Tibetan
་དེ་དང་བསྲེས་པའི་འདག་པ་སྲང་དྲུག་བྱས་ཏེ་བའི་དར་བ་མར་མེད་པ་མེ་དྲག་པོ་ལ་བསྐོལ་ཏེ་རས་ལ་བཙགས་ནས་ཚིགས་མ་དོར་ཏེ་ཆུར་ཁུ་དེ་ཁབ་ལེན་གྱི་སྣོད་ལ་གསེར་གྱི་འདག་པ་དང་བསྐོལ་ཏེ་སྲང་གསུམ་ལུས་པའི་བར་རོ། །དེ་ནི་ཟླ་བ་དྲུག་གི་ཞག་གྲངས་དང་མཉམ་པར་བསྐོལ་ཏེ། ཀ་ར་ཕྱེ་མ་འདག་པ་སྲང་བརྒྱད་དང༌། ཕོ་བའི་མེ་དྲོད་དང་ཆ་ མཐུན་པར་བདུན་ནམ་དགུ་ལ་སོགས་པ་དང་དེའི་དྲུག་ཅུ་ཆ་གཅིག་གིས་ཕོ་པ་རིས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང་བསྲེས་ཏེ་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཟས་གཞན་སྤང་བར་བྱའོ། །ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ལྷའི་ལུས་དང་འདྲ་བའི་རྒས་པ་དང་གཉེར་མ་དང་འཆི་མེད་འགྲུབ་བོ། །སྨན་རྫོགས་པ་དང་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཀ་ར་ཕྱེ་མ་ཅིག་བསྲེས་པའི་ཁུར་ནི་བཟའ་བར་བྱའོ། །ད་ནི་གསེར་གྱི་ཕྱེད་བསྒྱུར་བརྗོད་དེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་ས་བོན་དངུལ་ཆུ་དེ་དང་མཉམ་པོར་བསྲེས་ཏེ་ཚྭ་དང་སྐྱུར་པོ་དང་ཚྭའི་རིགས་གཞན་ཡང་བསྣུར་ཇི་སྲིད་འདྲེས་ཀྱི་བར་རོ། །དེ་ནས་མུ་ཟི་དང༌། ལྷང་ཚེར་དང༌། ལྡོང་རོས་དང༌། བ་བླ་དང༌། ཞ་ཉེ་དང༌། ཀ་ཀྵི་དང༌། ཀ་ཤི་ཤ་དང༌། དབྱིག་དང༌། གསེར་གྱི་བཙག་སྟེ་འདི་དག་ཆ་མཉམ་པར་ཆ་གཉིས་གོང་གི་སྨན་ཆ་གཅིག་དང་གསུམ་དངུལ་ཆུ་དང་ཆ་མཉམ་པའི་ཉའི་མཁྲིས་པ་པི་ཛ་པཱུ་ར་ལ་སོགས་པའི་སྐྱུར་པོར་བསྣུར་ལ་དེ་ནས་དངུལ་གྱི་ལབ་ལེབ་ལ་བསྐུས་ཏེ་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཐབ་ཀྱི་འོག་ཏུ་བཞག་ལ་ཐབ་ཀྱི་མེས་བཙོས་བས་གསེར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱེད་གསེར་དང་འདྲེས་པས་གསེར་གྱི་ཕྱེད་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་འདྲ་མིན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཏཱིཀྵ་ན་དང་ལྷང་ཚེར་ནི་ཤིང་བྷ་ཏྲིའི་འོ་མས་སྤངས་པས་ཞུ་བ་དང་བ་བླ་དང་རྒྱ་ཚ་དང་ཡ་བཀྵ་ར་དང༌། སྤོས་དཀར་ཏེ། ཏཱི་ཀྵ་ན་ལ་སོགས་པ་རིམ་གྱིས་གཅིག་གཉིས་གསུམ་བཞི་ལྔ་དྲུག་གི་བར་དུ་ཆ་ཇེ་མང་བྱས་ཏེ་ཐམས་ཅད་བསྲེས་པ་དེ་ཟངས་ཉིས་འགྱུར་དང་ལུགས་ཀོང་གི་ནང་དུ་ཁ་བཀབ་ལ་བསྐོལ་ནས། ཡང་ཁ་ཕྱེ་ནས་བསྐོལ་ཏེ་ཟངས་ལུས་པའི་བར་རོ། །དེ་ཆ་ལས་དག་པར་བྱས་ཏེ་ཅུང་ཟད་སྙི་བར་འགྱུར་རོ། །ཨརྒའི་རྩ་བ་དང༌། ད་དུར་སེར་པོའི་རྩ་བ་དང༌། ཨེ་རཎྜའི་རྩ་བ་དང༌། ཀྵི་ར་ཀཾ་ཙུག་གི་རྩ་བ་སྟེ་ཆ་མཉམ་པར་བཏགས་པའི་དར་བ་ལ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་གཞག་གོ །དེ་ནས་བཅུ་གཉིས་པ་དེ་གོང་མའི་ནང་དུ་བླུགས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་སྙི་བར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་གཞག་བར་བྱའོ། །དེ་ཆ་གཅིག་དངུལ་ཆ་གཉིས་དང་བསྲེས་ལ་འདྲ་མིན་བྱས་ཏེ་དག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འདྲ་མིན་གྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ནི་ཆོས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཚོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དབུ་མ་ཡིན་ལ། དོན་དམ་པ་ནི་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་ནི་རིག་པས་མ་ གྲབ་པས་སེམས་པའི་དངོས་པོ་སྨྲ་བར་འདོད་བ་མི་འགྲུབ་སྟེ། །འདི་ལྟར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་བོ་གཅིག་ཏུ་མ་གྲུབ་སྟེ། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཅུའི་དབྱེ་བ་དུ་མར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆ་ཤས་ཡོད་པར་འདོད་ན། དྲུག་གིས་ཅིག་ཅར་སྦྱང་བ་ན། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་ཆ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར། །ཆ་ཤས་མེད་པར་འདོད་ན། དྲུག་པོ་དག་ནི་གོ་ཅིག་ན། གོང་བུའང་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་དུ་འགྱུར། །ཆ་ཤས་མེད་ན་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་དུ་ཐིམ་མོ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་ཤེས་ཙམ་སྨྲ་བ་ལ་བརྗོད་དེ་རྣམ་ཤེས་ཙམ་ཡོད་དེ། དོན་མེད་ན་ཅི་སྣང་རྣམ་ཤེས་ཙམ་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་མེད་ན་ཅི་སྟེ་སྣང་ཞིང་འདུག །སྨྲས་པ། བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་དུ་མེད་ཀྱང་སྣང་བ་བཞིན་ནོ། །བརྗོད་པ། ཉིན་མོར་མཐོང་བ་རྨི་ལམ་སྣང༌། །དངོས་པོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་དོན་ནི་གཏན་ནས་མེད། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ལའོ། །དེ་ལ་བག་ཆགས་གང་ལ་འབྱུང༌། །དངོས་པོ་གཏན་མེད་པ་ཡི་ཕྱིར། །དངོས་པོའི་བག་ཆགས་གང་ལས་འབྱུང༌། །སྨྲས་པ་མ་རིག་པ་ལས་སོ། །བརྗོད་པ་འཁོར་བ་མ་ལུས་དེ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་བག་ཆགས་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་འོན་ཀྱང་གཉིས་ཀ་འདོད་པའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་མ་རིག་པར་གྲུབ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་ཉིད་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་ཤེས་དེ་ནི་དོན་དམ་འདོད། །མ་རིག་དང་བྲལ་ག་ལ་སྲིད། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་རྣམ་ཤེས་ཙམ་དུ་ཁྱོད་འདོད་ལ། རྣམ་ཤེས་ཏེ་དེ་ཡང་དོན་དམ་མ་ཡིན་པས་མ་རིག་པ་དང་བྲལ་བའི་དུས་ཁྱེད་ལ་གཏན་ནས་མི་སྲིད་དོ། །ད་ནི་རྣམ་ཤེས་ཚེ་རབས་ཚེ་རབས་སུ་མི་འདོད་པའི་རྒྱང་པན་པ་སྨྲ་སྟེ། འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་ཡོངས་སྨིན་པས། །སྨྱོན་པས་ནུས་བཞིན་སེམས་བྱུང་ངོ༌། །བྱུང་བ་རྣམས་ཁོ་ན་སེམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཆང་ལས་སྔར་མེད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ཚེ་སྨྱོ་བར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་སྐྱེ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མངལ་དུས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལས་སེམས་བྱུང་སྟེ་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་དང་ཐར་པ་མེད། བརྗོད་པ། ཀྱེ་སྡིག་ཅན་གལ་ཏེ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལས་སེམས་སོགས་པ་བྱུང་ན་དེའི་ཚེ་ནི་ཤིང་དང་ལྕགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ས་ལ་སོགས་པ་བྱུང་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཡོད་པས། དེ་དང་སྦྱོར་བས་དམ་བཅས་ཡིན། །ཤིང་ལ་སོགས་པར་ཅིས་མི་འབྱུང༌། ། སེམས་ཅན་ལ་དབང་བོ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཡོ
Chinese
将与此混合的六两粘土，用无酥油的母牛乳汁在猛火上煮沸，用布过滤后，丢弃残渣，将滤液与金粘土一起在磁性容器中煮沸，直到剩下三两为止。然后，像六个月的日数一样煮沸。将八两糖粉粘土，与胃火相适应的七或九等份，以及六十分之一的胃部图案粉末混合食用。应避免其他食物。六个月后，可以获得像神一样的身体，消除衰老和皱纹，实现不死。在药物用完之前，应食用混合了一份糖粉的食物。现在讲述黄金的半转化：将刚才说的种子水银与盐、酸和其它种类的盐混合，直到完全混合。然后，将毛茛、雄黄、炉甘石、诃子、铅、卡什、卡什沙、铜绿和金屑等量混合，取两份与上述一份药物混合，再取三份与水银等量的鱼胆、毕钵罗等酸性物质混合，然后涂在银片上，放在炉子下三天，用炉火煮熟，就会变成黄金。将其一半与黄金混合，就是黄金的半转化。现在讲述不同之处：将提沙那和雄黄用树婆脂的乳汁浸泡后溶解，再加入诃子、海盐、雅瓦沙拉和乳香。提沙那等依次增加一份、两份、三份、四份、五份、六份，将所有混合物放入两倍的铜和模具中，盖上盖子煮沸。再次打开盖子煮沸，直到铜消失。将其从部分中提纯，会变得稍微柔软。将阿尔嘎的根、黄色姜黄的根、蓖麻的根和希拉坎楚卡的根等量捣碎，放在乳汁中浸泡七天。然后将第十二份放入上述混合物中，直到变得非常柔软。将其一份与两份银混合，进行不同的处理，就会变得纯净，这就是不同的定义。这是修行者...
English
Mix six measures of clay with this, boil it in strong fire with cow's milk whey without ghee, filter it with cloth, discard the residue, and boil the filtrate with gold clay in a magnetic container until three measures remain. Then, boil it for the same number of days as six months. Mix eight measures of sugar powder clay with seven or nine parts that are compatible with stomach fire, and one-sixtieth of stomach pattern powder, and consume it. Other foods should be avoided. After six months, one can attain a body like that of a god, eliminate aging and wrinkles, and achieve immortality. Until the medicine is exhausted, one should consume a mixture of one part sugar powder. Now, the half-transformation of gold is described: Mix the seed mercury just mentioned with salt, acid, and other kinds of salt until they are completely mixed. Then, mix equal parts of ranunculus, orpiment, calamine, haritaki, lead, kasha, kashisha, verdigris, and gold filings, take two parts and mix them with one part of the above medicine, and then take three parts and mix them with fish bile, bijapura, and other acidic substances equal to mercury, then apply it to a silver sheet and place it under the stove for three days, and cook it with the stove fire, and it will turn into gold. Mixing half of it with gold is the half-transformation of gold. Now, the difference is described: Dissolve tishana and orpiment by soaking them in the milk of the tree bhadra, then add haritaki, sea salt, yavashara, and frankincense. Increase tishana, etc., sequentially by one part, two parts, three parts, four parts, five parts, and six parts, and put all the mixtures into twice the amount of copper and a mold, cover it and boil it. Open the lid again and boil it until the copper disappears. Purify it from the parts, and it will become slightly soft. Grind equal parts of the root of arga, the root of yellow turmeric, the root of eranda, and the root of shirakamchuk, and soak them in milk for seven days. Then put the twelfth part into the above mixture and leave it until it becomes very soft. Mix one part of it with two parts of silver and process it differently, and it will become pure, which is the definition of difference. This is a practitioner...
Chinese
是为了众生的生活。正法的世俗谛如幻象般的中观，而胜义谛是完全不住的。极微尘是理智无法 穷尽的，因此想说心识的实有是不成立的。就像瓶子等事物不是单独成立的，因为它们有上下十方的多种区分。如果认为有部分，那么六者同时结合时，极微尘会变成六个部分。如果认为没有部分，那么六者聚集在一起时，整体也会变得像极微尘一样。如果没有部分，因为没有阻碍，所以会互相渗透。对于唯识宗说三界唯是心识，因为只有心识存在。如果没有外境，那显现的是什么？如果心识之外没有外境，那又为什么会显现呢？回答说：是习气的作用。就像在梦中没有（实物）也会显现一样。提问：白天所见会显现在梦中，是因为有实物存在。而对于完全没有实物的瑜伽行派来说，习气又从何而来？因为没有实物。实物的习气又从何而来？回答说：从无明而来。提问：轮回的一切都是如此。事物不仅仅是习气，然而所有认为两者都存在的众生都已成立为无明，因为它们显现为外境。你认为心识是胜义谛，但怎么可能脱离无明呢？你认为所有众生都只是心识，而心识也不是胜义谛，所以你永远不可能脱离无明。现在来说不认为心识有生生世世的顺世外道：五大完全成熟时，就像疯子一样产生作用。只有五大变成心识，就像酒虽然之前没有（使人疯狂的能力），但在完全成熟时会产生使人疯狂的能力一样。这样，从胎儿时期等完全成熟时产生心识，所以没有来世和解脱。提问：唉，罪人啊，如果心识等是从五大产生，那么木头和铁等也是从地等五大完全成熟而来，所以与此结合是你的誓言。为什么不会从木头等产生呢？ 有情众生有具有根识的心识。
English
It is for the livelihood of beings. The conventional truth of Dharma is Madhyamaka like an illusion, while the ultimate truth is completely non-abiding. Extremely subtle particles cannot be exhausted by reason, so it is not established to say that consciousness is real. Just like pots and other things are not established alone, because they have many distinctions of up and down, and the ten directions. If you think there are parts, then when the six are combined at the same time, the extremely small particles will become six parts. If you think there are no parts, then when the six are gathered together, the whole will become like extremely small particles. If there are no parts, because there is no obstruction, they will penetrate each other. For the Yogacara who say that the three realms are only consciousness, because only consciousness exists. If there is no external object, what appears? If there is no external object outside of consciousness, then why does it appear? The answer is: It is the effect of habit. Just like in a dream, it will appear even if there is no (real object). Question: What is seen during the day will appear in dreams, because there are real objects. But for the Yogacara, which has no real objects at all, where do habits come from? Because there are no real objects. Where do the habits of real objects come from? The answer is: From ignorance. Question: All of samsara is like this. Things are not just habits, but all beings who think that both exist have been established as ignorance, because they appear as external objects. You think that consciousness is the ultimate truth, but how can you be separated from ignorance? You think that all beings are just consciousness, and consciousness is not the ultimate truth, so you can never be separated from ignorance. Now let's talk about the Lokayata who do not believe that consciousness has lifetimes: When the five elements are fully mature, consciousness arises like a madman's ability. Only the five elements become consciousness, just like wine, although it did not have (the ability to make people crazy) before, but when it is fully mature, it will produce the ability to make people crazy. In this way, consciousness arises from the complete maturation of the fetal period, etc., so there is no future life and liberation. Question: Alas, sinner, if consciousness and so on arise from the five elements, then wood and iron, etc. also come from the complete maturation of the five elements such as earth, so combining with this is your vow. Why doesn't it arise from wood, etc.? Sentient beings have consciousness with sense faculties.
Tibetan
ད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལོང་བས་ཉི་ཟླ་ལ་སོགས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་དེ་ཕུང་པོ་མ་མཐོང་བས། དེ་མེད་ཅེས་ནི་སྨྲས་ན་ཡང༌། །དེ་ལ་སུ་ཞིག་ཡིད་ཆེས་འགྱུར། །སྟོང་པ་ཉིད་ལྟར་ཐམས་ཅད་ལས། །ཕྱིར་འབྱུང་ལས་ནི་རྒྱས་པར་གསུངས། །གང་གི་ལྟ་བ་སྟོང་ཉིད་དེ། །དེ་ནི་གྲོལ་བྱ་མིན་པར་བཤད། །ནང་གི་རྒྱུད་དོན་ཟབ་མོ་ལས། །ནང་གི་སྙེ་མ་ཕྱུང་བྲིས་ལས། །བྱུང་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན། །ནང་ལ་མཁས་ཤིང་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །ནང་གི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ། །རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཛ་གཏྟ་ལའི་པཎྜི་ཆེན་པོ་བི་བྷཱུ་ཏི་ཙནྡྲས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་འགྱུར་དུ་མཛད་པའོ།། ནང་གི་སྙེ་མ། བི་བྷཱུ་ཏི་ཙནྡྲས་མཛད།
Chinese
就像这样，也会发生在树木等等上面。盲人因为没有看到太阳月亮等的光辉，如果说“没有”，谁会相信呢？就像空性一样，从一切中，说是从出现中增长。谁的见解是空性，那不是解脱之法。从内在的甚深续部意义中，从《内穗》的摘录中，由生起的善，愿一切众生，精通内在并获得胜利。《内穗》，是印度东方贾嘎达拉的大班智达比布底旃扎在一个方向上所造的，圆满了。班智达本人所作的自译。《内穗》，比布底旃扎造。
English
Just like that, it will also happen to trees and so on. Because a blind person does not see the splendor of the sun, moon, etc., if he says "it does not exist," who would believe him? Like emptiness, from everything, it is said to increase from arising. Whose view is emptiness, that is not said to be a means of liberation. From the profound meaning of the inner tantra, from the extraction of the "Inner Spike," by the virtue that arises, may all beings, become skilled in the inner and victorious. The "Inner Spike," which was composed in one direction by the great Pandit Vibhuticandra of Jagaddala in eastern India, is completed. This was self-translated by the Pandit himself. The "Inner Spike," composed by Vibhuticandra.