Tibetan
པ། ཆུ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་བཞིན་ཞེས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཆུ་ཤིང་ལས་སྙིང་པོ་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ཆུ་ཤིང་ཉམས་པས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བདེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པའོ། །འོ་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་འདོད་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་གསུང་གི་ཕྱིར་དེ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྱུ་མ་ནི་རང་རིག་པ་ཡིན་ལ། དེ་འཇུག་བཞིན་པའི་དེ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བར་འོས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། སྡིག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྡིག་པ་ནི་ཤུ་ཀའི་སྲིན་བུའོ། །ཀུ་ལཱི་ར་ནི་ཀརྐ་ཊའོ། །གང་གི་སྐབས་ལས་བྱུང་ཞིང་འབྱུང་བ་རང་གི་མེད་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སེམས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་ཡོད་བའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དབང་བསྐུར་བཞི་པ་སྒྱུ་མ་གང་རིག་བ་འཕོ་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་སྐབས་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ སྐྱེས་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་རྣམ་པར་ཉམས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །སྒྱུ་མ་དང་བྲལ་བས་ན་འཁོར་བ་སླར་ལྡོག་པ་མེད་པར་བརྗོད་དེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་འབྱུང་བའི་དོན་དུའོ། །འོ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་བེ་མས་བོའི་ཁམས་སུ་འདིར་བརྗོད་ལ། དེ་ཡང་བེ་མས་པོ་མ་ཡིན་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་ཅི་ལྟར་བརྗོད་ཅེ་ན། བརྗོད་པ་བདེན་ཏེ། ཁུ་བ་མི་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་གསུངས་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སེམས་འདིའི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ངོ་བོ་བཞིའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་གསུངས་པ། གཉིས་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སེམས་ཏེ། གང་ལ་ཡོད་བ་མ་ཡིན་བ་དེ་གཉིས་མེད་དོ། །ནོར་བུ་དང་པདྨ་ལས་གཡོ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བ་གཡོ་བ་མེད་དོ། །གཉིས་རྟོག་སྟེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཆ་འདི་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་གཉིས་རྟོག་མེད་དོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་སྟེར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདོད་པའོ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་པའོ། །དབུགས་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འགོག་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའོ། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱོགས་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་གི་གནས་པ་དང་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའོ། །རྣམ་བ་དང་བཅས་པ་དང་རྣམ་པ་མེད་པ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དངོས་དང་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །ཤེས་བྱ་མ་ལུས་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་པའོ། །འགྲོ་བ་དགའ་བར་བྱེད་པ་སྔོན་མ་ཅན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཀུན་ནས་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་དཔའོ། །དང་པོ་དང༌། དབུས་དང༌། ཐ་མར་དགེ་བ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་པའོ། །བདུད་དང། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྒྲ་སྟེ། གྲག་པ་ཕྱི་དང་ནང་གི་བརྗོད་པ་འམ། ཡང་ན་རབ་ཏུ་སྒྲོགས་ཤིང་རྣམ་པར་ལྷོད་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཅན་གྱི་གཡུལ་འདི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་སྒྲ་འཐབ་མེད་པའོ། །གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིའི་ སྒྲ་སྟེ་གྲགས་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་སྤོངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །སྐུ་བཞིའི་སྒྲིབ་པ་ཟང་པའི་ཕྱིར་དཔལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འཛིན་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་རོ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་དང་པོའོ། །ད་ནི་བླ་མ་བསྟེན་པའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་གསུངས་པ། དང་པོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་ལ་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྲུང་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཅན་ནོ། །བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་ལྷག་པར་གནས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའོ། །བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། རང་གི་ལུས་ལ་ཡང་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་ཆགས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པའོ། །བཟོད་པ་ལ་དང་ཚུལ་ཏེ་འབྲས་བུ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་གང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟོད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནོ། །ལམ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས
Chinese
པ། 犹如水树之果实，如无有心髓之水树，心髓果实成熟，水树衰败，真实生起安乐，如是佛亦然。若谓佛陀乃菩提心之修行者，则彼即是真实之修行者，以彼真实之语故，彼亦从幻化而生，幻化即自证，彼不入彼真实，云何能成佛陀之修行者耶？ 曰：罪恶等。罪恶乃蛀木虫，俱梨罗乃螃蟹，从何处生，生而无自性，彼等令其衰败，如是瑜伽之心，瑜伽乃智慧与方便平等入，其中所有之心，第四灌顶，幻化自证，乃变异之法，从彼处世俗生起，彼将令其衰败。离幻化故，说轮回不再返回，乃为真实瑜伽士之气息所出之义。若菩提心于贝玛布之界中说，彼非贝玛布，乃无上不变之智慧，佛陀如何修行耶？ 曰：说真实，精液不变之自性，当修无上不变。是故，此瑜伽之心，无上不变之四种差别，说十六种。二者等，二者乃轮回与涅槃之心，何者非有，彼即无二。宝珠与莲花不动摇，不动摇。二者分别，智慧与方便之分，此非有，故无二分别。赐予无上安乐，故为欲，乃第四瑜伽。为阻止六百多万二万一千之气息，故为无上不变。离贪执之故。
English
P. Like the fruit of a water tree, just as from a water tree without essence, the essence fruit ripens, the water tree decays, and true bliss arises, so too is the Buddha. If it is said that the Buddha is the practitioner of Bodhicitta, then he is the true practitioner, because of that true speech, he is also born from illusion, illusion is self-awareness, he does not enter that truth, how can he become the practitioner of the Buddha? It is said: sins, etc. Sin is a woodworm, Kulira is a crab, from where it is born, born without self-nature, they cause it to decay, like the heart of yoga, yoga is the equal entry of wisdom and means, the heart that is in it, the fourth empowerment, the illusion of self-awareness, is the law of change, from that place the mundane arises, it will cause it to decay. Because it is separated from illusion, it is said that samsara will not return, it is the meaning of the breath of the true yogi. If the Bodhicitta is said in the realm of Bema Bu, it is not Bema Bu, it is the supreme unchanging wisdom, how does the Buddha practice? It is said: speak the truth, the unchanging nature of semen, one should cultivate the supreme unchanging. Therefore, this heart of yoga, the supreme unchanging four kinds of differences, says sixteen kinds. The two, etc., the two are the heart of samsara and nirvana, what is not there, that is non-dual. Jewels and lotuses do not shake, do not shake. The two are separate, the division of wisdom and means, this is not there, so there is no two separate. Giving supreme bliss, so it is desire, it is the fourth yoga. In order to stop the six million two hundred and one thousand breaths, it is supreme and unchanging. Because of being free from attachment.
Chinese
所谓白和黑，因为我的处所和行进都不存在，所以是大贪欲啊！因为从有相和无相中必定解脱，所以是无物和非物啊！因为看见所有应知事物，所以是智慧，这是第三瑜伽。使众生欢喜，具有先前的，因为完全执着于有情众生的利益，所以是勇士。因为最初、中间、最后都行善，所以是普贤。因为远离魔、烦恼和分别念，所以是声音，即外和内的言说之声，或者因为极度宣说和完全放松，所以是没有狮子吼声之战的。因为是不可摧毁的声音的自性，所以此声音即是大名声，这是第二瑜伽。因为完全舍弃世间的行为，所以是俱生。因为遮蔽四身的障碍，所以是持有吉祥菩提心明点者。因为空性和慈悲二者无别，所以是吉祥时轮金刚。因为圆满具足戒律之聚，所以是智慧方便的自性瑜伽士，这是第一瑜伽。现在为了依止上师，宣说了圆满观察金刚上师，即最初等。此处，对于想要世间和出世间成就的密咒之法，弟子们应当依止上师，而且应当如实地观察，如是宣说。为了守护菩提心，是有誓言者。应当依止，用儿子和妻子等使之欢喜。特别安住于金刚乘，即是特别安住于密咒大乘。因为是修持无上不变智慧者，所以是修持真如。因为对于儿子和妻子等一切，甚至对于自己的身体也没有贪恋，所以是不执着。因为远离贪欲等过失，所以是无垢。安忍的行相，即不依赖果而进入，其自性是安忍之相。道是真实圆满。
English
So-called white and black, because my place and movement do not exist, so it is great desire! Because it is definitely liberated from form and formlessness, so it is non-thing and non-being! Because all knowable things are seen, so it is wisdom, this is the third yoga. Making beings happy, having the previous, because of complete attachment to the benefit of sentient beings, so it is a hero. Because it does good in the beginning, middle, and end, so it is Samantabhadra. Because it is free from demons, afflictions, and conceptual thoughts, so it is sound, that is, the sound of external and internal speech, or because of extreme proclamation and complete relaxation, so there is no battle with the sound of a lion's roar. Because it is the nature of indestructible sound, so this sound is great fame, this is the second yoga. Because it completely abandons worldly behavior, so it is innate. Because it obscures the obstacles of the four bodies, so it is the holder of the auspicious Bodhicitta bindu. Because emptiness and compassion are inseparable, so it is the auspicious Kalachakra Vajra. Because the collection of precepts is perfectly complete, so it is the nature of wisdom and skillful means, the yogi, this is the first yoga. Now, in order to rely on the guru, the complete examination of the Vajra master is explained, that is, the beginning, etc. Here, for the method of mantra that desires worldly and transcendental achievements, disciples should rely on the guru, and should also examine him truthfully, as it is said. In order to protect the Bodhicitta, he is a vow-holder. One should rely on him and please him with sons and wives, etc. Particularly abiding in the Vajrayana, that is, particularly abiding in the great mantra vehicle. Because he is the meditator of supreme and unchanging wisdom, so he is the meditator of Suchness. Because there is no attachment to everything such as sons and wives, and even to one's own body, so it is non-attachment. Because it is free from faults such as desire, so it is immaculate. The aspect of patience, that is, entering without relying on the result, its nature is the aspect of patience. The path is truly complete.
Tibetan
་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་སྟེ། དེ་ལ་འུག་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནི་ལམ་ལ་འཇུག་པའོ། །བླ་མ་འདི་མཉེས་པར་བྱས་པར་གྱུར་ན་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ལམ་གྱི་སྦྱིན་བྱེད་དམྱལ་བའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག་པར་འགྱུར། །དེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་ཚངས་སྤྱོད་ལྡན་ཏེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་དེ་བ་ཐོབ་པའོ། །བདུད་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྟེ་བདུད་བཞི་བོ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་དང་འདྲ་བས་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་སྟེ། འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་སྟེ། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་གཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྐུ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རབ་ཏུ་གྲགས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས་སོ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆེ་དང་ལྷའི་དམིགས་པ་གསུངས་པ། མངོན་སུམ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྦྱོར་ལས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་སོ། །སྐར་མའི་ཚོགས་བཞིན་ཞེས་པ་ནོར་བུ་སྔོན་པོ་དང༌། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་བ་ཅན་གྱི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སངས་རྒྱས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཐའ་ཡས་པ་མཐོང་བ་སྔོན་མ་ཅན་ཁམས་གསུམ་པ་བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བའོ། །ཤའི་མིག་གིས་ནི་དཔག་ཚད་བརྒྱའི་བར་དུ་ཆོས་པའི་དངོས་པོ་མཐོང་བས་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ལྷ་མིག་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པས་བར་དུ་ཆོད་པའི་ཕྲ་མོ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་བས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཏེ་གཞན་གྱི་སེམས་རིག་ལས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་སོ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་ཏེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བས་སོ། །སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ནི་ཚུ་རོལ་མཐོང་བ་རྣམས་སོ། །ཤི་བའི་ལུས་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གཡོ་བ་དང་འགུལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱས་པ་ནི་ས་ལ་སོགས་པས་སོ། །བླུགས་པ་ནི་ར་གན་ལ་སོགས་པས་སོ། །བཤང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བི་ར་ཤུ་མ་མུ་སྟེ་ལྔའོ། །གོ་ཀུ་ལ་སོགས་པ་ནི་གྷོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་སྟེ་ལྔའོ། །ནང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི་སྒྲོན་མ་ལྔའོ་ཞེས་པའོ། །གསུངས་པའང་ཉིན་དང་མཚན་མོར་ཐིག་ལེ་ལས་ནི་དཀར་བོའི་རྒྱུན་འབབ་གང་སྟེ་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ་ཆང་མ་ཡིན། །གོ་ཀུ་སོགས་ནི་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་མིག་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བའོ་ཤ་གཞན་རེས་འགའ་ཡང་ནི་མིན། །ར
Chinese
是趋入于佛陀之道的，其中具有猫头鹰习性者是趋入于道。如果这位上师令弟子们欢喜，则会布施道，夺走地狱的怖畏。而且从那真如中，具有梵行，获得最胜不改变的地位。对于魔众来说，如同四魔的金刚杵，故为金刚杵，因为是摧毁者。具有所说之相，具相的具吉祥上师，又是金刚持之基，金刚萨埵以 加持之身，因此被称为金刚萨埵，即是化身。现在所说的是超世间成就的伟大和天神的观想，名为现量。是真如瑜伽，从观修各种形象的瑜伽中产生。如星群般，意为蓝宝石和月亮坛城形状的明点中央，见到无量圆满受用身佛陀，先前见到三界，见到瓶子和布匹等。肉眼能见到一百逾缮那之内的有法之物，即以神通等现证。天眼即能见到被无量世界隔开的微小物和另一边的形象。佛眼即能知晓他人的心识。慧眼即是对一切法具有不分别的体性。智慧眼即能见到一切事物的各种相状。其他有情是能见到此岸的那些。如死尸般，意为没有摇动和移动。所作是指以土地等。倾注是指以铜等。粪便等是指五种比拉舒玛木。郭库等是指五种郭库达哈纳。内部的五甘露是指五蕴。五根是指五盏灯。所说的是日夜从明点中流出白色的液体，不是玛玛格，不是酒。郭库等是指日夜使眼睛等愉悦，其他肉偶尔也不是。
English
It is the path to enter the Buddha's path, among which those with the habits of an owl are those who enter the path. If this lama pleases the disciples, he will bestow the path and take away the fear of hell. Moreover, from that suchness, possessing pure conduct, one obtains the supreme and unchanging state. For the hosts of demons, it is like the vajra scepter of the four maras, hence it is the vajra scepter, because it is the destroyer. Possessing the characteristics of what is said, the auspicious lama possessing characteristics, and also the basis of Vajradhara, Vajrasattva with the body of blessing, therefore he is known as Vajrasattva, that is, the emanation body. Now what is said is the greatness of the transcendental accomplishment and the visualization of the deities, called direct perception. It is the yoga of suchness, arising from the yoga of meditating on various images. Like a cluster of stars, it means that in the center of the blue jewel and the mandala of the moon, one sees the immeasurable Sambhogakaya Buddha, previously seeing the three realms, seeing vases and cloths, etc. The physical eye can see things of Dharma within a hundred yojanas, that is, with clairvoyance and other direct perceptions. The divine eye is able to see minute things and the forms on the other side, separated by immeasurable worlds. The Buddha's eye is able to know the minds of others. The eye of wisdom is that which has the nature of non-discrimination towards all dharmas. The eye of wisdom is able to see all the various aspects of all things. Other sentient beings are those who can see this shore. Like a dead body, it means without shaking or moving. What is done refers to earth, etc. Pouring refers to copper, etc. Excrement, etc., refers to the five Bila Shuma woods. Gorku, etc., refers to the five Gorku Dahanas. The five nectars inside refer to the five aggregates. The five senses refer to the five lamps. What is said is that day and night a white liquid flows from the bindu, not Mamaki, not wine. Gorku, etc., means that day and night the eyes, etc., are pleased, and other meat is occasionally not.