Tibetan
་དེ་ལྕེ། །རྡོ་རྗེའི་རེག་བྱ་ཀུན་ནས་འཛིན་པ་གང་དེ་རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་དང་རབ་ཏུ་འགྲོགས་ལས་ཡིད་ནི་མཉམ་ལ་འཇུག་གང་དེ་ནི་འདི་ཡི་ཆོས། །དབྱེ་བ་དྲུག་གིས་ཕྱེ་བའི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་འདི་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཙུན་མོར་བཅས། །གཟུགས་བརྙན་ལ་ནི་གཟུགས་སོགས་འདི་རྣམས་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཡུལ་རྣམས་རྣམ་དྲུག་ཀུན་ནས་ནི། །དང་ཞིང་མ་སྐྱེས་མ་འགགས་མཆོག་གི་བདེ་བྱེད་རྙོག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་རྟོགས་བྱ་སྟེ། །གཞན་གྱིས་གཟུང་བྱ་ཁམས་གསུམ་དུ་ནི་མཐའ་དག་འགྲོ་བའི་དབང་པོའི་སྒོ་ཡིས་རྟོགས་བྱ་མིན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིའང་རྟོགས་བྱ་མིན་པ་དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྦྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་ནི། །སྲིད་གསུམ་གནས་སུ་བདག་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་བརྒྱ་བྱིན་དྲ་བ་ཉིད་བཞིན་ཉིད་དུའོ། །སྣ་ཚོགས་དངོས་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེ་རྒྱལ་བ་དང་བཅས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རང་སེམས་ལ་རབ་ཞུགས་པ། །འདི་ནི་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཏེ་ཆུ་ལ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་སྐྱེ་བར་འཁྲུལ་པ་སྟེར་བའོ། །ཁྲོ་བོ་སངས་རྒྱས་ལྷ་མོ་དང་བཅས་ངེས་པར་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དང་ས་གཞིའི་སྙིང་པོ་སོགས། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཐུགས་ཅན་རྣམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འགྲུབ་པའི་དུས་སུ་མཁའ་ལ་མངོན་སུམ་འགྱུར། །དེ་ཡི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རི་བོང་ཅན་གྱི་ཞག་གི་ཐོ་རངས་དང་ནི་མཚན་ མོའི་ཕྱེད་ལ་འགྱུར། །རིན་པོ་ཆེའམ་མེ་ཏོག་ཆར་པ་མཆོག་གྱུར་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ས་ཡི་སྟེང་དུ་འགྱུར། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་འདིར་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་མདོར་བསྟན་པ་དང་རྒྱས་པར་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསལ་བར་མཛད་དོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་པ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ཅན་གྱི་ལམ་གསལ་བར་མཛད་དེ། སྟོང་པར་རྩེ་གཅིག་ཡིད་བྱས་ནས། །ཉི་མ་གཅིག་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འདིའི་ཕྱིར་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པའི་ལམ་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་སྟེ། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་འོངས་པ་སྟེ། བླ་མའི་བཀའ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ལམ་འདིའི་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ལ་ཉིན་དང་མཚན་མོར་ཡིད་ཆེས་པ་ཡོད་དེ། ཉིན་ཞག་གཅིག་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བོར་ནས་གཞན་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པས་བརྟག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། །དང་པོའི་མཚན་མ་དང༌། མཐའི་མཚན་མའོ། །དང་པོའི་མཚན་མ་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་གི་གཟུགས་བརྙན་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་སྐད་ཅིག་ཐོབ་པའོ། །མཚན་མ་བར་མ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་སྐད་ཅིག་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང༌། །མ་མཐང་བའི་དོན་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པའོ། །མཐའི་མཚན་མ་ནི། སངས་རྒྱས་ཉིད་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དེ་མཆོག་ཏི་མི་འགྱུར་བའི་སྐད་ཅིག་དྲུག་བརྒྱས་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྣམས་ཀྱིས་ས་བཅུ་གཉིས་ཐོབ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པོ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་སྔོན་མ་ཅན་འདི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པར་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་པ་ རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་རྫོགས་སོ།། །།འདི་ནི་མཁས་པ་དཔེ་མེད་པས་བསྲུངས་པའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའོ། །ལ་སྟོད་དིང་རིའི་གླང་འཁོར་མཁན་པ་ཁྲོད་དུ་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཛ་གད་ཏ་ལའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་བི་བྷཱུ་ཏི་ཙནྡྲ་དང༌། གཉལ་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་མི་མཉམ་བཟང་པོས་བསྒྱུར་བའོ།། །།སླར་ཡང་ལོ་ཙཱ་བའི་མིང་ཙམ་འཛིན་པ་སྙོམ་ལས་བ་བསོད་སྙོམས་པ་དཔལ་ལྡན་བློ་གྲོས་བརྟན་པས། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་ལ་ལྷག་པར་མོས་ཤིང་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེར་རྒྱས་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཆོས་གྲགས་དཔལ་བཟང་པོའི་བཀས་བསྐུལ་ཏེ། སྒྲ་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་ཞུ་ཆེན་གྲུབ་པའོ། །འདིས་འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག ། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པ། དཔེ་མེད་བསྲུང་བས་མཛད།
Chinese
彼等。 何者恒常执持金刚之所触，彼即是金刚身之根。 由智慧方便之极度交融，心之平等入定，此乃其法。 以六种差别所分之境与有境，此等菩萨连同明妃。 于影像中，此等色等，乃胜者之殊胜境，从六种方面而言。 本初、无生、无灭，乃殊胜之乐，无垢之智慧所能证悟。 他者所执持之三界一切，非由众生之根门所能证悟。 诸佛亦不能证悟，具足无量功德之佛陀幻蛇。 于三有之中，示现自身，犹如帝释天之网。 以种种事物所分，连同诸佛之天众，融入其自心。 此乃无生之法，如水中之天空，于此生起乃是错觉。 忿怒尊、佛陀连同明妃，以及必然之味金刚等与地之精华等。 具足极大欢喜之心者，于瑜伽士成就之时，显现于虚空之中。 彼之所欲成就，于兔之白昼黎明与夜晚之半。 珍宝或花雨，于殊胜之时节因缘，降于地上。 于本初佛陀之中，此金刚之语，以简要开示与广说，由薄伽梵所阐明。 此之修法，大手印之禅修，以烟等为相之道，已阐明。 于空性中一心专注，一日之中当观察。 如是说。 薄伽梵之语，因此于殊胜之本初佛陀中，金刚之语，大手印禅修之道，烟等极为明显。 由上师传承之次第而来。 非由上师之加持。 此道之极度阐明，于日夜皆具信心。 一日之中当观察。 如是薄伽梵所说。 于此，舍弃烟等之相，而修持其他明咒等之修法。
English
Those. Whoever constantly holds the touch of the vajra, that is always the root of the vajra body. From the extreme mingling of wisdom and means, the mind enters into equality, this is its dharma. These objects and subjects divided by six distinctions, these bodhisattvas together with their consorts. In the image, these forms etc., are the supreme realms of the victors, from all six aspects. Primordial, unborn, unceasing, is the supreme bliss, to be realized by immaculate wisdom. All that is held by others in the three realms, cannot be realized by the doors of sentient beings' faculties. Even the Buddhas cannot realize it, the Buddha serpent of illusion, endowed with immeasurable qualities. In the three realms, it manifests itself, like the net of Indra. Divided by various things, the hosts of gods together with the Buddhas, enter into their own minds. This is the unborn dharma, like the sky in water, it is a delusion to give rise to birth in this. Wrathful deities, Buddhas together with consorts, and the certain taste vajras and the essence of the earth etc. Those with hearts of great joy, at the time of accomplishment for the yogis, appear manifestly in the sky. The desired accomplishment of that, at dawn of the hare's day and at midnight. Jewels or showers of flowers, at the auspicious conjunction of times, appear on the earth. In the primordial Buddha, this vajra word, with brief instruction and extensive explanation, is clarified by the Bhagavan. This practice, the meditation of the Great Seal, the path with signs such as smoke, has been clarified. Focusing the mind one-pointedly on emptiness, one should examine it for one day. Thus it is said. Because of this speech of the Bhagavan, in the supreme primordial Buddha, the vajra word, the path of Great Seal meditation, smoke etc. is very clear. It comes from the lineage of the gurus. It is not blessed by the command of the guru. In the extreme clarification of this path, there is faith in day and night. One should examine it for one day. Thus spoke the Bhagavan. Here, abandoning the signs of smoke etc., and practicing other mantras etc.
Chinese
因此，不应由瑜伽士来观察。征相也有三种，即最初的征相和最终的征相。最初的征相是获得如烟等道的瑜伽六支的影像不会成就的刹那。中间的征相是不会变成最胜的百十八个刹那获得初地，以及五种神通，和如实见到无边的意义，以及获得世间的成就。最终的征相是，成佛本身和金刚持本身，即以超过六百个刹那的两万一千个刹那获得十二地，获得大手印的成就。如是说。金刚语等具有前相的这些，世尊在续部之王最胜的最初佛陀中已开示。吉祥最胜最初佛等各种续部的瑜伽六支圆满了。这是由智者无比守护的足所造。在洛扎丁日的朗廓寺中，由印度东方扎嘎达拉的大班智达比布底旃陀罗和聂的译师弥涅祥波所翻译。之后，仅仅持有译师之名的懒惰者乞食者吉祥慧稳，特别信奉吉祥时轮之理，并且由智慧光明大为增长的上师大教法称吉祥贤的命令所劝请，如其语音和意义一样地翻译，并且完成了校正。愿此利益极多的有情。 六支瑜伽。无比守护所造。
English
Therefore, it should not be examined by yogis. There are also three types of signs: the initial sign and the final sign. The initial sign is obtaining the moment when the image of the six limbs of yoga, such as the path of smoke, does not become accomplished. The intermediate sign is obtaining the first ground with one hundred and eighteen moments that do not become supreme, as well as the five superknowledges, and truly seeing the meaning of the infinite, and obtaining worldly accomplishments. The final sign is Buddhahood itself and Vajradhara itself, that is, obtaining the twelfth ground with twenty-one thousand moments exceeding six hundred moments, and obtaining the accomplishment of Mahamudra. Thus it is said. These with prior signs, such as the Vajra words, have been clearly taught by the Blessed One in the supreme initial Buddha of the King of Tantras. The six limbs of yoga of various tantras, such as the glorious supreme initial Buddha, are completed. This was composed by the feet of the wise, unparalleled protector. In Langkhor Monastery of Lato Dingri, it was translated by the great Pandit Vibhuticandra of Jagaddala in eastern India and the translator Minyam Sangpo of Nyal. Later, the lazy mendicant Palden Lodro Tenpa, who merely held the name of a translator, was particularly devoted to the doctrine of the glorious Kalachakra, and was urged by the command of the great teacher Chokyi Drakpa Pal Zangpo, whose light of wisdom greatly increased, and translated it according to its sound and meaning, and completed the revision. May this benefit a great many beings. The Six-Limbed Yoga. Composed by Unparalleled Protector.