如所说：“具念者执着于存在的禅定衰败，具欲者心中忙于大欲，具大誓者在二根的结合中，与手印极度亲近也不失欲，月亮自性的道路是极度衰败的瑜伽士，智慧之火从瑜伽的力量中极度进入，以无边快乐的自性获得甘露，具德上师金刚持，摧毁罪恶者”，这样详细地阐述。他的恩德是以如实性的诀窍来摄受。从那之中产生，也就是出生。谁们呢？清净的弟子们，清净是指通过灌顶等等，洗去了庸俗我慢的垢染的人们。这些弟子们也应当通过利益他人等等来教导。大手印的明点中说：“如毒以咒等净化，净化后即成精华，同样，通过灌顶等，不净的弟子变得清净。”等等。哪些是其他的
English
The mandala is the nature of the support. The wheel is the nature of the assembly of deities that are supported. The word "etc." refers to mantras, mudras, cushions, and so on. Their steps are to turn towards manifestation. Meditating on them is to repeatedly cling to manifestation, and it is through them. If now, by this path alone, all siddhis will be accomplished, then is there no need for the essential instructions of the path of smoke and so on? The answer is: How could that be? "The great one is also this, and the siddhi is also this" means the great siddhi, that is, the siddhi of the great mudra. Desire is that which transcends the world. On what is it accomplished? How is it accomplished on the essential instructions of smoke and so on? It means that it is not so. Then, does this proximate instruction of the path transform from everything for all intelligent beings who strive to attain perfect and complete enlightenment? Or, for some of those who are skilled in acting and who have interest, is it only from some? The answer is: The path, and so on. The excellent guru is the glorious guru. His characteristic is the detailed explanation of the ultimate meaning, as it is said: "The mindful one clings to the decay of the meditation of existence, the desirous one is busy in his heart with great desire, the one with great vows, in the union of the two faculties, does not lose desire even when extremely intimate with the mudra, the path of the nature of the moon is the yogi who is extremely decayed, the fire of wisdom enters extremely from the power of yoga, by the very nature of infinite bliss, one will obtain amrita, the glorious guru, the vajra holder, the destroyer of sins," and so on in detail. His kindness is to take hold with the essential instructions of suchness. From that, it arises, that is, it is born. Who are they? The pure disciples, that is, those who have washed away the stain of ordinary pride through empowerment and so on. These disciples should also be taught through benefiting others and so on. It is said in the Bindu of the Great Seal: "Just as poison is purified by mantras and so on, and having been purified, it becomes essence, so too, through empowerment and so on, an impure disciple becomes possessed of purity." And so on. Which are the other
Tibetan
བྱ་བ་དགེ་ལ་བརྩོན་པ་སྟེ། དགེ་བ་དེ་ལ་སྤྲོ་བའོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་ལམ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་བག་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་འཕྲོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་གསུངས་པ། གཞན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་གང་གིས་བདེ་བ་ཚོལ་ཞིང་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་བརྗོད་པ་འདི་ནི་དགའ་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་རིན་ཆེན་ཏེ་ཡིད་ བཞིན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བས་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། རྙེད་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་བསམས་པའི་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ལམ་བཟངས་རིན་ཆེན་ནོ། །ཕྱི་ནས་ཁྱད་པར་གྱི་བསྡུ་བའོ། །བག་མེད་ནི་བག་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཅན་ཏེ། ཕན་པ་བདེ་བ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའོ། །འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་རྣམས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བས་ན་སེམས་ཅན་ནོ། །གཞན་པ་ནི་གང་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་བྲལ་བ་ཕ་རོལ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ལ་མི་བརྩོན་པའོ། །རང་གི་ཁྱིམ་ནི་ཆུང་མའོ། །དེ་ཁོ་ན་དགོན་པ་སྟེ། གདུག་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་ཏེ་ཞུགས་པ་དེའོ། །འདི་རྣམས་སུ་དབང་པོ་རྣམས་འཆིང་ངོ་ཞེས་པ་ཡུལ་རྣམས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ངན་པ་སྟེ་རོ་བྲོ་བ་ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྩུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དབང་བརྒྱལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བསྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ཆོམ་རྐུན་པ་རྣམས་ཏེ་བྱིན་པའི་ལམ་བཟང་པོའི་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲོག་པར་བྱེད། །རྐུ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །འདི་རྣམས་འབའ་ཞིག་གིས་ལམ་བཟང་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ནོར་ཁྱིམ་གྱི་དགོན་པར་ཞུགས་བ་འཕྲོག་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་།གཉེན་འདུན་འཐིབ་པོའི་ནང་དུ་ཞུགས་པའི་ཐེ་ཚོམ་ལ་སོགས་པའི་རྐུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །གཉེན་འདུན་ནི་ཆུང་མ་དང་བུ་དང་བུའི་བུ་ལ་སོགས་པ་གྲགས་པའོ། ཐིབ་པོ་ནི་ནགས་སོ། །ཡིད་ཆེས་པ་རྣམས་གསུམ་གྱིས་ངེས་པའི་ལམ་བཟང་པོའི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཡང་སོ་མ་ཉི་ཟ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་སྟེ། ཅི་སྟེ་འདི་ལམ་བཟང་པོ་ཡིན་ནམ་འོ་ན་ཏེ་མ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །འགྱོད་པ་ནི་ལས་ངན་པ་བདག་གིས་བྱས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བདག་གིས་ལམ་མངོན་དུ་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་འདི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །གཉིད་ནི་གཉིས་པ་སྟེ། ལུས་དང་ཡིད་དག་ལས་སུ་མི་རུང་བ་ཉིད་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་རྨུགས་པ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །ལེ་ལོ་ནི་སྤྲོ་བ་ཞན་པའོ། །རྒོད་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་ཉིད་དེ། གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་སུ་འཁྱམ་བ་ཞེས་པའི་བར་རོ།
Chinese
努力行善，就是对善行感到欢喜。现在宣说那些已获得道者因放逸而失去道的理由，即从“他人”等开始。佛陀本身以何种方式寻求安乐并努力追求呢？紧接着说，这能增长喜悦，因此是珍贵的，如同如意宝珠般珍贵。因为难以获得，并且能赐予所思之事的果实，所以善道是珍贵的。这是后面的特殊总结。放逸是指行为放逸，不顾及利益和安乐。众生是指在六道中堕落的。他人是指那些缺乏慈悲等功德，不努力为他人带来利益和安乐的人。自己的家是指妻子。那本身就是寂静的地方，是恶毒众生的住所，即进入其中的地方。这些地方束缚着诸根，即境，也就是色等外在的享受。那些也是不好的，因为味道很小，并且果报粗糙，因为被心神昏聩的心所依恋。那些就是盗贼，他们也偷走了被给予的善道珍宝。就是偷窃的意思。仅仅是这些就足以偷走进入善道珍宝的财富之家，不仅如此，进入亲友稠密的森林中的怀疑等盗贼也会偷走。亲友是指妻子、儿子和孙子等。稠密是指森林。对于那些相信的人来说，有三种东西会吞噬确定的善道珍宝，就像罗睺吞噬太阳一样，那就是怀疑，即“这真的是善道吗？或者不是？”后悔是指“我做了恶业，因此我不会证悟道”，就是这样的形态。睡眠是第二种，它使身体和心都无法运作，直到昏沉。懒惰是指缺乏兴趣。掉举是指心散乱，直到在城市等地方游荡。
English
To strive for virtue is to rejoice in virtuous deeds. Now, the reasons why those who have attained the path lose it due to negligence are explained, starting with "others" and so on. How does the Buddha himself seek happiness and strive for it? Immediately after saying that, this increases joy, therefore it is precious, like a wish-fulfilling jewel. Because it is difficult to obtain and because it bestows the fruits of what is thought, the good path is precious. This is a special summary from the end. Negligence means having negligent conduct, without regard for benefit and happiness. Sentient beings are those who fall into the six realms. Others are those who lack qualities such as compassion, and do not strive to bring benefit and happiness to others. One's own home refers to one's wife. That itself is a solitary place, a dwelling place for malicious beings, that is, the place one enters. In these places, the senses are bound, that is, the objects, which are external enjoyments such as forms. Those are also bad, because the taste is small, and the ripening is rough, because they are relied upon by a mind that is faint. Those are the thieves who steal the precious jewel of the good path that has been given. That is the meaning of stealing. Not only do these alone steal the wealth-house of the precious good path that has been entered into solitude, but also thieves such as doubt who enter into the dense forest of relatives and friends. Relatives and friends are known as wife, son, grandson, and so on. Dense means forest. For those who believe, there are three things that devour the precious jewel of the certain good path, just as Rahu devours the sun, that is, doubt, which is, "Is this really the good path? Or is it not?" Regret is, "I have done evil deeds, therefore I will not realize the path," which is in this form. Sleep is the second, which makes the body and mind unusable, up to drowsiness. Laziness is a lack of interest. Agitation is the mind being distracted, up to wandering in cities and so on.