Tibetan
་ཏེ་སྲོག་གི་རླུང་ནི་འགགས་པ་ནའོ། །ལུས་མེད་ལྟ་བས་ཞེ་སྡང་མཐའ་ཉིད་དུ་ནི་བྱེད་བར་འགྱུར་ཏེ་ཁུ་བ་དྲི་མེད་བདེ་བ་ལས། །སྲོག་གི་ལྟ་བས་ང་རྒྱལ་མཐའ་ཉིད་དུ་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞོམ་མེད་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལས་སོ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་འགགས་ན་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ལས་དྲི་མ་དང་བྲལ་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པར་འགྱུར། །གསང་བ་ལྟེ་བ་སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་མགྲིན་པ་མགོ་བོ་གཙུག་ཏུ་ས་ཟུང་རིམ་པས་སོ། །ཁུ་བ་སྟེང་དུ་སོན་དང་འོག་ཏུའང་རྡུལ་གྱིས་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་དབྱངས་ལས་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དྲི་མ་རྣམ་བྲལ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་པོ། །ཁྱི་ལ་སོགས་པའི་ཤ་ཡི་མིག་སྟེ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་ལས་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཡི་མིག །རང་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་མི་ཡི་སྙིང་ལ་སོན་བསངས་རྒྱས་སྤྱན་ནི་གསུམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་དག་པའི་ཤེས་རབ་སྤྱན་ན་བཞི་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་ཤིང་དྲི་མ་གསུམ་དང་རྣམ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ནི་ལྔ་པའོ། །འཛག་མེད་དགའ་བ་ཁུ་བ་རྡོ་རྗེ་ཡང་སྟེ་དེ་འཛིན་པ་ལས་ངེས་པར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ས་བོན་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡབ་སྟེ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོར་བདེ་བ་གང་ཞིག་ཛིན་ཛིག་ཅེས་སོ། །དེ་ནས་མཚོན་བྱ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་སྙིང་གར་མཆོག་གི་བདེ་བ་མགོན་པོ་ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་རིག་བྱ་རིག་བྱེད་གང་གིས་མགྲིན་པར་གཡོ་མེད་བདེ་བ་འཛིན་པ་དེ་ཡང་རཏྣ་དྷྲྀཀ །གང་གི་སྤྱི་བོའི་རྒྱུད་དུ་ཁུ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་བདེ་བ་འཛིན་པ་འདི་ནི་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ །གཙུག་ཏོར་ཚངས་པའི་བུ་གར་འགྱུར་བ་མེད་པ་མཆོག་གི་བདེ་བ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གང་བ་ནི། །གང་ཞིག་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་མེད་བ་མཆོག་གི་རི་བོང་ཅན་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ་ཉ་ཡི་ མཐར། །གང་གི་རིག་མ་དགའ་བ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་མགོ་བོར་དྲུག་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་རྒྱུ་བ་ཉམས་ཤིང་ལམ་ནི་གཉི་ག་ཡི་ཡང་སྲོག་གི་རླུང་ནི་རྟག་འགགས་ལ། །ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེར་རབ་ཏུ་སད་ཅིང་རི་བོང་ཅན་ཞུ་ཉི་མའི་གཟུགས་ཆེན་ལ་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་གཅིག་གྱུར་རྣམ་གསུམ་འཇིགས་པ་སྤོང་ཞིང་གཞོམ་མེད་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་ན། །དེ་ཡི་དུས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་གང་ལ་གཉིས་ནི་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་འགྲོ། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་འགགས་པར་གྱུར་ན་རི་བོང་འཛིན་པ་བསྐྱོད་པ་ཉི་མའི་གཟུགས་ལ་རབ་ཏུ་འགྲོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨར་རབ་ཏུ་སད་ན་སླར་ཡང་འདི་ནི་ཉི་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་མེ་ལྕེས་ཞུ་བར་བྱེད། །རླུང་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་འགགས་པར་གྱུར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་ཨེ་ཝཾ་དང་ནི་དེ་བཞིན་དེ་ལྟར་རྣམ་གསུམ་དུ་འགྱུར་གཞན་ནི་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །འཁོར་ལོ་སྲིད་གསུམ་ཀུན་ནས་དང་པ་ཞེས་པའོ་འདི་བདེ་བ་རིན་ཆེན་ཆགས་པ་ཉིད། །པདྨོའི་ཉོན་མོངས་ཟད་པ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་ཆེན་པོ་མི་ཕྱེད་པའོ། །མི་ཤེས་གཅོད་པ་གྲི་གུག་མཆོག་གི་རིགས་དྲུག་རྣམས་ཏེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྐྱོད་པ་གང༌། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་དབང་པོ་སོགས་རྣམས་མཁའ་བཞིན་རོ་མཉམ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་རིག་པར་བྱ། །གོང་དུ་ངེས་པར་རིགས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ཉམས་པ་ཉིད་གྱུར་དེ་ནི་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་གསུངས། །གང་དུ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཚོར་པ་ཆེན་པོར་གསུངས། །གང་དུ་འཁོར་བའི་འདུ་ཤེས་མཐར་བྱེད་ཉིད་གྱུར་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདུ་ཤེས་ཆེན་པོའོ། །གང་དུ་འཁོར་བ་འཕེལ་བ་ཉམས་པ་ཉིད་གྱུར་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འདུ་བྱེད་ཁོ་ནའོ། །གང་དུ་གཉིད་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཉམས་པ་ཉིད་གྱུར་དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པར་གསུངས། །གང་དུ་མི་ཤེས་དངོས་པོ་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཐུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །འདི་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛོད་ལ་སོགས་དམ་པའི་རྒྱལ་བ་མཆོག་རྣམ་དྲུག་སྟེ་རིགས་དྲུག་རྣམས། །གཞན་ནི་ཁམས་དྲུག་དབྱེ་བ་རྣམས་ཏེ་ས་དང་མེ་དང་ཆུ་རླུང་ནམ་མཁའ་ཞི་བ་རྣམས། །གང་དུ་གཏི་མུག་མཐའ་དག་མཐར་བྱས་ཉིད་གྱུར་སྤྱན་མ་ ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་འཛིན་མའོ། །གང་དུ་ང་རྒྱལ་མཐའ་དག་ཉམས་པ་ཉིད་གྱུར་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ་དེ་ནི་ཆུ་ཉིད་དོ། །གང་དུ་འདོད་ཆགས་མཐའ་དག་ཉམས་པ་ཉིད་གྱུར་གོས་དཀར་མོ་སྟེ་དེ་ནི་མེ་རུ་འགྱུར། །གང་དུ་ཕྲག་དོག་མཐའ་དག་ཉམས་པ་ཉིད་གྱུར་དེ་ནི་སྒྲོལ་མའོ་དེ་ནི་རླུང་ཡང་ངོ༌། །གང་དུ་ཞེ་སྡང་མཐའ་དག་ཉམས་པ་ཉིད་གྱུར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྟེ་མཁའ། །གང་དུ་སེར་སྣ་ཐམས་ཅད་ཉམས་པ་ཉིད་གྱུར་དེ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་སྟེ་དེ་ནི་འགྱུར་མེད་དོ། །མཐོང་ངམ་མ་མཐོང་གཟུགས་ནི་ཡིད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་ལྟ་བར་བྱེད་པ་གང་དེ་མིག །རིང་ནས་སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བ་བཞིན་དུ་ཐོས་འདི་རྒྱལ་བའི་རྣ་བ་ཆེན་པོའོ། །མཆོག་གི་བདེ་བ་བྱེད་པའི་དྲི་ཀུན་འཛིན་པ་དེ་ནི་ཁྱབ་བདག་གི་ཡང་སྣ་བཟང་པོ། །རང་གི་ཟླ་བ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་སྟེར་བའང་རྟག་ཏུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་གང
Chinese
彼时当生命之气停止时。以无身之见，嗔恨将成为终点，从无垢之甘露喜乐中生起。以生命之见，我慢将成为终点，从不坏梵天之音中生起。生命与勤奋停止时，从佛身中，远离垢染，成为清净之坛城。秘密处、脐轮、心间莲花、喉咙、头顶、顶髻，次第而生。甘露于上，种子于下，亦有微尘，从不坏之音中生起。身语意之金刚，远离垢染，由谁来示现佛陀？如狗等之肉眼，乃自性功德力所致；如天等之天眼。独觉与声闻之辈，于人之心中播种，佛眼乃第三只眼。菩萨之辈，远离垢染，清净之智慧眼，乃第四只眼。诸佛能见一切，远离三垢，智慧之眼乃第五只眼。无漏之喜乐，即是甘露金刚，执持彼者，定是金刚持。种子，身体之明点，即是父，于脐轮之中，有何喜乐，名为津津。此后，所表与能表，于心间，乃殊胜之喜乐，怙主阿若利迦是也。彼乃所知与能知，以何于喉间，执持不动之喜乐，彼亦是宝生。于何者之顶轮脉中，执持无垢之甘露喜乐，此乃般若持。于顶髻梵天之孔中，成为不变之殊胜喜乐，充满十六喜乐者。何者是智慧自性之无有，殊胜之兔，具十六分之一，乃月之终结。何者之明妃喜乐，彼与金刚同在，于头顶第六处，乃金刚萨埵。日月之运行衰退，二者之路亦然，生命之气亦恒常停止。莲花于金刚中苏醒，兔所持之月融化，融入太阳之大身。有与无合一，远离三种怖畏，不坏且善妙地证悟时。彼时，瑜伽士于何处，二者稍有存在，便能到达殊胜之果位。生命与下行气停止时，持兔者运行，融入太阳之身。金刚
English
Then, when the life-breath ceases. With the view of no-self, hatred will become the end, arising from the undefiled bliss of nectar. With the view of life, pride will become the end, arising from the indestructible voice of Brahma. When life and effort cease, from the Buddha's body, free from defilements, it becomes a pure mandala. Secret place, navel chakra, lotus in the heart, throat, head, crown, in sequence. Nectar above, seed below, also with particles, arising from the indestructible sound. The vajra of body, speech, and mind, free from defilements, by whom is the Buddha shown? The fleshy eyes of dogs and the like are due to the power of nature and qualities; the divine eyes of gods and the like. For the solitary realizers and hearers, planting in the hearts of humans, the Buddha-eye is the third eye. For the bodhisattvas, free from defilements, the pure wisdom eye is the fourth eye. The Buddhas see all, free from the three defilements, the wisdom eye is the fifth eye. The un-leaking joy, which is the nectar vajra, holding it is certainly Vajradhara. The seed, the bindu of the body, is the father, in the navel chakra, what bliss is there, called jinjik. Thereafter, the signified and the signifier, in the heart, is the supreme bliss, the protector Aro-li-ka. That is the knowable and the knower, with what in the throat, holding the unwavering bliss, that is also Ratna-dhrik. In whose crown chakra channel, holding the undefiled nectar bliss, this is Prajna-dhrik. In the Brahma's hole of the crown, becoming the unchanging supreme bliss, filled with sixteen joys. What is the wisdom nature of non-existence, the supreme hare, with one-sixteenth part, is the end of the moon. Whose consort's joy, that is with the vajra, in the sixth place on the head, is Vajrasattva. The movement of the sun and moon declines, the paths of both are also the same, the life-breath also constantly ceases. The lotus awakens in the vajra, the moon held by the hare melts, merging into the great body of the sun. When existence and non-existence become one, abandoning the three fears, and perfectly realizing the indestructible and excellent. At that time, where the yogi, where the two slightly exist, can reach the supreme state. When life and downward-clearing air cease, the hare-holder moves, merging into the body of the sun. Vajra
Chinese
当莲花完全绽放时，这又会被太阳的光芒以火焰融化。当风、月亮、太阳停止时，识与智慧融为一体。如是诶വം（藏文：ཨེ་ཝཾ།，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是），如是，如是，变成三种，此外别无他物。轮涅三界一切之初，名为此，乃是珍贵之乐的生起。莲花烦恼已尽，宝剑金刚智慧身，乃是伟大不可分割之身。断除无明，殊胜弯刀，六种姓，这些又是由何而动？蕴、界、处等，如虚空般味等同，也应如是了知。上方必定是种姓之色衰败，那被说是大色。何处轮回之苦衰败，那被说是大受。何处轮回之想终结，那是金刚大想。何处轮回增长衰败，那是金刚行。何处睡眠等状态衰败，那也被说是识。何处无明事物衰败，那是能仁之智慧。这些是遍照佛等殊胜的六位胜者，即六种姓。其他六界之差别，即地、火、水、风、空、寂静。何处愚痴完全终结，不是眼母，那是持地母。何处我慢完全衰败，嘛嘛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི་，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛格），那是水。何处贪欲完全衰败，白衣母，那是变成火。何处嫉妒完全衰败，那是度母，那是风。何处嗔恨完全衰败，金刚界自在母，是空。何处悭吝全部衰败，那是种种母，那是无变。见或不见，观想色于意之虚空，那是眼。从远处声音也如极清晰般听闻，这是胜者的伟大之耳。执持一切带来殊胜安乐之香，那是遍入者的妙鼻。总是体验给予自身月亮甘露安乐的...
English
When the lotus fully blooms, it is again melted by the sun's rays with flames. When wind, moon, and sun cease, consciousness and wisdom become one. Thus, evaṃ (Tibetan: ཨེ་ཝཾ།, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Roman transliteration: evaṃ, literal Chinese meaning: thus), thus, thus, it becomes three, there is nothing else besides. The beginning of all three realms of existence, called this, is the arising of precious bliss. The lotus's afflictions are exhausted, the sword, vajra, wisdom body is the great indivisible body. Cutting ignorance, the supreme curved knife, the six lineages, by what are these moved? The aggregates, elements, sense bases, etc., are of equal taste like space, and that should be understood as such. Above, the form of the lineage certainly declines, that is said to be the great form. Wherever the suffering of samsara declines, that is said to be great feeling. Wherever the perception of samsara ends, that is the great vajra perception. Wherever the increase of samsara declines, that is only the vajra action. Wherever the state of sleep etc. declines, that is also said to be consciousness. Wherever the object of ignorance declines, that is the wisdom of the Sage. These are the six supreme victors, such as Vairochana, the six lineages. Others are the distinctions of the six elements, namely earth, fire, water, wind, space, and peace. Wherever all ignorance is completely ended, it is not the eye mother, that is the earth-holder. Wherever all pride is completely diminished, Māmakī (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི་, Sanskrit Devanagari: मामाकी, Sanskrit Roman transliteration: māmakī, literal Chinese meaning: Māmakī), that is water. Wherever all desire is completely diminished, White-robed Mother, that becomes fire. Wherever all jealousy is completely diminished, that is Tara, that is also wind. Wherever all hatred is completely diminished, Vajradhātvīśvarī, is space. Wherever all miserliness is completely diminished, that is the Various Mother, that is immutable. Seeing or not seeing, contemplating form in the mind's sky, that is the eye. Hearing sound from afar as if it is extremely clear, this is the great ear of the Victor. Holding all the scents that bring supreme bliss, that is the excellent nose of the All-pervader. Always experiencing the nectar of bliss that gives its own moon...