Tibetan
ས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་ཤ་ལ་སོགས་པའི་མིག་གིས་གཟུང་བར་བྱ་བ་སྲིད་པ་གསུམ་དང་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་དང་མཚུངས་པའོ། །འདིར་དང་པོར་ལས་དང་པོ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་མེད་པར་ཤའི་མིག་གིས་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཚམས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ནས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་མཚམས་ཀྱི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཚམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ཏེ། ལྷག་མ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཤ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱན་ལྔ་པོ་རྣམས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་གཟིགས་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལྟ་བའི་ཡུལ་དམུས་ལོང་ངོ་ཞེས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་མངོན་སུམ་མིན་ན་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཤི་པའི་ལུས་བཞིན། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མིན་པས་བརྟགས་པ་གང༌། །དེ་ནི་རི་མོ་སོགས་ལ་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རི་མོ་དང་སྐུ་གཟུགས་བྱས་པ་དང་ལུགས་མའམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ནས་ངེས་པའི་རྣམ་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། བྱིས་པའི་རྣལ་ འབྱོར་པ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒོམ་པའི་དོན་ངུའོ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྒོམ་པའི་ངེས་པའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་དང་ཆུ་གཏེར་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་སོགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་སྟེ། །སོ་སོར་སྡུད་པ་སོགས་དང་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་སྐྱེས་བདུད་རྩི་ཡིས་ནི་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པར་འགྱུར། དགའ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ཆུ་སྐྱེས་རོ་མཉམ་གྱུར་པ་སྒོམ་པ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་སྦྱར་ལ་འཕོ་བ་མེད་པའི་ཕ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དག་ལས་ངེས་པར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །འདིར་ལས་དང་པོ་པས་དང་པོར་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོགས་བསྙེན་པ་བྱས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་བཤད་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་གོ་ཀུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷ་མཉེས་པའི་དོན་དུ་དེ་རྣམས་ཟོས་པས་བསྙེན་པའོ། །ནང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དབང་པོ་ལ་རྣམས་སྒྲོན་མ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ནི་བསྙེན་པ་སྟེ། །ལུས་དང་རྫས་ལ་སྲེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའོ།
Chinese
名为“地行圆满身”者，乃是血肉等眼所能见，与三有、梦境、幻术相同。此处首先，初业瑜伽士在没有神通的情况下，以肉眼见到影像。之后，凭借神通的界限，以天眼见到。之后，凭借远离贪欲的界限，以佛眼见到。之后，凭借菩萨的界限，以慧眼见到。之后，凭借正等觉佛的界限，以智慧之眼见到，从一切剩余中解脱出来。如是宣说。因此，如来血肉等五眼，是为了观看空性而宣说的。其他众生是观看空性的盲人，这是对真如进行修习的定解。对于不是真如的修行，如果不是现量，那么比量就像死尸一样。如果不是真如，又考察什么呢？那是观看图画等。所说是对佛和菩萨的画像和塑像，或者模范或坛城的轮图进行描绘后，以确定的方式进行观看，这是对低劣的孩童瑜伽士的修习之义，这是对分别念进行修习的定解。五甘露等和水宝金刚等，以及咒语的念诵等的近修。各自摄集等和金刚莲花所生，以甘露即成近修。喜悦等以三金刚和莲花味成一体，修习即成实修。结合智慧，从无迁变的明妃瑜伽中，必定成就大成就。此处初业者首先进行修法仪轨的近修，外在的五甘露是粪便等。等等之声是指牛黄等，为了使神高兴而食用那些东西即是近修。内在的五甘露是五蕴。等等之声是指五根等五盏灯。不依赖那些就是近修，完全舍弃对身体和财物的贪恋。
English
That which is called "Earthly Conduct Completion Body" is what can be perceived by eyes of flesh and so on, and is similar to the three realms of existence, dreams, and illusions. Here, first, a yogi who is a beginner sees images with the eyes of flesh without clairvoyance. Then, by the power of the boundary of clairvoyance, he sees with the divine eye. Then, by the power of the boundary of detachment from desire, he sees with the Buddha eye. Then, by the power of the boundary of a Bodhisattva, he sees with the eye of wisdom. Then, by the power of the boundary of a perfectly enlightened Buddha, he sees with the eye of wisdom, liberated from all that remains. Thus it is said. Therefore, the five eyes of the Tathagata, such as flesh, are spoken of for the purpose of seeing emptiness. Other sentient beings are blind to the object of viewing emptiness, which is the definitive understanding of meditating on suchness. For a practice that is not suchness, if it is not direct perception, then inference is like a dead body. If it is not suchness, then what is examined? That is to look at drawings and so on. What is said is to look at the drawings and statues of Buddhas and Bodhisattvas, or models or mandala wheels, in a definite way, which is the meaning of the practice of inferior child yogis, which is the definitive understanding of meditating on conceptual thought. The near attainment of the five nectars and so on, and water treasures, vajras, and the recitation of mantras, etc. Gathering each separately and so on, and born from the vajra lotus, with nectar, it becomes near attainment. Joy and so on, with the three vajras and the lotus taste becoming one, meditation becomes actual practice. Combining wisdom, from the yoga of the consort without transference, one will definitely achieve great accomplishment. Here, the beginner first performs the near practice of the method of accomplishment, the external five nectars are feces and so on. The sound of "etc." refers to cow gallstones and so on, eating those things to please the deity is near attainment. The internal five nectars are the five aggregates. The sound of "etc." refers to the five senses and so on, the five lamps. Not depending on those is near attainment, completely abandoning attachment to body and possessions.