Tibetan
་པོ་ལའོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་སོ། །ལས་དང་པོ་ལ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །དེ་ཡང་མཚན་མའི་དབྱེ་ བ་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། དུ་བ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་དང༌། མཁའ་སྣང་དང༌། མར་མེ་དང༌། འབར་བ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། སྒྲ་གཅན་དང༌། ཆ་དང༌། ཐིག་ལེ་མཐོང་བའི་དབྱེ་བས་མ་བརྟགས་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །བསམ་གཏན་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའོ། །རྣམ་པ་བཅུ་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་བཅུ་པོ་རྣམས་གཅིག་ཉིད་དུ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ལ་བསམ་གཏན་ནོ། །སྲོག་རྩོལ་ཡང་ནི་རལ་གྲི་ཅན། །ཞེས་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། རྣམ་པ་བཅུ་ནི་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སླར་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ་འཛིན་པ་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་ནོ། །ཞེས་པ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སྟེ། སྲོག་གི་འཛིན་པ་ལྟེ་བ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། དཔྲལ་བ་དང༌། གཙུག་ཏོར་གྱི་པདྨ་ལ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཅུའོ། །གཡུང་མོ་ལ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་པདྨ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །གཡུང་མོ་དབུ་མའི་རྩ་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དེ་ཡང་བཅུ་སྟེ་འདོད་པའི་གནས་སྐབས་བཅུའི་དབྱེ་བ་ལས་སོ། །དཔལ་ལྡན་ཏིང་འཛིན་འཁོར་ལོ་ཅན་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་བཅུ་ནི་རླུང་བཅུ་པོ་རྣམས་འགོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། གང་དག་གི་ཕྱིར་རླུང་རྣམས་མི་འབབ་པས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སོ་སོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ལས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་འཇུག་པ་སྟེ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་རྣམས་ལ་མིག་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །གཟུགས་དེ་ཉིད་ལ་ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ལྟ་བ་དང༌། རྟོག་པ་ཞེས་པ་དངོས་པོ་འཛིན་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་ཞེས་པ་དེའི་དོན་ངེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དགའ་བ་ཞེས་པ་གཟུགས་ལ་ཆགས་པ་དང༌། གཡོ་མེད་བདེ་བ་ཞེས་པ་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་སེམས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པའི་དབྱེ་བས་བསམ་གཏན་རྣམ་པ་བཅུའོ། ། འདིར་སྲོག་གི་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ནི་གཉིས་པོ་ཞེས་པ་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་ལམ་ཉམས་པ་སྟེ
Chinese
波拉。现在要讲述瑜伽六支，即各自摄集。对于初学者来说，“胜者之王”指的是智慧的蕴聚。它有十种相的差别：烟、阳焰、空相、灯焰、燃烧、月亮、太阳、罗睺、部分和明点，通过见到这些差别，就是未经观察的智慧蕴聚。禅定是不动摇的，是识的蕴聚。十种相是十种境和有境，在各种形象上进行禅定，实为一体。命勤，即持剑者，是行的蕴聚。十种相是左右脉的十个脉轮，融合为一。再次，十种相是执持珍宝之手，是受的蕴聚。命的执持，从脐轮、心轮、喉轮、眉间到顶轮的莲花，以出入的差别分为十种。对于明妃的随念，将成为执持莲花者，是想的蕴聚。明妃在中脉的随念也有十种，是从欲的十种状态的差别而来。吉祥的等持是具轮者，是毗卢遮那佛。十种等持是为了止息十种风。如是，薄伽梵不住于涅槃，因为风不流动。现在要讲述各自摄集等的体性，即各自等。此处所说的各自摄集，是指身体与十种境和有境的关联，识不介入，而是空性的境，眼等其他五根完全介入。对于色，智慧是见，寻是执持事物，伺是确定其意义，喜是执著于色，不动摇的乐是与色合一。如是，以所取和能取的差别，分为十种禅定。 此处所说的命勤，也是指左右二脉的道路衰败。
English
Pola. Now, the six limbs of yoga are to be explained, namely, the individual collections. For beginners, "King of Victors" refers to the aggregate of wisdom. It has ten kinds of aspects: smoke, mirage, sky appearance, flame, burning, moon, sun, Rahu, part, and bindu. By seeing these differences, it is the unexamined aggregate of wisdom. Samadhi is unwavering, it is the aggregate of consciousness. The ten aspects are the ten objects and subjects, meditating on various forms, which are in reality one. Prana control, that is, the one with a sword, is the aggregate of formations. The ten aspects are the ten chakras of the left and right channels, merging into one. Again, the ten aspects are the hands holding jewels, which are the aggregate of feeling. The holding of life, from the navel chakra, heart chakra, throat chakra, brow chakra to the lotus of the crown chakra, is divided into ten kinds by the difference of coming and going. For the mindfulness of the consort, one will become the holder of the lotus, which is the aggregate of perception. The mindfulness of the consort in the central channel also has ten kinds, which come from the difference of the ten states of desire. The glorious samadhi is the one with the wheel, which is Vairochana. The ten kinds of samadhi are for stopping the ten winds. Thus, the Bhagavan does not abide in nirvana, because the winds do not flow. Now, the nature of individual collections and so on is to be explained, that is, the individual and so on. Here, the individual collection refers to the connection between the body and the ten kinds of objects and subjects, where consciousness does not intervene, but rather the object of emptiness, where the eye and other five senses fully intervene. For form, wisdom is seeing, seeking is holding things, serving is determining its meaning, joy is attachment to form, and unwavering bliss is uniting with form. Thus, with the difference of what is grasped and what grasps, it is divided into ten kinds of samadhi. Here, the so-called prana control also refers to the decay of the paths of the left and right channels.
Tibetan
་འགོག་ཅིང་དབུ་མའི་ལམ་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འགོག་པ་ལས་རྣམ་པ་བཅུའོ། །འདིར་ཐིག་ལེར་ཞེས་པ་དཔྲལ་བར་སྲོག་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་གཉིས་ཀའི་བགྲོད་པ་བཅོམ་པ་ཞེས་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་འཛིན་པ་སྲོག་དཔྲལ་བར་འཛིན་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཏུམ་མོའི་སྣང་བ་གང་ཞིག་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལས་གྱུར་པ་དེ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་བཅུ་ནི་སྔར་གསུངས་ཟིན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཞེས་པ་ཤེས་བྱ་དང་ཤེས་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྲོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མེད་པ་ལས་རྣམ་པ་བཅུའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྒྲུབ་བྱེད་དོ། །འདི་རྣམས་དམན་པ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་དང་གནས་སྐབས་གསུམ། །ཞེས་པ་ནི། རྣམ་གསུམ་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་ཏེ། །འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འགྱུར་བའི་བགྲོད་པ་ནི་དམན་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །གཡོ་བའི་བགྲོད་པ་ནི་འབྲིང་པོའི་གནས་སྐབས་སོ། །མི་གཡོ་བའི་བགྲོད་པ་ནི་མཆོག་གི་གནས་སྐབས་སོ། །འདི་ལྟར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྦྱིན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གཡོ་བའི་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་མོའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ནི་མི་གཡོ་བའི་བདེ་བ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ལ་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་བསྒོམ་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཆེད་དུ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སོ་སོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་སོ་སོར་སྡུད་པ་གཟུགས་བརྟན་པར་གྱུར་པས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཚིག་གི་མཆོག་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་ཐོབ་པར་ འགྱུར་ཏེ་མིའི་བདག་པོ་བསམ་གཏན་སྦྱོར་བས་དག་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་གང་གི་ཚེ་མིག་མི་འཛུམས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ལྷའི་མིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བསམ་གཏན་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་འགྱུར་རོ། །སྲོག་གི་རྩོལ་བས་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉི་མ་རི་བོང་ཅན་གྱི་ལམ་དང་བྲལ་ཏེ། རྟག་ཏུ་ད
Chinese
遮止并进入中道。此外，从坛城遮止有十种方式。此处所说的明点，是指额头上的命气完全进入，断绝二者的运行，即执持去和来，将命气执持在额头上，使心专注于一境。拙火的显现，是从三有虚空中产生的，那是随念。十种方式前面已经说过了。以智慧方便的自性来说，是指所知与能知融为一体，以不变的安乐力，使智慧之身入于三摩地。此外，从没有命气等有十种方式。这样就是六支瑜伽的修法。这些以低劣等差别，变化为多种时轮金刚的修法三种。三种手印和三种状态。所谓三种，是依三种运行的力量。此处菩提心的变化运行是低劣的状态。摇动的运行是中等的状态。不摇动的运行是殊胜的状态。像这样，事业手印是给予变化的安乐。智慧手印是给予摇动的安乐。大手印是给予不摇动的安乐。这样，在六支瑜伽中修持三种手印，世尊已经说过，因此瑜伽士为了成佛，应当修持六支瑜伽。现在要说各自摄持等的果，即各自等。此处当瑜伽士各自摄持，身体变得稳固而清净时，那时所有的咒语都会被加持，给予殊胜的词语等。五种神通也会获得，成为人中之王，通过禅定结合而清净。所谓此处当眼睛不眨动时，那时就会变成天眼。同样，天耳等也是如此，会变成禅定完全清净。所谓通过命气的努力而清净，是指此处当瑜伽士脱离太阳兔子的道路，恒常
English
It prevents and enters the Middle Way. Furthermore, there are ten ways to prevent from the mandala. Here, the term 'bindu' refers to the complete entry of the life force into the forehead, cutting off the movement of both, that is, holding the going and coming, holding the life force in the forehead, making the mind focused on one point. The appearance of fierce fire, which arises from the sky of the three realms, is mindfulness. The ten ways have been mentioned earlier. In terms of the nature of wisdom and means, it refers to the integration of the knowable and the knowing, by the power of unchanging bliss, causing the wisdom body to enter into samadhi. Furthermore, there are ten ways from the absence of life force and so on. Thus, this is the practice of the six-limbed yoga. These, with distinctions such as inferiority, transform into various Kalachakra practices in three ways. Three mudras and three states. The so-called three are based on the power of three movements. Here, the changing movement of bodhicitta is the inferior state. The moving movement is the intermediate state. The unmoving movement is the supreme state. Like this, the karma mudra gives the bliss of change. The wisdom mudra gives the bliss of movement. The great mudra gives the bliss of immovability. Thus, in the six-limbed yoga, the Blessed One has said to meditate on the three mudras, therefore, the yogi should practice the six-limbed yoga for the sake of Buddhahood. Now, the fruits of individually gathering and so on will be spoken, that is, individually and so on. Here, when the yogi individually gathers, when the body becomes stable and pure, then all the mantras will be blessed, giving excellent words and so on. The five superknowledges will also be obtained, becoming the lord of men, purified by the union of meditation. The so-called here, when the eyes do not blink, then it will become the divine eye. Similarly, the divine ear and so on are also like that, it will become completely pure meditation. The so-called purification through the effort of the life force, refers to here, when the yogi is separated from the path of the sun rabbit, constantly