Tibetan
ར་གྱུར་ཅིང༌། ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་སྟོང་པ་ལ་སེམས་བཀོད་པ་དེའི་ཚེ་གཡོན་ནམ་ གཡས་སུ་ས་ཞེས་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་གང་ཚེ་གཡས་སུ་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཡོན་པའི་རྩ་ལ་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་དུས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ལས་སོ། །དེས་ན་གཡོན་ནམ་གཡས་སུ་སྲོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་འབབ་པ་དེའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་གསུངས་སོ། །དེས་ན་གཡས་པའི་རྩ་ལ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་སྲོག་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འགྲོ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་དུའོ། །རྩ་གཡོན་པ་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པས་འགྲོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ངེས་པར་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་རྣམ་པ་བཅུ་རུ་འགྱུར་ཞིང་མཚན་མ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ལས་མི་འགྱུར་བདེ་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ལས་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་དངོས་གྲུབ་ཁམས་གསུམ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །མི་བདག་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལའོ་ཞེས་པ་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དབུ་མར་སྲོག་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདིར་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དབུ་མར་སྲོག་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ་གང་གིས་མཚན་མ་མཐོང་བར་བྱེད་པ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཞལ་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་དང་བཅས་ཏེ་གཡས་པའི་བགྲོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རི་བོང་ཅན་གྱི་བགྲོད་པ་གཡོན་པའི་རྩའི་སྲོག་བཅིང་བའོ་ཞེས་པ་ངེས་པ་སྟེ། སྲོག་རྩོལ་གཉིས་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་འགྲོགས་ལ་སེམས་ཏེ་གཟུགས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མཆོག་གི་བདེ་བ་ལ་གནས་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་བསླང་བ་ཡང་གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །ཅི་སྟ་གཟུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀུན་དགའི་བདེ་བར་མ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་པདྨར་རྡོ་རྗེའི་སྒྲའམ་ཞེས་པ་དལ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་བུད་མེད་མ་རྙེད་ན་དེའི་ཚེ་རང་གི་ལག་པའི་པདྨས་གསོར་བར་བྱ་སྟེ། བདེ་བ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་རུ་ཡིན་གྱི་ལྟུང་པའི་ རྒྱུར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ས་བོན་གཏོང་པ་མིན་པའི་བདེ་བ་དེ་ནི་འཆི་བའི་འཇིགས་འཕྲོག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འདིའོ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པར་བྱེད་པའི་ངེས་པའོ། །མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པར་ཏེ་གང་ལས་དབང་མདོར་བསྟན་པ་ཕྱུང་བའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཞེས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་བུད་ཤིང་མ་ལུས་པའི་མེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྒྲུབ་བྱེད་དེ་གསལ་བར་འགྱུར་བར་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱའོ། །ཅིར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེ་ན། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་ཉུང་དུའི་རྒྱུད་དང་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་རུ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གློ་བུར་དུ་སྟོང་པ་ལ་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཕྱིར་གཟུགས་བརྙན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་ཕྱིར་བསམ་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུའི་སྔ་ལྟས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བློ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་དེའི་གཟུགས་བརྙན་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་དྲི་མས་མ་གོས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཁའ་མཉམ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྙོག་པས་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་འདས་པའོ། །རྣམ་པར་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་རིག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མ་བྱས་པ། རྨད་དུ་བྱུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡུལ་ཕྲན་ལས་སྐྱེས་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་དྲོ་བས་སོ། །དུ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱི་དང་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་དུ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་སྟོང་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། འདི་ཡང་སྤྲིན་ལྟ་བུར་སྣང་བའི་བར་མ་ཆོད་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། དང་པོ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་སྣང༌། །གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་སོ། །ཆུ་གཡོ་བའི་རྣམ་པ་ནི་སྨིག་རྒྱུའོ། །མཁའ་སྣང་དང་སྒྲོན་མའི་རྣམ་པ་དག་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། ། མཚན་མ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བུག་པ་མེད་པའི་ཁང་པར་མུན་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པར་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་བཟློག་ནས་གསུངས་པ། འགོག་པ་རྡོ་རྗེ་བགྲོད་སེམས་ལས། །མཚན་མ་
Chinese
成为愤怒之相，以愤怒者的姿态将心安住在空性之中，此时，左或右以“地”来表示接近，即在右侧完全降临之时，瑜伽士若进行禅修，则会出现这样的景象。在左脉完全降临之时则不然，而是从虚空的坛城等次第而来。因此，无论左还是右，生命之坛城降临于何处，都因为其具有此等性质，所以才宣说了该坛城。因此，从右脉的土坛城开始，生命便进入水坛城，同样直至智慧坛城。左脉则通过虚空等运行。同样，空性必定会转变为烟等十种征相，而征相则会转变为一切形态的色相。从色相不转变，而是转变为安乐，那便是智慧，即般若波罗蜜多的自性。从智慧产生神通，即在虚空中行走等，以及成就三界自在。人主众生的此生，就是进入道路的决定。现在要讲述的是瑜伽的简要归纳，即从“在中脉中生命”等开始。在此，最初的瑜伽士应使生命进入中脉，即通过它能够见到征相，即阿瓦杜提（梵文，Avadhūti，汉语字面意思：离尘弃俗者）。因此，应将吉祥上师，即佛陀的身躯，说成是金刚，即一面。之后，与太阳一同，与右侧的运行一同，束缚带有兔子的运行，即左脉的生命，这是确定的。生命和努力二者是语金刚。手印完全结合，心，即对色相产生执着的菩提心，以及安住于至高安乐的金刚，正确地升起，这也是第三个意金刚。如果不是通过色相之门转变为普喜的安乐，那么就由莲花中的金刚之声，即缓慢者来做。如果没有找到女性，那么就用自己的手莲花来提升，这是为了增加安乐，而不是堕落的原因。因此，不泄露种子的安乐，就是夺取死亡的恐惧。
English
Becoming wrathful, with the attitude of a wrathful one, settling the mind in emptiness, at that time, left or right, "earth" indicates nearness, that is, when it fully descends on the right side, if the yogi meditates, then such a sight will appear. It is not the time when it fully descends on the left channel, but it comes from the order of the mandala of space, etc. Therefore, whether left or right, wherever the mandala of life descends, it is because it has such qualities that the mandala itself is spoken of. Therefore, starting from the earth mandala of the right channel, life enters the water mandala, similarly up to the wisdom mandala. The left channel runs through space, etc. Similarly, emptiness will surely turn into ten signs such as smoke, and the signs will turn into the form of all forms. It does not change from form, but changes into bliss, that is wisdom, that is the nature of prajnaparamita. From wisdom arises miraculous power, that is, walking in the sky, etc., and achieving mastery over the three realms. This birth of human beings is the certainty of entering the path. Now what is to be told is the brief summary of yoga, that is, starting from "life in the central channel," etc. Here, the first yogi should make life enter the central channel, that is, through which one can see the signs, that is, Avadhūti. Therefore, the body of the auspicious guru, that is, the Buddha, should be said to be Vajra, that is, one face. Then, together with the sun, together with the movement of the right side, binding the movement with the rabbit, that is, the life of the left channel, this is certain. Life and effort are both speech vajra. Mudra is fully combined, mind, that is, bodhicitta that is attached to form, and the vajra that abides in supreme bliss is correctly raised, this is also the third mind vajra. If it does not turn into the bliss of universal joy through the door of form, then it is done by the voice of the vajra in the lotus, that is, the slow ones. If a woman is not found, then one should lift it with one's own hand lotus, this is to increase bliss, not the cause of falling. Therefore, the bliss of not emitting the seed is the fear of seizing death.
Chinese
转变成为。 具德上师四面者耶谢多吉，这是使瑜伽纯熟的定解。 殊胜最初佛陀十二千部中，从中摘出灌顶要义。 “此之”是指烦恼和所知二障的薪柴，以无余之火，一切智智的智慧来成办，瑜伽士应以使其显现的烟等来做。 变成什么了呢？ 那些，即根本续和略续以及圣妙吉祥智慧波罗蜜多等，以极负盛名的了义经部。 由于忽然显现空性，所以用影像。 由于一切分别念寂灭，所以用非思。 由于仅仅是彼性之果的前兆，所以用相。 由于远离所取和能取，自性空性的智慧，是智慧，其影像瑜伽士现量显现。 由于不染内外垢染，所以用等虚空。 “有”等，由于有和无等的过失的分别念的纷扰，无相之故，是超离。 瑜伽士以自证来证知，所以用自己心中相信的意义。 一切都不造作，稀有自性无有的体性之故，微尘所生之聚全部完全温暖。 烟等，内外一切遍布，具有烟之相的空性之相。 这也像云一样显现，无间断地生起。 如是所说：“最初显现如云，其次如烟。” 如此。 水波动的相是阳焰。 虚空显现和灯的相，非常著名。
English
Transformed into. The glorious Lama with four faces, Yeshe Dorje, this is the definitive understanding that makes yoga proficient. From the twelve thousand sections of the supreme primordial Buddha, the essential points of empowerment are extracted. "This" refers to the firewood of afflictions and cognitive obscurations, accomplished by the fire of omniscience, the wisdom of all-knowing, which the yogi should do with smoke and so on to make it manifest. What do they become? Those, namely the root tantras, the concise tantras, and the Prajnaparamita, such as the Holy Manjushri Prajnaparamita, are renowned in the sutras of definitive meaning. Because emptiness suddenly appears distinctly, therefore, by means of images. Because all conceptualizations are pacified, therefore, by means of non-thought. Because it is merely a precursor of the fruit of suchness, therefore, by means of signs. Because it is free from grasping and being grasped, the wisdom of emptiness of inherent nature, is wisdom, its images manifestly appear to the yogi. Because it is not stained by external and internal impurities, therefore, by means of the space-like. "Exists" and so on, because of the turmoil of conceptual thoughts of faults such as existence and non-existence, due to being signless, it is transcendence. The yogi should realize it through self-awareness, therefore, by means of the meanings that one's own mind believes in. In all ways, it is uncreated, wonderful, because of the nature of non-inherent existence, the collection of particles born from dust is completely warmed. Smoke and so on, pervading everything inside and outside, the aspect of smoke is the aspect of emptiness. This also appears like a cloud, arising without interruption. As it is said: "Initially it appears like a cloud, secondly like smoke." Thus. The aspect of water rippling is a mirage. The appearance of space and the appearance of a lamp are very famous.
Tibetan
རབ་འཛིན་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །མཚན་མ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ལྔར། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པ་ཡིན། །དང་པོ་སྨིག་རྒྱུའི་རྣམ་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན། །གསུམ་པ་མཁའ་སྣང་རྣམ་པ་སྟེ། །བཞི་པ་སྒྲོན་མ་འབར་བའོ། །ལྔ་པ་རྟག་ཏུ་སྣང་བ་ནི། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་སྣང་བ་སྔོན་མ་ཅན་མེའི་རྣམ་པ་སྟོངས་པའི་སྣང་བ་ནི་འབར་བའོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་སྣང་བ་དག་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །མུན་ཅན་ནི་སྒྲ་གཅན་གྱི་སྣང་བ་སྟེ་རི་མོ་དག་པ་ལྟར་སྣང་བའོ། །ཐིག་ལེ་ཆེ་ཞེས་པ་རྒྱུ་བ་དང་བཅས་པའི་མི་རྒྱུ་བ་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྔོན་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱིབས་སུ་སྣང་བའོ། །མཚན་མ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ནི་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་ལྟ་བ་ལ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། བླ་ག་བ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་དབུས་སུ་སོན་པ་མཚན་མ་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་བ། །སྔོན་མ་ཅན་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ལག་མཐིལ་དུ་གནས་པའི་ཆུ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དང་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་འོད་གསལ་བའོ། །བཙུམས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཙུམས་ཤིང་མ་བཙུམས་མིག་གིས་ནི་བར་སྣང་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མིག་ཕྱེད་བཙུམས་པ་དག་གིས་སྟོང་པ་ལ་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་པ་འདི་ནི་རྗེས་བརྟགས་མིན་པར་རྣལ་འབྱོར་པའི་མངོན་སུམ་དུའོ། །གཟུགས་དེ་དུ་བ་ལ་སོགས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་རང་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཀ་དག་ཀྱང་དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ཀུན་ནས་ཞེན་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ཡང་གསུངས་ པ། རིན་ཆེན་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཟླ་བ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཉི་མ་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། དེའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོན་དུ་གཉེར་བས་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འོ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྙོག་པ་མཐའ་དག་གིས་མཚོན་པ་མེད་པ་ཡིན་ཞིང༌། སྒོམ་པ་ཡང་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཡིན་ན་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དངོས་མེད་ཅེས་པ་
Chinese
生起殊胜之见，此相有五种，乃是金刚菩提所说。第一种是阳焰之相，第二种如烟之相，第三种虚空显现之相，第四种灯火燃烧之相，第五种是恒常显现，犹如无云晴空。如是说。之后，无云晴空之显现，先前之火的相状消失之显现，即是燃烧。月亮和太阳的显现，非常著名。黑暗之相是罗睺之相，显现如清晰的图画。大明点，指的是使流动与非流动清晰显现，显现为蓝色月亮坛城的形状。这六种相，是因为观看无云晴空而产生的，所以是白天的瑜伽和无垢的瑜伽。之后，到达其中心，见到无相圆满报身自性的佛陀之身。先前，在一瞬间，如置于手掌中的水一般清新，见到各种各样的瓶子和布匹等等，是各种影像光明。闭眼等等，闭与不闭之眼，仅仅以眼睛专注于虚空，半闭着眼睛，对于空性，这是远离能取所取的，这不是后来的推测，而是瑜伽士的现量。那个形象，烟等等，应当修习，自己应当亲身体验。这两种瑜伽，也在吉祥最初佛的续部中说过，如“虚空一切执着”等等。在般若波罗蜜多中也说过，名为宝光的三摩地，名为宝灯的三摩地，名为月光的三摩地，名为日光灯，乃至见到一切相的三摩地等等。因此，毫无疑问，以成佛为目的，应当修习烟等等的道。那么，如果大手印的分别念的垢染完全无法表示，而且修行也是虚构的，那么说应当修行又是怎么回事呢？说，无实有之。
English
Arising is the excellent view, this sign has five aspects, as stated by Bodhi Vajra. The first is the appearance of a mirage, the second is like smoke, the third is the appearance of space, the fourth is the burning of a lamp, the fifth is constant appearance, like a cloudless sky. Thus it is said. Then, the appearance of a cloudless sky, the appearance of the previous form of fire disappearing, is burning. The appearances of the moon and sun are very famous. The dark one is the appearance of Rahu, appearing like a clear picture. The great bindu refers to making clear the flowing and non-flowing, appearing as the shape of a blue moon mandala. These six signs arise from looking at the cloudless sky, so it is the yoga of daytime and the yoga without defilement. Then, reaching its center, seeing the Buddha's form, the nature of the form body of complete enjoyment without signs. Previously, in an instant, as fresh as water placed in the palm of the hand, seeing various kinds of vases and cloths, etc., is the clear light of various images. Closing the eyes, etc., the eyes closed and not closed, just by focusing the eyes on the void, half-closing the eyes, for emptiness, this is separation from grasping and being grasped, this is not a later speculation, but the direct perception of the yogi. That image, smoke, etc., should be practiced, and one should experience it oneself. Both of these yogas are also mentioned in the tantra of the glorious first Buddha, such as "attachment to all space," etc. It is also said in the Prajnaparamita, the samadhi called Jewel Light, the samadhi called Jewel Lamp, the samadhi called Moonlight, the samadhi called Sunlight Lamp, and the samadhi of seeing all forms, etc. Therefore, without doubt, with the aim of attaining Buddhahood, one should practice the path of smoke, etc. So, if the defilement of conceptual thought of Mahamudra is completely unrepresentable, and practice is also fabricated, then how is it said that one should practice? It is said, "unreal."