Tibetan
ས་སུ་སྟེ་ཐོབ་མའི་དུས་སུ་སོ་སོར་སྡུད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་གིས་བརྟན་པར་བྱའོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་བཅའ་བ་ནི། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། །ཉི་མ་གཅིག་ནི་ཡོངས་བརྟག་བྱ། །གལ་ཏེ་ཡིད་ཆེས་མེད་པ་ན། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་བརྫུན་ཚིག་ཡིན། །ཞེས་སོ། །འདིར་ཡིད་ཆེས་བྱེད་པ་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་སྟེ། གཞན་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ཉི་མ་གཅིག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེས་ན་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་བློ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། རྟེན་མེད་པར་བྱས་ནས་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཡིད་ཆེས་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡིད་ཆེས་བྱེད་པ་དེ་ཡང་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། བྱེད་པ་བཅིང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་གསུམ་པོ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱེད་པ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་མན་ངག་ནི་བླ་མའི་ཞལ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བླ་མའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་དང་པོར་དུ་བ་མཐོང་སྟེ་སྨིག་རྒྱུ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་པ་རང་གཉིས་སུ་མཐོང་བ་ཤེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་ནས་སྨིག་རྒྱུ་སྟེ་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་པྲ་ཕབ་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་པའོ། །དེ་ ལྟར་ཐོག་མར་དུ་བའི་མཚན་མའོ། །སྨིག་རྒྱུ་ནི་མཚན་མ་གཉིས་པའོ། །མཚན་མ་གསུམ་པ་ནི་མཁའ་སྣང་ངོ༌། །མར་མེ་ནི་མཚན་མ་བཞི་པའོ། །སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ནི་མཚན་མ་ལྔ་པའོ་ཞེས་འདུས་པ་ཕྱི་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱུ། །དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་འཇུག་བྱེད་པ། །ཕྱི་ནས་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་སྟེ། རྨི་ལམ་རྣམ་པ་སྐད་ཅིག་ལས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ལས་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ནི་དང་པོར་བསྒོམ་པའི་ཡིད་ཆེས་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་གྲུབ་པའི་དུས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་བཅའ་བ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། ཉིན་ཞག་གཅིག་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟག །ཡིད་ཆེས་བྱེད་ཅེས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ལ་ཐོ་འཚམས་པའོ། །དེ་གྲུབ་པའི
Chinese
在获得地位的时刻，应当各自修习聚集，并以禅定的支分来稳固。在此，世尊的誓言是：断绝一切思念，一日完全观察。如果缺乏信心，那时我的话就是谎言。如此说。在此，产生信心的征相是烟等，而不是用其他咒语等一日内成就，而是凭借那些咒语师们会产生信心。因此，完全断绝有和无的念头，做到无所依凭，无缘地修习甚深空性，就会产生信心。产生信心的那些烟等，瑜伽士应当修习，这是如来藏的定解。同样地，以束缚行为的瑜伽，应当成就三地。意思是说，以眼睛等行为，应当将三地成就为佛的影像，其口诀要从上师处领悟。所谓上师的口诀，就是瑜伽士首先在空中见到烟，知道这不是海市蜃楼，而是自己显现为二。之后，海市蜃楼等烟雾等，就是远离分别，如同抛骰子一般。如此，首先是烟的征相。海市蜃楼是第二个征相。第三个征相是虚空显现。灯火是第四个征相。无云的虚空是第五个征相，在后集经和空行母金刚帐续中，世尊也曾如此宣说。在那之上，世尊曾说：那是遍知一切的因，是使成就临近的，之后是幻化的形象，梦境的形象在一瞬间。等等。因此，从世尊的教言来看，烟等征相首先会使修习产生信心。有些人说那是成就的时刻，所有那些都是破坏如来誓言的行为，与世尊所说“断绝一切思念，一日完全观察，产生信心”相违背。那是成就的
English
At the time of attaining the ground, one should individually cultivate gathering and stabilize it with the limbs of meditation. Here, the Bhagavan's vow is: "Having completely abandoned all thoughts, one should thoroughly examine for one day. If there is no faith, then my words are false." Thus it is said. Here, the sign that generates faith is smoke, etc. It is not that one should accomplish it in one day with other mantras, etc., but rather that faith will arise through those mantra practitioners. Therefore, having completely abandoned the thoughts of existence and non-existence, and having become without support, one should cultivate the profound emptiness without object, and faith will arise. That which generates faith, the yogi should cultivate smoke, etc., this is the Tathagata's definitive understanding. Similarly, "By the yoga that binds actions, one should accomplish the three grounds." This means that through actions such as the eyes, one should accomplish the three grounds as the image of the Buddha, and its oral instruction should be realized from the guru's face. What is called the guru's oral instruction is that the yogi first sees smoke in the sky and knows that it is not a mirage, but that it appears as two. Afterwards, the mirage, i.e., smoke, etc., is free from conceptualization, like casting dice. Thus, first is the sign of smoke. The mirage is the second sign. The third sign is the appearance of space. The lamp is the fourth sign. The cloudless sky is the fifth sign, as the Bhagavan also said in the Later Collection and the Dakini Vajra Tent Tantra. Above that, the Bhagavan said: "That is the cause of knowing all, it is that which brings accomplishment near, afterwards it is the form of illusion, the form of a dream in an instant." And so on. Therefore, according to the Bhagavan's words, the signs of smoke, etc., will first generate faith in cultivation. Some say that it is the time of accomplishment, all those are actions that destroy the Tathagata's vow, contradicting the Bhagavan's words, "Having completely abandoned all thoughts, one should thoroughly examine for one day, and generate faith." That is the accomplishment.
Tibetan
་དུས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་མཚན་མར་མི་འགྱུར་ཏེ། དངོས་སུ་དུ་བ་དང་འབར་བ་ལ་སོགས་པས་སྲེག་པའི་བྱ་བ་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གུར་ཀུམ་དང་མེ་ཏོག་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་གསེར་ལ་སོགས་པའི་ཆར་པ་ཡང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལས་དུ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམས་དེ་ལས་ནི། །སླར་ཡང་རང་བྱིན་བརླབ་པ་སྟེ། །བྱིན་རླབས་རྣམ་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །ཕྱི་ནས་མཚན་མ་མཚོན་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །འདིར་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བའོ། །མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲིན་དང་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་སྣང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་སྒྲོན་མའི་མཐར་ཐུག་པ་ཐོག་མར་མཐོང་ངོ༌། །དེར་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །རྒྱུད་རྣམས་སུ་གཞན་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐིག་ལེའི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལས་ བྱུང་རང་བྱུར་བ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ། །འོད་ཆེན་རྣམ་པར་ནག་བར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། །འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། །རིག་པའི་རྒྱལ་མཆོག་སྔགས་དབང་པོ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད། །ཅེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་མ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པའི་སྐད་གཞན་གྱིས་གསུངས་སོ། །སྔར་བརྗོད་པའི་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་སྣང་བརྙན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེས་ན། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་ཞེས་པ་ནི་འབར་བ་ལྟར་སྣང་བའོ། །འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ཟླ་བ་ལྟར་སྣང་བའོ། །དེ་ཁོ་ན། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། །ཞེས་པའོ། །འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཞེས་པ་ཉི་མ་ལྟར་སྣང་བའོ། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། །ཞེས་པ་གློག་ལྟར་སྣང་བའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་མཆོག་སྔགས་དབང་པོ། །ཞེས་ཐིག་ལེ་སྣང་བ་སྟེ། ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད། །ཅེས་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟར་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་དང༌། རྨི་ལམ་དང༌། མི
Chinese
当这个时候，世间的界，凡是如烟等，如幻如梦的，那就不成为相，因为实际上烟和燃烧等能够进行焚烧的作用。同样，藏红花、花朵、珍宝和黄金等也会降下。因此，空行母金刚帐中，薄伽梵说，从六支瑜伽中会变成烟等。六支瑜伽修习后，又再次自己加持，通过加持的次第，从外在显示相。这里所说的自己加持的次第，是通过各自收摄而见到世俗谛。相，是指像云和烟等一样显现，那也是首先见到灯的究竟。在那里，是无云的虚空，没有污垢。在续部中，还有燃烧等明点的究竟。幻化网的等持品中，薄伽梵这样说：从虚空中 生起，自然而有，智慧，般若大火，大光种种照亮，智慧光明闪耀，众生的明灯，智慧之灯，大威德光明，明智之王，咒语自在，秘密咒王成办大利益。这两句偈颂也用薄伽梵意指的其他语言说了相。之前所说的无云的虚空中，任何显现的影像，那就是从虚空中生起，自然而有的。智慧般若大火，因为是远离一切分别的心性。因此，智慧之火是指像燃烧一样显现。大光种种照亮，是指像月亮一样显现。那正是，智慧光明闪耀。众生的明灯，是指像太阳一样显现。大威德光明，是指像闪电一样显现。明智之王，咒语自在，是指明点显现，颜色是蓝色，具有月亮坛城的形状。秘密咒王成办大利益，是指对于三界的一切事物，都像幻觉和梦境一样显现。
English
At that time, whatever in the world's realm is like smoke, illusion, and dreams does not become a sign, because in reality, smoke and burning can perform the act of burning. Similarly, saffron, flowers, jewels, and gold will also rain down. Therefore, in the Vajra Tent of the Dakini, the Bhagavan said that from the six-limbed yoga, one will transform into smoke and so on. Having meditated on the six limbs, one then blesses oneself again. Through the order of blessings, signs are shown from the outside. Here, the order of self-blessing is seeing the conventional truth by gathering separately. A sign is what appears like clouds and smoke, and one first sees the ultimate of the lamp. There, it is a cloudless sky, without impurities. In the tantras, there is also the ultimate of the bindu of burning and so on. In the chapter on the Samadhi of the Magical Net, the Bhagavan said this: From the sky arising, self-existent, wisdom, prajna great fire, great light illuminates in various ways, wisdom light shines, the lamp of beings, the lamp of wisdom, great splendor bright light, supreme king of knowledge, mantra lord, secret mantra king accomplishes great benefit. These two verses also speak of signs in other languages that the Bhagavan intended. Whatever image appears in the cloudless sky mentioned earlier is self-existent, arising from the sky. Wisdom, prajna great fire, because it is the nature of mind free from all discriminations. Therefore, the fire of wisdom refers to appearing like burning. Great light illuminates in various ways, refers to appearing like the moon. That is precisely, wisdom light shines. The lamp of beings refers to appearing like the sun. Great splendor bright light, refers to appearing like lightning. Supreme king of knowledge, mantra lord, refers to the appearance of bindu, the color is blue, having the shape of a moon mandala. Secret mantra king accomplishes great benefit, refers to all things of the three realms appearing like illusions and dreams.