Tibetan
ན་པའི་བདེན་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་རྫོགས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། །འདིར་དང་པོ་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་ནི་མུན་པ་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བསམ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས། ཟླ་བ་ཐིག་ལེ་ཡང་དག་འཛིན། །ཞེས་པ་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ཐིག་ལེའི་མཐར་ཐུག་པ་འཛིན་པའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་རྣམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཞེས་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་དེ་ནས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་མཐོང་བ་ནི་གཟུགས་སྐྱེ་བའོ། །རབ་མཆོག་རོ་ཡི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡི་གེ་དགོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཉི་ཚེ་བའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འགོག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ས་ཐོབ་ པ་ནི་དམན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་འགྱུར་ཏེ། །ཇི་སྲིད་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར། བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག །རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ། །རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་ཀུན་རིག་མཆོག །ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པར་དུ་བ་ལ་སོགས་ལམ་དུ་བླ་མའི་ངེས་པའི་དབང་གིས་གཟུགས་བརྙན་མཚམས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་རླུང་ནི་བརྟན་པའང་བྱེད་པ་སྟེ། །ཕྱི་ནས་བཟླ་བའི་འགོག་པ་བཟའ་བཞིན་བྱེད་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་སོ། །དེ་ནས་གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་འདོད་པ་ཉིན་ཞག་འགའ་ཡིས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ལམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་སྒོམ་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་མཆོག་གི་དད་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་གསུངས་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། །དུ་བ་ལ་སོགས་བསྒོམ་ནས་ནི། །སེམས་ནི་གཡོ་བ་མེད་བྱས་ཏེ། །དབུ་མ་སྦྱངས་པ་བྱས་ནས་ནི། །མཆོག་ཏུ་མ་འགྱུར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །པདྨར་རྡོ་རྗེ་རབ་བཀོད་ནས། །སྲོག་གི་ཐིག་ལེར་གཞུག་པར་བྱ། །འཁོར་ལོར་ཐིག་ལེ་ཐིག་ལེ་ཡི། །གཡོ་བ་རྡོ་རྗེར་དགག་པར་བྱ། །རྟག་ཏུ་རྟག་རེངས་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྟག་ཏུ་སྟེང་དུ་ཁུ་བར་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་དང་འགྲོགས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་འབེབས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་སྐད་ཅིག་ནི། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང༌། །དྲུག་བརྒྱ་རྫོགས་པས་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རང་ཉིད་འགྱུར། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན། ཤེས་རབ་མ་དང་འགྲོགས་མི་བྱ། །ཇི་སྲིད་བཅུ་ནི་མ་ཤར་བར། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཕྱིའི་གཡེང་བ། །ཡོངས་སུ་ཆད་ནས་མཚན་མ་རྣམས། །སོ་སོར་སྡུད་པ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོར་
Chinese
是关于如是之真谛的定解。现在以胜义谛来宣说圆满佛身。此处首先说“空性菩提”，不要对黑暗有丝毫的思念。然后，“月亮明点真实执持”，是指执持烟等相，直至明点之究竟。然后，“生起诸色”等，从明点中见到各种形象，即是生起色。 “以最胜味之族类”，是指无有遮障的六蕴。 “书写文字”是指遮止短暂的蕴、界、处等。因此，获得地是因低劣等差别而变化的。直至未成为十二地的自在者。因此说： “具有十二种真谛相，了知彼性十六相，以二十相而菩提，通达一切佛最胜。” 同样，在空性中，以烟等作为道，依仗上师的定解，观想影像。然后，在根本轮中，命气和下泄气也变得稳固。从外部念诵的遮止，如饮食般进行，菩提心是瑜伽士的。然后，如果有人稍微希求，经过几天就能获得这个生。如是说。此为修持道之王的上等口诀，是具信者之佛，如是宣说。 观修烟等之后，心无动摇，修习中观之后，成就无上不变。 在莲花上安置金刚，注入命之明点。 在轮中，明点又明点，以金刚遮止动摇。 瑜伽士恒常坚挺，恒常向上化为精液。 与大手印女相伴，以金刚降临而加持。 无上不变的刹那间，两万一千，六百圆满，成为大王。 自己转变为金刚萨埵。 另一种方式是，不与智慧母相伴。 直到十地未显现之前。 瑜伽士断绝外散乱，完全止息后，将诸相，各自收摄为胜者之自在。
English
This is the definite understanding of the truth of suchness. Now, let us speak of the complete Buddha-body through the ultimate truth. Here, first, the so-called "emptiness bodhi" should not be thought of as darkness in the slightest. Then, "the moon, the bindu, truly holds," which means holding the signs of smoke, etc., until the ultimate bindu. Then, "generating all forms," etc., seeing various images from the bindu is the arising of form. "With the best of tastes," refers to the six aggregates without obscuration. "Writing letters" means stopping the transient aggregates, realms, and sources, etc. Therefore, obtaining the ground changes due to differences such as inferiority. Until one becomes the master of the twelve grounds. Therefore, it is said: "Having twelve aspects of truth, knowing its sixteen aspects, attaining enlightenment with twenty aspects, perfectly knowing all Buddhas is supreme." Similarly, in emptiness, with smoke, etc., as the path, relying on the guru's definite understanding, one should meditate on the image in the interval. Then, in the root chakras, the life force and downward-clearing wind also become stable. The cessation of external recitation is done like eating, the bodhicitta is the yogi's. Then, whoever desires a little will obtain this birth in a few days. So it is said. This is the supreme instruction on the stages of meditating on the king of the path, spoken as the Buddha of faith. Like this: Having meditated on smoke, etc., the mind is made unwavering. Having practiced the Middle Way, one should accomplish the supreme unchangeable. Having well placed the vajra on the lotus, one should insert it into the life-bindu. In the wheel, bindu upon bindu, the movement should be stopped with the vajra. The yogi is always firm and erect, always transforming upward into semen. Accompanied by the great mudra, blessed by the descent of the vajra. In an instant of supreme immutability, twenty-one thousand and six hundred are completed, becoming a great king. One transforms oneself into Vajrasattva. In another way, one should not associate with the wisdom mother. Until the ten grounds have not arisen. The yogi, having completely cut off external distractions, should gather the signs separately into the power of the Victorious One.
Tibetan
འགྱུར་ཏེ་རྣམ་པ་བཅུའོ་བསམ་གཏན་མི་སྐྱོང་བ་ཉིད་དོ། །སྲོག་རྩོལ་ཡང་ནི་རལ་གྲི་ཅན་ནོ་སླར་ཡང་རྣམ་བཅུའོ་འཛིན་པ་ཕྱག་རིན་ཆེན་ཉིད། །གཡུང་མོལ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་པདྨ་འཛིན་འགྱུར་དཔལ་ལྡན་ཏིང་འཛིན་འཁོར་ལོ་ཅན། །རེ་རེ་དབྱེ་བ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་སླར་ཡང་གང་ལས་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱེ་བའོ། །སོ་སོར་སྡུད་པ་ལུས་ལ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་བཅུ་རྣམས་རག་ཏུ་འཇུག་པ་མེད་པའོ། །བསམ་གཏན་ཡང་ནི་ཤེས་རབ་རྟོག་དཔྱོད་དགའ་དང་གཡོ་མེད་བདེ་བ་ སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །སྲོག་གི་རྩོལ་བ་ཡང་ནི་ལམ་ནི་གཉིས་པོ་ཉམས་ཤིང་དབུ་མར་སྲོག་ནི་ཞུགས་པར་འགྱུར། །ཐིག་ལེར་སྲོག་རབ་ཞུགས་ཤིང་གཉིས་ཀའི་བགྲོད་པ་བཅོམ་པ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་འཛིན་པའོ། །གཏུམ་པོའི་སྣང་བ་གང་ཞིག་ངེས་པར་ལུས་དང་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་འགྱུར་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །འདི་རྣམས་དམན་པ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་གསུམ་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་དང་གནས་སྐབས་གསུམ་ནི་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་ལས་དང་ཀུན་རྟོག་སྤྱོད། །སོ་སོར་སྡུད་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཡུལ་དང་རྣམ་བྲལ་སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་བདག་པོ་སྦྱོར་བས་གདབ། །སྲོག་གི་རྩོལ་བས་དག་པ་རི་བོང་ཅན་དང་ཉི་མ་དང་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མཆོད། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་ཉམས་ཤིང་སྟོབས་བཅུ་ལ་ནི་འཇུག་འགྱུར་འཛིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་དག་དག་པ་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ལས་སོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དག་པ་ཉིན་ཞག་འགའ་ཞིག་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ལུས་འགྲུབ་བོ། །སོ་སོར་སྡུད་པ་སོགས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་སྔགས་པ་སོགས་ཀྱི་འདོད་པ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། །ནཱ་ད་གོམས་པས་ཆུ་སྐྱེས་སུ་གནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐིག་ལེ་བཀག་ནས་བསྒྲུབ། །བསྙེན་པ་ལ་ནི་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཅུ་མཁའ་ལ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་སོ། །བགེགས་མཐར་བྱེད་པའི་ལྟ་བས་བདུད་རྩིའི་ལམ་དུ་སོན་པ་ཡིས་ཀྱང་ཉེ་བའི་བསྒྲུབ་ལ་ཡན་ལག་དྲུག །ཤེས་པ་ལ་སྤྲོས་ཟླ་བ་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་གནས་པའི་འགྱུར་མེད་གསུམ་ནི་བསྒྲུབ་པ་ལ། །བདེ་བ་མི་ཉམས་གཅིག་པུ་ཞི་བ་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་འདིར་ནི་བསྒྲུབ་པ་ཆེན
Chinese
变化即是十种，不修禅定就是这样。命勤又是持剑者，再次是十种，执持是手宝。庸庸碌碌是随念，莲花执持变化，具光荣的定执持轮。各自以五种差别，再次从何处以阿等、嘎等分开。各自集合，身体上境和有境十种，没有阻碍地进入。禅定又是智慧、分别、喜乐和无动摇的安乐，心一境性。命的勤奋又是两条道路衰败，命进入中脉。命完全进入明点，断绝二者的行走，执持心一境性。猛烈的显现，必定在身体和虚空上变化，成为随念。以智慧方便的自性，以不变安乐的力量，于智慧身定。这些下劣等差别，以各种主要修法三种变化。三印和三种状态，以三种行走的力量，业和分别行。各自集合，瑜伽士是远离境，以一切咒加持。获得五神通，人主以主结合而施加。以命勤清净，以兔神和离日，以菩提心供养。魔和烦恼等衰败，进入十力，以执持力。随念是真实清净，无垢光明坛城，从智慧身。之后以定清净，以几日，成就智慧身。各自集合等，如果咒士等的愿望没有成就。 那达习惯，安住于莲花，以金刚宝的力量，阻断明点而修。近事是最初的瑜伽，十种于虚空具轮的忿怒尊的眼光。以穷尽障碍的眼光，以进入甘露道，也是近修的六支。于知识上增益，月亮明点金刚宝安住的不变三者是修法。安乐不衰，唯一寂静，俱生智慧瑜伽，在此是大的修法。
English
Change is tenfold, not cultivating meditation is just that. Life exertion is also the one with a sword, again tenfold, holding is the precious hand. Being mediocre is mindfulness, lotus holding changes, glorious Samadhi holding wheel. Each with five kinds of differences, again from where are separated by A etc., Ka etc. Separately gathering, on the body the ten objects and subjects, without hindrance entering. Meditation is also wisdom, discernment, joy and unwavering bliss, one-pointedness of mind. The effort of life is also the two paths decline, life enters the central channel. Life fully enters the bindu, severing the movement of both, holding one-pointedness of mind. The fierce appearance, surely changes on the body and the sky, becomes mindfulness. With the nature of wisdom and means, by the power of unchanging bliss, in the wisdom body is Samadhi. These inferior and other differences, with various main methods, three kinds of practice change. The three seals and three states, with the power of the three walks, karma and conceptual action. Separately gathering, the yogi is separated from objects, blessed by all mantras. The five clairvoyances are obtained, the lord of men is applied by the union of lords. By the purification of life force, with the hare-marked one and the sunless, offered with bodhicitta. Demons and afflictions etc. decline, enter the ten powers, by the power of holding. Mindfulness is truly pure, immaculate light mandala, from the wisdom body. Then with the purity of Samadhi, with a few days, the wisdom body is accomplished. Separately gathering etc., if the wishes of mantra practitioners etc. are not fulfilled. By being accustomed to Nada, abiding in the lotus, with the power of vajra jewel, blocking the bindu and practicing. Proximity is the first yoga, the ten kinds of wrathful ones with wheels in the sky, with the gaze. With the gaze that exhausts obstacles, by entering the path of nectar, also the six branches of near practice. Increasing on knowledge, the unchanging three of moon bindu vajra jewel abiding are the practice. Bliss does not diminish, the only peaceful, innate wisdom yoga, here is the great practice.