Tibetan
གནས་པ་ནི་ཁམས་བདེ་བའི་རྩ་ལྟ་བུའམ། པི་ཝང་གི་རྒྱུད་སྦྲེང་བ་ལྟ་བུར་གནས་པར་བསམ་པ་ནི་དབུ་མར་ཡིད་གཟུང་བའི་བླ་མའི་གདམས་ངག་གོ །རབ་ཏུ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཡང་ནས་ཡང་འབད་པས་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བའི་དོན་ཏོ། །བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་པདྨའི་སྣ་རྩེ་དང༌། བྱ་གདོང་མ་དང༌། ལྟེ་བའི་ཨཱཿ་དང༌། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་དང༌། ལྐོག་མའི་ཨོཾ་དང༌། དཔྲལ་བའི་ཧོ་དང༌། གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཧཾ་རྣམས་ནི་བུམ་པའོ། །ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་གྱི་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་གི་དགའ་བ་དང༌། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བས་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་བདེ་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ཅན་ནོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ནི་འཁོར་བཞིན་མ། །རང་གི་ལུས་ལ་ཡོངས་བསྐོར་བ། །འོད་ཟེར་འཁོར་ལོས་མཐོང་འགྱུར་བ། །སྔོན་གསུངས་ སྐུ་ལ་རང་གི་ཡིན། །དེས་ནི་ཟླ་དྲུག་རེག་སྤངས་བདེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་བྲལ་བའོ། །ཞེས་འབྱུང་བའོ། །ཇི་སྲིད་ཅེས་ནི་སྒོམ་པའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་འབྱུང་བའོ། །འཁོར་བཞིན་མ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ལྟར་འཁོར་བར་སྣང་བའོ། །རང་གི་ལུས་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཉིད་མཉམ་པར་གཞག་པའི་དུས་སུ་ཡང་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་པར། ཡོངས་འཁོར་བ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་བར་མཐོང་བའོ། །འོད་ཟེར་འཁོར་ལོ་མཐོང་འགྱུར་བ། །ཞེས་པ་ནི་འོད་དཀར་པོ་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ལྟ་བུས་བདག་ཉིད་ལ་བསྐོར་བ་མཐོང་བའོ། །སྔོན་གསུངས་པའི་སྐུ་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དུས་སུ་མཐོང་བའི་སྐུའོ། །དེས་ནི་ཟླ་བ་དྲུག་རེག་ཅེས་པ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་གཉིས་ལོག་རྩ་ལག་པས་མི་དྲག་པ་ཙམ་དུ་མནན་ཅིང་བཀག་ན། མི་འཕོ་བའི་བདེ་བའི་དབང་བོ་གཉིས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་པའི་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤངས་ཤིང་བདེ་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའི་བདེ་བ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྤངས་ཞེས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པའི་བསྲུབ་པ་དང༌། གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་སྤངས་པའོ། །བདེ་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མི་འཕོ་བའི་བདེ་བ་ནི་མི་འཛག་པའི་བདེ་བ་འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མེད་པས་ནི་མི་འཛག་པའི་བདེ་བ
Chinese
安住是如安乐脉之根本，或如琵琶之弦般安住，思此乃于中脉摄持意念之上师口诀。所谓“勤奋地做”是指瑜伽士再三努力去做之义，此乃瑜伽士之义。所谓“宝瓶”是指秘密莲花之尖端，以及鸟面母，还有脐间的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），隐处的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），额间的霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍），顶髻轮的杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭），这些是宝瓶。所谓“具有”是指世俗菩提心明点的自性之喜乐，以及胜喜、种种喜、俱生喜遍布六轮，且以安乐使身体全部满足者。如是者乃是轮之相。于自身上完全围绕，光明轮将得见，昔日所说身即是自身，由此六月离贪欲乐，方法与智慧平等结合无别。如是说也。所谓“如是”是指修行时瑜伽士所生起者。所谓“如轮之相”是指显现如轮般旋转。所谓“于自身上”是指瑜伽士自身于等持之时，亦转变为特殊之相，所谓“完全围绕”是指从安住之处围绕整个身体可见。所谓“光明轮将得见”是指以如白光初升之曙光般围绕自身可见。所谓“昔日所说身”是指于种种之时所见之身。所谓“由此六月触及”是指若将命气于六个月之间，以二返脉之手不甚用力地按压并阻断，则由不动的安乐之二根所生之十六种安乐亦不能忍受之安乐将生起之义。所谓“舍弃且安乐”是指舍弃业手印与智慧手印后，乃是修持大手印之安乐之义。所谓“舍弃”是指舍弃与痛苦相伴之搅动与动摇等等之安乐。所谓“将安乐”是指互相之间方法与智慧二者不动的安乐，乃是不漏之安乐，无有于轮回中生起之因，故为不漏之安乐。
English
Dwelling is like the root of the comfortable channels, or like the strings of a lute, thinking of dwelling in such a way is the guru's instruction on holding the mind in the central channel. The term "to do diligently" means that the yogi repeatedly strives to do it, which is the meaning of a yogi. The term "vase" refers to the tip of the secret lotus, as well as the bird-faced mother, and the Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at the navel, the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, the Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the secret place, the Ho (藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍) at the forehead, and the Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭) of the crown chakra, these are the vases. The term "having" refers to the joy of the nature of the bodhicitta bindu of conventional truth, as well as the supreme joy, various joys, and coemergent joy pervading the six chakras, and one who satisfies the entire body with bliss. Such is the nature of the wheel. As it revolves, completely encircling one's own body, the wheel of light will be seen, as previously said, the body is one's own. By this, six months of bliss free from desire, the union of method and wisdom is inseparable. Thus it is said. The term "as it is" refers to what arises for the yogi during meditation. The term "like a wheel" refers to appearing to revolve like a wheel. The term "on one's own body" refers to the yogi himself transforming into a special form during the state of equipoise. The term "completely encircling" refers to seeing it encircling the entire body from the place of dwelling. The term "the wheel of light will be seen" refers to seeing it encircling oneself like the white light of the rising dawn. The term "the body spoken of in the past" refers to the body seen at various times. The term "by this, six months of touching" means that if the life force is pressed and blocked for six months with the hand of the two returning channels without much force, then the joy that arises from the two roots of immovable bliss, even the sixteen kinds of joy, will be unbearable. The term "abandoning and blissful" means that after abandoning the karma mudra and the wisdom mudra, it is the bliss of practicing the mahamudra. The term "abandoning" refers to abandoning the bliss of churning and shaking, etc., accompanied by suffering. The term "will be blissful" refers to the immovable bliss of method and wisdom between each other, which is non-leaking bliss, without the cause of arising in samsara, therefore it is non-leaking bliss.