Tibetan
་བཙས་པའི་མཚམས་ནི་དམན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དམན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཐོབ་པ་ཞེས་པ་དམན་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་སོ་སོར་ས་གསུམ་ལ་སྦྱར་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཐོབ་པ་ལས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །དེའི་ཕྱིར་བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ནི་ཁོ་བོས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་བརྗོད་བྱང་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པར་བཀྲལ་ཟིན་ཏོ་ཞེས་པས་འདིར་རྒྱས་པར་མི་བྱའོ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་སྟོང་པ་ཞེས་སོ། །སྟོང་པར་དུ་བ་ལ་སོགས་ལམ་ནི་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་ལས་ཏེ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པ་ལས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཟུགས་བརྙན་མཚམས་སུ་སྟེ་གཟུགས་བརྙན་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ་དེའི་མཐར་ཐུག་པར་སེམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པའོ། །མཚམས་དེ་ནས་རྩའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་སྲོག་གི་རླུང་ནི་རྟེན་པའང་བྱེད་དེ་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་སོ། །ཕྱི་ནས་ཟླ་བ་འགོག་པ་ཞེས་གཟའ་བཞིན་ཏེ་སྒྲ་གཅན་བཞིན་དུའོ། །ཟླ་བ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་དག་ཕན་ཚུན་དུ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པའི་སྐད་ཅིག་འགོག་ཅིང་ཉེ་བར་ཞི་བ་སྟེ། རྒྱུ་མཐུན་ལ་སོགས་པས་འགྱུར་བ་མེད་པར་བྱེད་ཅིང་དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་མཐུན་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གང་ཅུང་ཟད་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་དེ་བྱེད་དོ། །ཉིན་ཞག་ཉུང་ཟད་ཀྱིས་ནི་ལོ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་གསུམ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གིས་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་གསུངས་པ། སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལས་དང་པོ་པ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བསྒོམ་པ་ནི་ རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །རལ་གྲི་ཅན་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །འདོད་པའི་གནས་སྐབས་བཅུའི་དབྱེ་བ་ལས་ཞེས་པ། བསམ་དང་འདོད་དང་ལུས་ལ་རིམས་དང་ཁ་མཆོག་པདྨ་སྐམ་དང་ཟས་ལ་རབ་ཏུ་མི་འཇུག་དང༌། །འདར་དང་སྨྱོ་བ་རབ་ཏུ་རྨོངས་པར་གྱུར་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཁྲུལ་དང་དྲག་ཏུ་རྒྱལ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དུ་བ་ལ་སོགས་ར
Chinese
出生的界限称为下劣。以下劣等差别而获得，是指下劣等四者分别与三地相合之义。极喜等具有智慧的最终十地的获得，即是十二自在。因此，真谛十二相等等偈颂之义，我已在《名号真实赞》的注释《甘露滴》中阐释完毕，故在此不再详述。现在要讲述成就超世间成就的道路，即是空性等。空性中烟等道路，是依于上师的决定之权，即从将要讲述的次第中修习。于影像界限中，影像即是各种各样的所有形象，心于其最终处。从那个界限开始，命气也安住在各脉轮中，瑜伽士也安住于下行气中。从外面遮止月亮，如罗睺星一样。月亮即是菩提心。瑜伽士是指命气和下行气相互完全结合就是瑜伽，拥有这种瑜伽的人就是瑜伽士。遮止菩提心滴落的瞬间，使其寂静，通过同类因等使其不变化，因此是同类因和异熟因以及士夫作用和无垢性。稍微有些是不可说的，那就是做。以少许日夜，即三年零三个月的时间之轮的日夜，就能获得大手印的成就之义。现在以六个偈颂讲述瑜伽六支，即各自摄集等等。最初的修行者修习烟等相是 胜者之自在，即金刚萨埵。持剑者即是不空成就。从欲乐的十种状态的差别中说，思考和欲望以及身体上的疾病和口中的莲花干枯以及对食物完全不摄取等。 颤抖和疯狂以及变得非常愚昧和心中的迷乱以及猛烈地战胜，是金刚持的烟等。
English
The limit of birth is called inferior. Obtaining through the distinction of inferior and so on means that the four inferior and so on are respectively combined with the three grounds. The attainment of the ultimate ten grounds with joy and so on is the twelve freedoms. Therefore, the meaning of the verses such as the twelve aspects of truth has been explained by me in the commentary "Nectar Drop" on the "Praise of the True Names", so I will not elaborate on it here. Now I will talk about the path to achieve transcendent achievements, which is emptiness and so on. The path of smoke and so on in emptiness depends on the power of the guru's determination, that is, it should be practiced from the order to be explained. In the boundary of the image, the image is all kinds of images, and the mind is at its ultimate place. From that boundary, the life air also resides in the various chakras, and the yogi also resides in the downward-clearing air. Blocking the moon from the outside is like Rahu. The moon is the bodhicitta. A yogi means that the complete combination of life air and downward-clearing air is yoga, and the person who possesses this yoga is a yogi. Blocking the moment when the bodhicitta drips, making it peaceful, and making it not change through similar causes, etc., therefore it is a similar cause and a ripening cause, as well as the function of a person and immaculateness. A little bit is unspeakable, that is what it does. With a few days and nights, that is, the days and nights of the wheel of time for three years and three months, one can obtain the accomplishment of Mahamudra. Now, the six branches of yoga are explained in six verses, that is, gathering each and so on. The initial practitioner practices the signs of smoke and so on is The freedom of the Victorious One is Vajrasattva. The one with the sword is Amoghasiddhi. From the difference of the ten states of desire, thinking and desire, as well as diseases in the body, dry lotus in the mouth, and complete non-intake of food, etc. Shaking and madness, as well as becoming very ignorant, confusion in the heart, and fierce victory, are the smoke and so on of the Vajra holder.
Tibetan
བ་གསལ་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ་སྲོག་ཆགས་ལུས་ལ་འཇིག་རྟེན་དུ། །རབ་གསལ་ངེས་པ་དེ་རྣམས་ཡིད་སྒྲུབ་གནས་སྐབས་རྣམས་སུ་སུ་ཞིག་རྒྱལ་བའི་འདོད་པ་དེ་ནི་སུ། །ཞེས་པའོ། །རླུང་བཅུ་རྣམས་ཏེ་སྲོག་དང༌། ཐུར་སེལ་དང། མཉམ་གནས་དང༌། གྱེན་རྒྱུ་དང༌། ཁྱབ་བྱེད་དང༌། ཀླུ་དང༌། རུས་སྦལ་དང༌། རྩངས་པ་དང༌། ལྷས་བྱིན་དང༌། ནོར་ལས་རྒྱལ་བ་རྣམས་འགོག་ཅིང་ཉེ་བར་ཞི་བ་མི་འགྱུར་བར་གྱུར་པའོ། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱོགས་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །རེ་རེ་དབྱེ་བ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་སླར་ཡང་གང་ལས་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེ་བའོ་ཞེས་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུའི་བདག་ཉིད་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ས་རྣམས་ནམ་མཁའ་དང༌། རླུང་དང༌། མེ་དང༌། ཆུ་དང༌། ས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་དང༌། ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ཡིག་དབྱངས་ཐུང་དུ་ལྔ་ཡིས་ཕྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ལཱྀ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་རིང་པོ་ལྔ་ཡིས་ཕྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་རིམ་པས་སོ། །ལུག་དང་གླང་ལ་སོགས་པ་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཏེ་དྲུག་ཅུས་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་དབུགས་རྣམས་སོ། །ལྷོར་བགྲོད་པ་ལ་གསལ་བྱེད་གཅིག་པ་དང་དབྱངས་ཐུང་དུའོ། །བྱང་དུ་བགྲོད་པ་ལ་གསལ་བྱེད་བརྩེགས་པ་དང་དབྱངས་རིང་པོ་སྟེ་ཉི་མའོ། །འཕོ་བ་ན་གསལ་བྱེད་གསུམ་བརྩེགས་པ་དང་ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་སྟེ་སྒྲ་གཅན་ནོ། །སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པའི་ཕྱི་མོའི་དབྱེ་བས་སྤྱོད་ཅིང་དབྱེ་བར་བྱ་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ཤའི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ལྟ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ལ་ལྟ་པའོ། །དངོས་པོ་འཛིན་པ་ནི་དངོས་པོ་ལ་ངེས་པར་རྟོགས་པའོ། །དེའི་སྟེ་དངོས་པོའི་དོན་ངེས་ བར་བྱེད་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འཛིན་པའོ། །གཟུགས་ལ་ཆགས་པ་ནི་ཡུལ་བཟློག་པས་ཡིད་ཙམ་དུ་ནང་དུ་ཕྱོགས་པས་ལྷའི་བདག་ཉིད་ལ་དམིགས་བཞིན་པས་བླ་ན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་རོ་གཅིག་པར་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཇུག་ཅིང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་གང་ཡིད་བདེ་བ་ཉིད་དེ་དེ་ནི་དགའ་བ་སྟེ་རངས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་ནི་གཡོ་མེད་བདེ་བའོ། །དབུ་མའི་ལམ་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་དང་ས་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་འཇིག་པས་བརྐྱང་མ་དང་རོ་མ་དག་འགགས་པའི
Chinese
十种显现的方式，即在众生身体上的世间。那些最清晰的确定，在心成就的各个阶段，谁是胜利者的愿望，那就是谁。这是它的意思。十种风，即命风、下泄风、持命风、上行风、遍行风、龙风、龟风、鸱风、授益风、胜财风，这些都能止息并趋于寂静，成为不可改变的。由于远离贪执且无偏颇，所以是不住涅槃。各自的五种分类，即再次从何处以阿等和嘎等来区分，也就是三十个字母的自性，嘎（藏文ཀ，梵文Devanagari：क，罗马转写：ka，字面意思：嘎）、擦（藏文ཙ，梵文Devanagari：च，罗马转写：ca，字面意思：擦）、扎（藏文ཊ，梵文Devanagari：ट，罗马转写：ṭa，字面意思：扎）、达（藏文ཏ，梵文Devanagari：त，罗马转写：ta，字面意思：达）、巴（藏文པ，梵文Devanagari：प，罗马转写：pa，字面意思：巴）、萨（藏文ས，梵文Devanagari：स，罗马转写：sa，字面意思：萨）等是虚空、风、火、水、土和智慧界的自性。以及用五个短元音字母阿（藏文ཨ，梵文Devanagari：अ，罗马转写：a，字面意思：阿）、伊（藏文ཨི，梵文Devanagari：इ，罗马转写：i，字面意思：伊）、日（藏文རྀ，梵文Devanagari：ऋ，罗马转写：ṛ，字面意思：日）、乌（藏文ཨུ，梵文Devanagari：उ，罗马转写：u，字面意思：乌）、利（藏文ལྀ，梵文Devanagari：ऌ，罗马转写：ḷ，字面意思：利）来区分。同样，以地等自性的利（藏文ལཱྀ，梵文Devanagari：ॡ，罗马转写：ḹ，字面意思：利）等五个长元音字母来区分，即按照展开和收摄的顺序。以绵羊和牛等十二种变化的区分，即超过六十的三百气息。向南行进是单一辅音和短元音。向北行进是重叠辅音和长元音，即太阳。变化时是三个重叠辅音和非常长的元音，即罗睺。以勇气、微尘和黑暗外壳的区分来行持和区分，这是它的意思。眼睛等其他的是指肉等。观看是观看各种形状。执持事物是对事物确定地理解。它的，即确定事物的意义，是确定地执持空性的自性。对色执着是指通过反转对境，仅仅在心中向内，以神的自性为目标，从无上智慧和方便一味地进行辨别，从而进入真如并显现，任何心中舒适的，那就是喜悦，也就是满意，这是它的意思。身体极其调柔等的安乐是无动摇的安乐。彻底进入中道是指虚空等和地等十个坛城崩坏，从而伸展和腐烂等停止。
English
The ten ways of clear appearance, which are the worlds on the bodies of sentient beings. Those clearest certainties, in the various stages of mind accomplishment, who is the desire of the victor, that is who. That is its meaning. The ten winds, namely, life wind, downward-clearing wind, life-sustaining wind, upward-moving wind, pervasive wind, dragon wind, turtle wind, owl wind, beneficent wind, and wealth-victorious wind, these can be stopped and brought to peace, becoming unchangeable. Because of being free from attachment and without partiality, it is non-abiding nirvana. Each of the five divisions, that is, again from where to distinguish with A and so on, and Ka and so on, that is, the nature of the thirty consonants, Ka (藏文ཀ，梵文Devanagari：क，罗马转写：ka，字面意思：Ka), Tsa (藏文ཙ，梵文Devanagari：च，罗马转写：ca，字面意思：Tsa), Ta (藏文ཊ，梵文Devanagari：ट，罗马转写：ṭa，字面意思：Ta), Da (藏文ཏ，梵文Devanagari：त，罗马转写：ta，字面意思：Da), Pa (藏文པ，梵文Devanagari：प，罗马转写：pa，字面意思：Pa), Sa (藏文ས，梵文Devanagari：स，罗马转写：sa，字面意思：Sa) and so on are the nature of space, wind, fire, water, earth, and the realm of wisdom. And with the five short vowel letters A (藏文ཨ，梵文Devanagari：अ，罗马转写：a，字面意思：A), I (藏文ཨི，梵文Devanagari：इ，罗马转写：i，字面意思：I), Ri (藏文རྀ，梵文Devanagari：ऋ，罗马转写：ṛ，字面意思：Ri), U (藏文ཨུ，梵文Devanagari：उ，罗马转写：u，字面意思：U), Li (藏文ལྀ，梵文Devanagari：ऌ，罗马转写：ḷ，字面意思：Li) to distinguish. Similarly, with the nature of earth and so on, Li (藏文ལཱྀ，梵文Devanagari：ॡ，罗马转写：ḹ，字面意思：Li) and so on, the five long vowel letters to distinguish, that is, according to the order of expansion and contraction. With the division of the twelve changes such as sheep and ox, that is, three hundred breaths exceeding sixty. Going south is a single consonant and short vowel. Going north is a stacked consonant and long vowel, that is, the sun. When changing, it is three stacked consonants and a very long vowel, that is, Rahu. To practice and distinguish with the division of courage, dust, and the outer shell of darkness, that is its meaning. The other things such as the eyes refer to flesh and so on. Seeing is seeing various shapes. Holding things is to understand things definitively. Its, that is, to determine the meaning of things, is to definitively hold the nature of emptiness. Attachment to form means that by reversing the object, turning inward only in the mind, aiming at the nature of the deity, from the discrimination of the single taste of supreme wisdom and means, thereby entering into Suchness and manifesting, whatever is comfortable in the mind, that is joy, that is, satisfaction, that is its meaning. The bliss of extreme pliancy of the body and so on is unwavering bliss. Thoroughly entering the Middle Way means that the ten mandalas of space and so on and earth and so on collapse, thereby stopping stretching and rotting.