Tibetan
བུ་མར་འབབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་སྲོག་གི་རྩོལ་བས་དག་པར་གྱུར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ་བསྔགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་ཉམས་ཤིང་སྟོབས་བཅུ་ལ་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་གཟུང་བ་ལ་འཛིན་པའི་སེམས་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ་འཛིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་གི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ཟད་པས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་འགྱུར་བས་སོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལེགས་པར་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་འཁྱུད་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དེ་དེ་ལ་ས་གང་གི་ཚེ་དག་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀྱང་གི་སྒྲ་ལས་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ལས་ཞེས་པ་སྟོང་པའི་གཟུགས་ལས་སོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་པ་ན་ཞེས་པ་འདིར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་སེམས་དག་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བར་གྱུར་པའི་བདེ་བ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་དག་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཉིན་ཞག་ཉུང་ཟད་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ཕྱོགས་གསུམ་དང་ལོ་གསུམ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལུས་ནི་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་དབང་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྟོབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་ཏེ། འདིར་གང་གི་ཚེ་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་ན་སྲོག་མ་བསྡམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་མི་སྐྱེ་བ་དེའི་ཚེ་ནཱ་ད་གོམས་པར་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྲོག་དབུ་མར་འབབ་པར་བྱས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་སུ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འགོག་པ་ལས་མི་གཡོ་བས་མི་འགྱུར་བའི་སྐད་ཅིག་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟོབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ནཱ་ད་གོམས་པ་ནི་འདི་ཉིད་ དུ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། །ནུས་མ་གང་ཞིག་ལྟེ་བའི་དབུས་ནས་གཞན་གྱི་གནས་སུ་བཅུ་གཉིས་མཐའ་དང་ཆ་ཡིན་མཐར་འགྲོ་བ། །དེ་ནི་ལྟེ་བར་ཡང་དག་བཀག་ནས་གློག་གི་མེ་དང་མཚུངས་པའི་དབྱུག་པའི་གཟུགས་ཅན་ལངས་པ་ལས། །འཁོར་ལོ་ལས་ནི་འཁོར་ལོ་གཞན་དུ་ངེས་པར་དལ་ཞིང་རོལ་པའི་བགྲོད་པས་དབུ་མའི་རྩ་ལ་བསྐྱོད། །ཇི་སྲིད་གཙུག་ཏོར་བུ་པར་སྟོབས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཕྱི་རོལ་པགས་པ་ལ་ནི་ཁབ་བཞིན་རེག་པར་བྱེད། །དེ་ཡི་
Chinese
當它落入子宮時，生命的努力變得純潔，菩薩們會供養和讚美它，這就是它的意義。魔和煩惱等會衰退，並將進入十力，這意味著執持空性的形狀的心將會進入，因為執持的力量。這意味著生命的來去耗盡，將會融為一體。所謂的憶念完全清淨，是指依附於形狀的心遠離一切分別，當它在哪個地上變得清淨時，它將會變成無垢光的壇城。從「也」字的聲音中發出五道光芒，所謂的智慧形狀是從空性的形狀中發出的。然後，當禪定變得清淨時，這裡的能取和所取的心變得清淨，成為不可變的安樂，那種安樂被稱為禪定。從那個禪定中變得清淨無垢，經過少許時日，也就是經過三個方向和三年，智慧身將會成就，將會成為獲得十力等的菩薩。如是，是各別收攝等的決定。現在宣說力量瑜伽。此處，當通過各別收攝等能夠看見形狀時，通過不束縛生命本身，在那不變的不生起的剎那，通過將要講述那達修習的力量，將生命導入中脈，在智慧的蓮花中，金剛寶菩提心的明點不從阻礙中移動，應當成就那不變的剎那，這就是力量瑜伽。那達的修習，世尊在成就法的章節中如是宣說：哪種能量從臍的中央到其他的地方，十二個邊緣和部分到達盡頭。將它完全阻擋在臍中後，如閃電之火般具有杖的形狀升起。從輪到輪，必定以緩慢和嬉戲的行進移動到中脈。直到頂髻的肉髻，僅僅通過力量，像針一樣觸及外面的皮膚。它的
English
When it falls into the womb, the effort of life becomes pure, and the Bodhisattvas will offer and praise it, that is its meaning. Demons and afflictions, etc., will decline, and will enter the ten powers, which means that the mind holding onto the form of emptiness will enter, because of the power of holding. This means that the coming and going of life is exhausted, and it will merge into one. The so-called recollection being completely pure refers to the mind clinging to form being free from all discriminations, and when it becomes pure on which ground, it will become a mandala of immaculate light. From the sound of the word "also," five rays of light emanate, and the so-called wisdom form emanates from the form of emptiness. Then, when the samadhi becomes pure, here the mind of the grasper and the grasped becomes pure, becoming immutable bliss, that bliss is called samadhi. From that samadhi, becoming pure and immaculate, after a few days, that is, after three directions and three years, the wisdom body will be accomplished, and will become a Bodhisattva who has obtained the ten powers, etc. Thus, it is the determination of individual gathering, etc. Now the yoga of power is taught. Here, when the form can be seen through individual gathering, etc., by not binding life itself, in that immutable moment of non-arising, through the power of practicing Nada which is about to be taught, having brought life into the central channel, in the lotus of wisdom, the bindu of Vajra Jewel Bodhicitta does not move from obstruction, one should accomplish that immutable moment, this is the yoga of power. The practice of Nada, the Bhagavan spoke as follows in the chapter on the method of accomplishment: Which energy from the center of the navel to other places, twelve edges and parts reach the end. Having completely blocked it in the navel, like lightning fire, the one with the form of a staff rises. From wheel to wheel, it must move to the central channel with a slow and playful gait. Until the crown protuberance, just by power, it touches the outer skin like a needle. Its
Tibetan
དུས་སུ་ཐུར་དུ་སེལ་བ་མཆོག་གི་བཙན་ཐབས་ཉིད་ཀྱིས་སྟེང་གི་ལམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཟུང་ནི་རླུང་དག་འགགས་པ་ན་ནི་གཙུག་ཏོར་ཕུག་ནས་ཕ་རོལ་གྲོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །འདི་ལྟར་ཡིད་ལ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སད་པས་ཡུལ་དང་བཅས་པ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་སླར་ཡང་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དག་གི་སྣ་ཚོགས་ཡུམ། །ད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་ལྟ་སྟངས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བསྙེན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་བསྙེན་པ་ཞེས་པ་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་སྒོམ་པ་ན་སྟེ། བསྙེན་པ་དེ་ལ་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་སེམས་ཀྱི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཡང་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་ན་རྣམ་པ་བཅུའོ། །དེ་ནི་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ཞེས་པ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་ཞེས་པ་མིག་མི་འཛུམས་པར་སྟེང་དུ་ལྟ་བས་མཚན་པར་འགྱུར་ཏེ། མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྣམ་པ་བཞི་དང། ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་བ་སོ་སོར་སྡུད་པ་དང་བསམ་གཏན་གྱི་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །བགེགས་མཐར་བྱེད་པའི་ལྟ་བས་ཞེས་པ་ལ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ནི་བདུད་རྩིའི་གནས་སུ་སོན་པ་སྟེ་དཔྲལ་བའི་གནས་སུ་སོན་པའོ། །ལྟ་སྟངས་དེས་ཏེ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ལམ་དུ་སོན་པས་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་གོ །ཀྱང་ཡིག་ལས་སྲོག་རྩོལ་དང་འཛིན་པ་བྱ་སྟེ། སྲོག་གི་གཟུགས་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ན་ཉེ་བའི་བསྒྲུབ་པའོ། །ཤེས་རབ་ལ་སྤྲོ་ ཟླ་བ་ཐིག་ལེ་ཞེས་པ་འདིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆགས་པས་སྤྲོས་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ། ཟླ་བ་ཐིག་ལེ་ཡང་ཡིན་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་ལ་སྤྲོས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་སོན་པ་དེའི་ཡང་གསང་བ་དང་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་གར་འགྱུར་མེད་གསུམ་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ལ་ཞེས་པ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ལ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་བྱའོ། །བདེ་བ་མ་ཉམས་གཅིག་པུ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་བདེ་བ་མ་ཉམས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་པུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཞི་བ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་འདིར་ནི་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞེས་པ་སེམས་ཀྱི་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་བསྒྲུབ་
Chinese
及時向下釋放，乃是殊勝的強力手段，以此策勵向上之路。當二者之風停止時，便會從頂輪出去，前往彼岸之城。如此，心中生起金剛大智慧，便能連同處所一同在空中飛行。轉變為五種現證的自性，這又是瑜伽士們的種種之母。現在為了成就空性之身，將要講述觀看的方式，即是親近等。此處的親近是指在修習煙等徵相時，對於親近，最初的瑜伽是執持心的煙等徵相。也就是說，與煙等一同產生信心的有十種方式，如果確定了，就是十種方式。那是具有輪者，即頂髻忿怒尊的觀看方式，即不眨眼地向上看，以此為標誌。夜晚的瑜伽有四種方式，白天的瑜伽有六種方式。對此，將各自收攝色的極限，成為禪定的親近之支分。以障礙終結者的觀看方式來說，障礙終結者是甘露盤繞者。如此觀看，就是到達甘露之處，即到達額頭之處。以那種觀看方式，即到達障礙終結者的甘露之路，是近成就的六支。從ཀྱང་字開始，應當進行命勤和執持。當見到命的形象時，就是近成就。智慧喜悅 月亮明點，此處以智慧的貪著所觸及的也是這個。月亮明點也是，即以智慧觸及的菩提心明點，金剛寶珠種子，那也是隱秘處、臍輪和心間，轉變為不變的三處，那是什麼呢，即是成就之支分，即轉變為三成就之支分。如是應當做成就之支分。不失樂的唯一寂靜，對於這個，此處以不失樂，菩提心的唯一剎那是什麼呢，那就要被稱為寂靜。俱生智瑜伽，此處對於大成就來說，即是與心的不變樂一同的唯一性啊，即是成就
English
Releasing downwards in time is the supreme forceful means, thereby urging the path upwards. When the two winds cease, one will exit from the crown chakra and go to the city on the other shore. Thus, when the vajra of great wisdom arises in the mind, one will fly in the sky together with the place. Transforming into the nature of the five abhijñās, this is again the manifold mother of all yogis. Now, in order to accomplish the form of emptiness, the way of looking will be explained, namely, approaching and so forth. Here, approaching refers to meditating on the signs of smoke and so forth. For that approaching, the first yoga is holding the signs of smoke and so forth of the mind. That is to say, there are ten ways of generating faith together with smoke and so forth; if it is certain, then there are ten ways. That is the one with the wheel, namely, the way of looking of the wrathful one of the crown, namely, being marked by looking upwards without blinking the eyes. The yoga of the night has four ways, and the yoga of the day has six ways. For that, individually gathering the ultimate of form becomes a limb of approaching of dhyana. In terms of the way of looking of the one who terminates obstacles, the one who terminates obstacles is the one with coiled nectar. Looking in that way is reaching the place of nectar, namely, reaching the place of the forehead. With that way of looking, namely, reaching the path of nectar of the one who terminates obstacles, there are six limbs of near accomplishment. From the letter kyaṅ, one should do prāṇāyāma and holding. When the form of life is seen, that is near accomplishment. Joy in wisdom. Moon bindu, here, what is touched by the attachment of wisdom is also this. Moon bindu also is, namely, the bodhicitta bindu, vajra jewel seed, touched by wisdom, that which is also the secret place, navel, and heart, transformed into the unchanging three places, what is that, namely, it is a limb of accomplishment, namely, it transforms into the three limbs of accomplishment. Thus, one should do the limb of accomplishment. Undiminished bliss, the only peaceful one, for this, here, with undiminished bliss, what is the only instant of bodhicitta, that is to be called peaceful. Coemergent wisdom yoga, here, for great accomplishment, namely, the oneness together with the unchanging bliss of the mind, namely, it is accomplishment.