Tibetan
སྟེ། དེ་ཡང་རྟོག་མེད་ཀྱི་མཉམ་གཞག་ལ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ལེན་པའི་ཕྱིར་བུམ་པ་ཁྱེར་བ་ན་ནང་དུ་ཡོད་པའི་ནམ་མཁར་མི་འགྲོ་སྟེ། དེ་ཅི་ཡང་མིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་ཆོས་མི་སྐྱེ་མི་འགག་མི་འབྱུང་མི་རྒས་སོ། །འཆི་བའི་དུས་སུ་སྙིང་སྟོབས་ཞིང་བའི་སེམས་ཀྱིས་འཆི་བ་ན་ལྷར་སྐྱེའོ། །མུན་པའམ། དྲག་པོའི་སེམས་ཀྱིས་དམྱལ་བར་སྐྱེའོ། །མི་དགེ་བ་འབྲིང་པོ་རྡུལ་གྱི་སེམས་ཀྱིས་དུད་འགྲོར་སྐྱེའོ། །དགེ་མི་དགེ་འདྲེས་མས་མིར་སྐྱེའོ། །ཡོན་ཏན་གསུམ་འདྲེས་པ་ལས་སྙིང་སྟོབས་ལྷག་ན་ཡི་དགས་བཟང་པོར་སྐྱེའོ། །རྡུལ་ལྷག་ན་བར་མར་རོ། །མུན་པ་ལྷག་ན་དམན་པར་རོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ནི་ལྷར་འདུས་སོ། །མི་ནི་སྙིང་སྟོབས་ལྷག་ན་བདེ་བ་དང་ལྡན་ནོ། །རྡུལ་ལྷག་ན་བདེ་སྡུག་ཅན་ནོ། །མུན་པ་ལྷག་ན་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དེ་ལྟར་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་དང་ཉི་ཟླ་དང་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ཟད་པར་བསྒོམ་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །ཕུང་པོ་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་བདག་ཏུ་བཟུང་པས་རིགས་དྲུག་ཏུ་འཁོར་རོ། །བསླབ་པའི་མདོ་སྡེ་དང༌། རྟོགས་པའི་ཤེས་བྱ་དང༌། སྒྲ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་དང༌། ཙྪན་དང༌། ངེས་ཚིག་དང༌། རྩིས་ཏེ་ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་རིག་བྱེད་ནི་མ་རིག་པའོ། །དྲན་པ་རྣམས་ནི་ཤེད་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །རྟོག་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྟོག་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་ནི་རྟོག་བཅས་སོ། །རྒྱས་པའི་སྙན་དང་གས་ནི་བྷ་ར་ཐཱའོ། །སྣ་ཚོགས་ཟོས་པའི་སྙན་དང་གས་ནི་བསྒོམ་པའི་ཆོས་སོ། །གྲོགས་མོའི་སྙན་དང་གས་ནི་རཱ་མ་ཎའོ། །བདུད་ མདའི་སྙན་དང་གས་ནི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཆོས་ཏེ་འདི་དག་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ནང་གི་རིག་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་ལས་ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་བ་ངང་ཐིམ་པའོ། །དེ་ལ་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པར་འཆི་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་ཞིང་དང་པོར་གོམས་པས་དཀའ་བ་མེད་པར་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་མ་ཉམས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་བོ། །འཆི་བའི་དུས་སུ་ཡང་སྔར་བྱས་པའི་དགེ་བའི་མཐུས་ཞེན་པ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འཆི་ན་ལྷར་སྐྱེའོ། །གང་གི་ཕྱིར་གང་ལ་ཞེན་པ་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེའོ། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་དང་ལོངས་སྤྱད་པའི་དུས་ནི་ཉི་མ་ཕྱེད་ནས་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་རོ། །གང་གོམས་པས་ཉི་མ་ལྟར་གྱེན་དུ་རྒྱུའོ། །མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ནི་སྣང་བ་དང་བཅས་པའོ། །གང་ཞིག་ཆོས་གང་ལ་འཇུག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་སྨྱུང་གནས་ལ་དགའ་བ་དེའི་ཆོས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་ནི་འཆིང་བའོ། །འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་བག་ཆགས་དང་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚོར་བ་ཇི་སྲིད་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ནི་སྲིད་པར་འཁོར་ལོ། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་རྩ་ཆད་པ་ནི་སྣ་བུག་གཡོན་དང་གཡས་སུ་ཞག་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ཀྱི་བར་རོ། །དུས་སུ་འཆི་བ་ལ་ཡང་ཞག་སོ་གསུམ་གྱིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པར་རོ། །དེ་ནས་རྐྱང་མ་དང་རོ་མ་སྤངས་ནས་སྲོག་རླུང་ཞག་གཅིག་དབུ་མར་ཞུགས་ཏེ་དབུ་མའི་ནང་དུ་དུས་ཀྱི་རླུང་གིས་མནན་པས་ལྟེ་བར་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྟོང་སྟེ་ས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་གར་ཡོན་ཏན་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཆད་པར་བྱས་ནས་མགྲིན་པར་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་མེ་བཅད་དེ། དཔྲལ་བར་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་རླུང་བཏང་ནས། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཡོན་ཏན་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ནམ་མཁའ་གཏོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་སྲོག་རླུང་གིས་གྱེན་དུ་ཁམས་གཏོང་ལུགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ཆོས་ཅན་ཐུར་སེལ་འོག་ཏུ་གཏོང་སྟེ། སད་པའི་གནས་སྐབས་ཟད་དོ། །གསང་གནས་སུ་ངག་གི་ཐིག་ལེའི་ཆོས་ཅན་གཏོང་སྟེ་རྨི་ ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ཟད་དོ། །ནོར་བུས་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ཆོས་ཅན་གཏོང་སྟེ་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པའི་གནས་སྐབས་ཟད་དོ། །དེ་ལྟར་གྱེན་དུ་ཡང་སྙིང་མགུལ་དཔྲལ་བར་རྡུལ་གྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་སྲོག་གིས་གཏོང་སྟེ་ལུས་ལ་སོགས་པ་འཆད་དོ། །ཐ་མར་དྲུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་གཏོང་ངོ༌། །ཡན་ལག་ཀུན་ལས་ས་བོན་འོག་ཏུ་གཏོང་བ་དང༌། རྡུལ་གྱེན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་ཟད་དོ། །དེ་ལྟར་མངལ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་འཆིའོ། །དེས་ན་འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་སྲུང་བ་བཤད་དེ། ལྟེ་བ་སྙིང་གམ་གུལ་པ་དང༌། །དཔྲལ་བ་སྤྱི་གཙུག་པདྨ་ལ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་རྣམས། །སྡུད་པར་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཡིན། །ཕྱི་རུ་འབྱུང་དང་ནང་དུ་བསྡུ། །དེ་ནི་སྐྱེད་པས་ས་ལ་འཇུག །སྲོག་གི་ནུས་པ་ནི་སྡུད་པས་ཕྱིར་འབྱུང་ལ་སྐྱེད་པས་ནང་དུ་འཇུག་གོ །ཐུར་སེལ་གྱི་ནུས་པ་ཡང༌། ལྟེ་བ་གསང་གནས་ནོར་བུའི་
Chinese
即，那也不会在无分别的等持中产生。犹如为了取水而拿着瓶子时，不会进入内部的虚空，因为那什么也不是。同样，心的法不生不灭，不来不去，不老。临死时，以刚毅精进之心死去，便会转生为天神。以黑暗或暴戾之心，则会转生于地狱。以中等的不善之心，则会转生为旁生。以善不善混合之心，则会转生为人。从三种功德混合中，若刚毅精进占优势，则会转生为好的饿鬼。若尘垢占优势，则会转生为中等者。若黑暗占优势，则会转生为下劣者。阿修罗则与天神合为一体。人若刚毅精进占优势，则会拥有安乐。若尘垢占优势，则会拥有苦乐。若黑暗占优势，则会恒常痛苦。如此转生到天界有八种方式：观修地、水、火、风、虚空、日月和罗睺星的灭尽，以及通过布施和戒律等的力量。执著五蕴为我和执著受用为我，会在六道中轮回。学习的经藏，以及证悟的所知，以及声明（梵文：vyākaraṇa，梵文罗马拟音：vyākaraṇa，汉语字面意思：语法），以及韵律（梵文：chandas，梵文罗马拟音：chandas，汉语字面意思：韵律），以及释词（梵文：nirukta，梵文罗马拟音：nirukta，汉语字面意思：语源学），以及算术，这六支具全的吠陀是无明。忆念是指舍卫城等。分别念是指世间的分别念。观修坛城、轮等是有分别的。广大的赞歌是婆罗多。杂食的赞歌是修行的法。朋友的赞歌是罗摩衍那。魔箭的赞歌是历史之法，这些都不是正理。内在的智慧是具足一切相的空性，无漏的自性，无所缘的慈悲，因和果成为一体，从那之中三界生起又融入其中。对此串习的瑜伽士，若未获得果位而死去，则会转生为菩萨种姓，最初串习便能毫不费力地获得其智慧。之后便能获得不退转的果位。临死时，也因先前所作的善业之力，以远离一切执着的清净心死去，便会转生为天神。因为对什么执着，就会转生到那里。智慧生
English
That also does not occur in non-conceptual equipoise. Just as when carrying a vase to fetch water, one does not enter the space inside, because it is nothing. Likewise, the phenomena of the mind do not arise, cease, come, go, or age. At the time of death, dying with a courageous and diligent mind, one is born as a god. With a dark or violent mind, one is born in hell. With a middling non-virtuous mind, one is born as an animal. With a mixture of virtuous and non-virtuous minds, one is born as a human. From a mixture of the three qualities, if courage and diligence predominate, one is born as a good hungry ghost. If dust predominates, one is born as an intermediate one. If darkness predominates, one is born as an inferior one. Asuras are united with the gods. If courage and diligence predominate in humans, they possess happiness. If dust predominates, they possess both happiness and suffering. If darkness predominates, they are always in suffering. Thus, there are eight ways to be born in higher realms: contemplating the exhaustion of earth, water, fire, wind, space, sun, moon, and Rahu, and through the power of generosity, discipline, and so on. Holding the aggregates as self and holding enjoyments as self, one revolves in the six realms. The Sutra Pitaka of learning, and the knowable objects of realization, and grammar (Sanskrit: vyākaraṇa, Sanskrit Romanization: vyākaraṇa, Literal Chinese meaning: grammar), and prosody (Sanskrit: chandas, Sanskrit Romanization: chandas, Literal Chinese meaning: prosody), and etymology (Sanskrit: nirukta, Sanskrit Romanization: nirukta, Literal Chinese meaning: etymology), and arithmetic, the Vedas with these six branches are ignorance. Memories are Shravasti and so on. Conceptions are worldly conceptions. Meditating on mandalas, wheels, and so on is with conception. The vast hymns are the Mahabharata. The hymns of various foods are the Dharma of practice. The hymns of friends are the Ramayana. The hymns of Mara's arrows are the Dharma of history; these are not valid reasoning. Inner wisdom is emptiness possessing all aspects, the nature of being without outflows, compassion without an object, cause and effect becoming one, from which the three realms arise and into which they dissolve. If a yogi who is accustomed to this dies without attaining the result, they will be born into the lineage of Bodhisattvas, and through initial habituation, they will effortlessly attain its wisdom. Then they will attain the irreversible state. At the time of death, also through the power of previous virtuous deeds, dying with a mind free from all attachments, one is born as a god. Because one is attached to something, one is born in that very place. Wisdom arises.
Chinese
睡眠和享受的时间是从中午到午夜之间。由于习惯，像太阳一样向上运行。前往天界的道路是伴随着光明的。如果有人喜欢进入某种宗教的苦行和斋戒，那么他对该宗教的执着就是束缚。只要有欲望、色、无色界的习气和快乐等感受，那么阿赖耶识就会在轮回中流转。日月死亡预兆的脉搏断绝，在左右鼻孔之间有三十二天的时间。在按时死亡时，也用三十三天使身语意三者、五蕴、十八界和十二处等都空虚。然后，舍弃左右脉，生命之气在一日之内进入中脉，在中脉之中被时气所压迫，在脐轮中具有声音等五种功德而空虚，地大会分解。在心间，水大也具有四种功德。断绝之后，在喉咙处切断具有三种功德的火大。在前额处放出具有两种功德的风大，在头顶放出具有一种功德的空大。像这样，生命之气向上放出界的方式。身体明点的自性向下放出下泄气，清醒的状态消失。在密处放出语明点的自性，梦境的状态消失。在宝珠处放出意明点的自性，深度睡眠的状态消失。像这样，向上也在心、喉、前额处，用生命放出微细的明点，身体等分解。最后放出第六意识的界。从所有肢节放出种子向下，微尘向上运行，第四种状态消失。像这样，从胎中出生的人们会死亡。因此，为了成就世间和出世间，讲述身体的守护：脐、心或喉咙，前额、头顶莲花处，地、水、火、风、空，是聚集并运行的。向外产生，向内聚集。那是通过生殖进入地大。生命的能力是通过聚集而向外产生，通过生殖而向内进入。下泄气的能力也是，脐、密处、宝珠的
English
The time for sleep and enjoyment is from noon to midnight. Due to habit, it moves upwards like the sun. The path to the heavens is accompanied by light. If someone enjoys asceticism and fasting in a certain religion, then their attachment to that religion is a bond. As long as there are feelings such as desire, form, formless realm habits, and pleasure, the alaya consciousness will revolve in samsara. The pulse of the death omen of the sun and moon ceases, and there are thirty-two days between the left and right nostrils. At the time of timely death, the three aspects of body, speech, and mind, the five aggregates, the eighteen realms, and the twelve sense bases are emptied in thirty-three days. Then, abandoning the left and right channels, the life-force air enters the central channel within one day, and within the central channel, it is pressed by the air of time. In the navel chakra, it is empty with five qualities such as sound, and the earth element disintegrates. In the heart, the water element also has four qualities. After cutting that off, at the throat, cut off the fire element with three qualities. At the forehead, release the air element with two qualities, and at the crown of the head, release the space element with one quality. In this way, the life-force air releases the elements upwards. The nature of the body's bindu releases the downward-moving air downwards, and the state of wakefulness disappears. At the secret place, release the nature of the speech bindu, and the state of dreaming disappears. At the jewel place, release the nature of the mind bindu, and the state of deep sleep disappears. In this way, upwards also at the heart, throat, and forehead, the life-force releases the subtle bindus, and the body and so on disintegrate. Finally, release the realm of the sixth consciousness. From all the limbs, release the seed downwards, and the dust moves upwards, and the fourth state disappears. In this way, those born from the womb will die. Therefore, in order to accomplish the worldly and the transcendental, the protection of the body is explained: navel, heart or throat, forehead, lotus at the crown of the head, earth, water, fire, wind, space, are gathered and move extensively. Outwardly arising and inwardly gathering. That is entering the earth element through reproduction. The power of life is outwardly arising through gathering and inwardly entering through reproduction. The power of downward-moving air is also, navel, secret place, jewel of