Tibetan
ནང༌། །ལུས་ངག་ཡིད་ནི་རིམ་གྱིས་རྒྱུ། །ཕྱི་རུ་འབྱུང་དང་ནང་རྒྱུ་ལ། །སྡུད་དང་སྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དབང་མདོར་བསྡུས་ལས་སོ། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལུས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ལུས་མེད་ན་སྒྲུབ་པ་ཡང་མེད་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཡང་མེད་དོ། །བྱང་སེམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་རྩའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྐྱང་མ་དང་རོ་མ་ནས་དབུ་མར་སྲོག་རླུང་བསྒོམ་པ་དང༌། ཐུར་སེལ་དུང་ཅན་མ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ལ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་བླ་མ་ལ་བསླབས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྩའི་འཁོར་ལོ་རེ་རེར་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲ་གཅན་ལྟར་བྱང་སེམས་འགོག་པར་བྱའོ། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་སྦྱོར་ནུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལོ་གསུམ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་གསུམ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་བོ། །དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་ལྟར་ཤེས་ནས། །སྐྱེད་དང་སྡུད་པ་ལ་གནས་བའི་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་བཀག་ལ་དབུ་མར་སྒྲ་གཅན་དང་དུས་ཀྱི་མེའི་ནང་དུ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཉིན་ཞག་གཅིག་དབུ་མའི་ནང་དུ་རྒྱུ་བར་ནུས་ན་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་སླུ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་མ་ནུས་ན་བཙན་ཐབས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱའོ། ། ལྟེ་བར་རེ་བཞི་དང་གནས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་བཅུ་དྲུག་གིས་རླུང་སྐྱེད་དོ། །འདི་དག་ཁམས་སྙོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་རླུང་དང་གཟེར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐུར་སེལ་བསྡམ་པར་བྱའོ། །དཔྲལ་བར་བཅུ་དྲུག་དང་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བཞི་སྟེ་ཉི་ཤུས་ནི་བད་ཀན་སྐྱེད་དོ། །དེ་དག་ཁམས་སྙོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྲོག་རླུང་གི་རྩོལ་བས་བསྡམ་པར་བྱའོ། །ཐོག་མར་སྲོག་རླུང་དང་ཐུར་སེལ་ལན་གསུམ་བུས་ལ་ལྕེ་ཆུང་ལ་བཞག་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་རླུང་ཡིད་ཀྱིས་དྲངས་ཤིང་བདུད་རྩི་འཐུངས་པས་མཁྲིས་པ་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །སྙིང་གར་བརྒྱད་དང་མགུལ་པར་སོ་གཉིས་ནི་མཁྲིས་པ་སྐྱེད་དོ། །གསང་གནས་ཀྱི་བཅུ་ནི་འདུས་པ་སྐྱེད་དོ། །དེ་དག་སྙོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་བསྡམ་པར་བྱའོ། །ཚད་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །གང་གི་ཕྱིར་སྲོག་ནི་ལྟེ་བ་ནས་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བ་དང༌། ཐུར་སེལ་འོག་ཏུ་རྒྱུ་བ་འགོག་པ་དེས་རླུང་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སེལ་ལོ། །བཤད་བ་དང༌། གཅི་བ་ས་བོན་གྱི་ལམ་འོག་ཏུ་ཐུར་སེལ་བསྡམས་ནས་ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང་མེའི་ཁམས་གྱེན་དུ་སྲོག་བསྡམས་ཏེ་དེ་གཉིས་ཁ་སྦྱར་བས་འཕོ་བའི་མེས་
Chinese
内。身语意依次运行。外在生起和内在运行，具有聚集和生长的自性。这是从《灌顶总略》中所说。因此，应当守护佛的自性身。如果没有身体，修行也不可能，因此也不会有无漏的安乐。为了守护菩提心，根本瑜伽就是从左右脉将命气修到中脉，并且修持下泄气和海螺母。为了成就超越世间，应该向上师学习空性、烟等道，并且修持到各种影像之间。然后，在每个脉轮上都要依赖命气和下泄气。然后，像罗睺一样阻止菩提心。通过能够结合命气和下泄气的瑜伽，用三年零三个半月来成就大手印。如果像认识非时死亡的征兆一样认识到，就将安住于生起和聚集的命气和下泄气阻止，并且将命气和下泄气放入中脉中的罗睺和劫末之火中。如果一天一夜能够在中脉中运行，就能欺骗非时死亡。如果不能那样做，也要强行去做。 脐轮有六十四，以及处所之外的十六，能生起风。为了使这些元素平衡，以及为了平息风和痛，应该收摄下泄气。额头有十六，顶轮有四，这二十能生起培根。为了使这些元素平衡，应该用命气的作用来收摄。首先，用命气和下泄气三次吹气，放在小舌上，用意识引导外面的风，喝甘露就能平息胆汁。心间有八，颈部有三十二，能生起胆汁。密处的十能生起聚集。为了使这些平衡，应该收摄命气和下泄气。对于发热也是如此。因为命气是从脐轮向上运行，阻止下泄气向下运行，这样就能消除风等一切过患。讲述和排尿的种子道下面收摄下泄气，然后将月亮、太阳和火的元素向上收摄命气，将这两者结合，就能用迁识之火。
English
Inwardly. Body, speech, and mind proceed in sequence. Outwardly arising and inwardly moving, they have the nature of gathering and growth. This is from the Condensed Empowerment. Therefore, the body, which is the nature of the Buddha, should be protected. Without a body, there is no practice, and therefore there is no undefiled bliss. To protect the Bodhicitta, the root yoga is to meditate on the life force from the left and right channels into the central channel, and to practice the downward-clearing air and the conch-shell mother. To accomplish transcendence of the world, one should learn from the guru the paths of emptiness, smoke, and so on, and meditate between various images. Then, at each chakra of the channels, one should rely on the life force and the downward-clearing air. Then, like Rahu, one should block the Bodhicitta. Through the yoga that can combine the life force and the downward-clearing air, one accomplishes the Great Seal in three years and three and a half months. Knowing the signs of untimely death, one should stop the life force and the downward-clearing air that abide in generation and gathering, and insert the life force and the downward-clearing air into Rahu and the fire of the end of time in the central channel. If one can move in the central channel for one day and night, one can deceive untimely death. If one cannot do that, one should do it by force. Sixty-four at the navel and sixteen outside the place generate wind. To balance these elements and to pacify wind and pain, one should restrain the downward-clearing air. Sixteen at the forehead and four at the crown, these twenty generate phlegm. To balance these elements, one should restrain with the effort of the life force. First, blowing three times with the life force and the downward-clearing air, placing it on the uvula, drawing the external air with the mind, and drinking nectar pacifies bile. Eight at the heart and thirty-two at the neck generate bile. Ten at the secret place generate accumulation. To balance these, one should restrain the life force and the downward-clearing air. Also for fever. Because the life force moves upward from the navel, and stopping the downward-clearing air from moving downward, this eliminates all faults such as wind. Explaining and urinating, restraining the downward-clearing air below the path of the seed, then gathering the elements of the moon, sun, and fire upward with the life force, combining these two, one can use the fire of transference.