Tibetan
། ངག་དང༌། ཡིད་གསུམ་དཀྲིས་ཏེ། དེ་ལ་རྡུལ་དང༌། མུན་པ་དང༌། སྙིང་སྟོབས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་པ་བཞིར་བྱས་ནས། ལུས་ཀྱི་རྩིའི་ར་ས་ནཱ་གཡས་ཀྱི་རྩ་སྣ་བུ་གནས་ཕྱིར་བྱུང་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་མཐའ་ནས་ཆ་ཡི་མཐར། །ཞེས་པ་ནི་སའི་ཁམས་ཀྱི་རླུང་སོར་བཅུ་གསུམ་དུ་རྒྱུའོ། །ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་རླུང་སོར་བཅུ་བཞིར་རྒྱུའོ། །མེའི་ཁམས་ཀྱི་རླུང་སོར་བཅོ་ལྔར་རྒྱུའོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རླུང་སོར་བཅུ་དྲུག་ཏུ་རྒྱུའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རླུང་སོར་བཅུ་བདུན་དུ་རྒྱུའོ་ཞེས་ནི་ནང་གི་ལེའུར་གསུངས་སོ། །སྐུའི་གཡོན་གྱི་རྩ་ལ་ལ་ནཱ་ནི་སོར་བཅུ་བདུན་ནས་རྒྱུའོ། ། ངག་གི་རྩ་ར་ས་ནཱ་ནི་གཡས་ནས་སོར་བཅུ་གསུམ་ཚུན་ཆད་དུ་འགྲོའོ། །ཡིད་ཀྱི་རྩ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ཅིག་ཅར་དབུས་མ་ནས་སྣ་བུག་གཉིས་འདོམ་པ་ནས་སོར་བཅོ་ལྔ་ཚུན་ཆད་དུ་འགྲོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་ཏུ་ལྟེ་བ་དང༌། གསང་བའི་གནས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ལན་གསུམ་དུ་འཁྱིལ་བར་བྱས་ནས། བཤང་བའི་རྩ་ནི་གཡས་ནས་འགྲོའོ། །གཅི་བའི་རྩ་ནི་གཡོན་ནས་འགྲོའོ། །དུང་ཅན་མ་ནི་དབུས་མ་ནས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ནང་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨའི་བྱ་གདོང་མར་འགྲོའོ། །གསང་བའི་པདྨའི་འོག་ཏུ་བཤད་པའི་རྩ་དབུས་སུ་འགྲོའོ། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨའི་གཡོན་ནས་གཅི་བའི་རྩ་འགྲོའོ། །གཡས་ཀྱི་རྩ་ར་ས་ནཱ་ན་ས་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཁུ་བ་འགྲོའོ་ཞེས་པ་ནི་རྩིའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞིབ་མོར་ནི་ནང་གི་ལེའུར་གསུངས་ཏེ་འདིར་མ་བཤད་དོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའི་ངེས་པའོ། །རྩའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་རླུང་གཉིས་རྒྱུ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ལན་གསུམ་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་དུ་ལུས་དང༌། ངག་དང་ཡིད་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གཡོན་དང༌། གཡས་པ་དང༌། དབུས་མ་ནས་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བ་སྲོག་གི་རླུང་ངོ༌། །འོག་ཏུ་རྒྱུ་བའི་རྡུལ་དང༌། མུན་པ་དང༌། སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཤད་པ་དང༌། གཅི་བ་དང༌། ཁུ་བའི་རྩའི་ལམ་ནས་རྒྱུ་བར་བྱེད་པའི་རླུང་ནི་ཐུར་དུ་སེལ་བའོ། །རྡོ་རྗེར་བཅས་པའི་པདྨ་ནི་ཤེས་རབ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ཏེ། འབབ་པའི་བདེ་བ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནོར་བུ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་འཛིན་པའི་བདེ་བ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བུད་མེད་ཀྱི་པདྨ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །པདྨའི་ཟེ་འབྲུ་འབྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དབུས་སུ་རླུང
Chinese
語和意三者纏繞，對此以塵、暗、勇三者的自性，像這樣做了三四次後，身體的脈絡羅娑那，右邊的脈從鼻孔出來的是，十二的邊際到部分的邊際。這指的是地界的風在十三指間運行。水界的風在十四指間運行。火界的風在十五指間運行。風界的風在十六指間運行。空界的風在十七指間運行，這是內篇所說的。身體左邊的脈羅拉那從十七指間運行。 語的脈羅娑那從右邊到十三指之間運行。意的脈阿瓦杜帝一下子從中脈到兩個鼻孔的跨度到十五指之間運行。同樣地，下面在肚臍和隱處之間也做了三次纏繞。排泄的脈從右邊運行。小便的脈從左邊運行。中脈從金剛中到智慧蓮花的花蕊運行。在隱蓮花下所說的脈在中脈運行。從隱金剛和智慧蓮花的左邊小便的脈運行。右邊的脈羅娑那，是所有世俗菩提心的精液運行，這是脈的普遍使用，世尊在內篇詳細地說了，這裡沒有說。這是如來語的定解。脈的普遍使用已經說完了。現在要說兩種風的運行，命和下泄三次運行。指的是上面身體、語和意三者的自性，從左、右和中脈向上運行的是命氣。向下運行的塵、暗、勇的自性，以及小便和精液的脈道中運行的風是下泄氣。帶金剛的蓮花是智慧的生處，為了給予降下的樂。帶寶珠的金剛是為了給予執持的樂。是與女性蓮花相合的。是分開蓮花花蕊的。在中脈中風
English
Entwining speech and mind three times, and then doing so three or four times with the nature of dust, darkness, and vigor, the rasa-na of the body's channels, the right channel emerging from the nostril is, from the edge of twelve to the edge of a part. This refers to the wind of the earth element running in thirteen finger-widths. The wind of the water element runs in fourteen finger-widths. The wind of the fire element runs in fifteen finger-widths. The wind of the wind element runs in sixteen finger-widths. The wind of the space element runs in seventeen finger-widths, as stated in the inner chapter. The lala-na, the left channel of the body, runs from seventeen finger-widths. The rasa-na, the channel of speech, runs from the right to thirteen finger-widths. The ava-dhuti, the channel of mind, runs all at once from the central channel to the span of two nostrils to fifteen finger-widths. Similarly, below, between the navel and the secret place, it is also coiled three times. The channel of excretion runs from the right. The channel of urine runs from the left. The central channel runs from within the secret vajra to the pistil of the lotus of wisdom. The channel spoken of below the secret lotus runs in the central channel. From the left of the secret vajra and the lotus of wisdom, the channel of urine runs. The right channel, rasa-na, is where the semen of all mundane bodhicitta runs, which is the universal use of the channels. The Bhagavan spoke of it in detail in the inner chapter, but it is not spoken of here. This is the definitive understanding of the Tathagata's words. The universal use of the channels has been spoken of. Now, the movement of the two winds will be spoken of: life and downward-clearing run three times. This refers to the nature of the three—body, speech, and mind—above, with the life-wind running upwards from the left, right, and central channels. The wind that runs downwards, with the nature of dust, darkness, and vigor, and that runs through the channels of urine and semen, is the downward-clearing wind. The lotus with the vajra is the birthplace of all wisdom, for the sake of giving the bliss of descending. The vajra with the jewel is for the sake of giving the bliss of holding. It is indeed endowed with the lotus of a woman. It is indeed separating the pistils of the lotus. Wind in the central channel.
Tibetan
་དང་ཕྲད་པ་ནི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་སྲེག་གི་རླུང་དང་ཐུར་དུ་སེལ་བའི་རླུང་དག་ཕྲད་པའོ། །བྱ་གདོང་མ་དང་དུང་ཅན་མ་གཉིས་ཕན་ཚུན་དུ་མི་གཡོ་བར་ཕྲད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྩ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྦུ་གུའི་ནང་དུ་པདྨའི་གེ་སར་ཞུགས་པས་མི་འཕོ་བའོ། །ཡུལ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་མའི་པདྨའོ། །ཡུལ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུའོ། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་ ཅེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་ཅིང་མི་ཕྱེད་པའོ། །ཡུལ་རྣམ་ལ་ཡུལ་ཅན་རྣམས་ཏེ་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའི་སྒོ་མི་འཇུག་པ་སྟེ། དབུ་མར་རླུང་རྒྱུ་བའོ། །འཇུག་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བའི་པདྨའི་སྲོག་གི་རླུང་འཇུག་པའོ། །སེམས་མི་གཡོ་བ་དེ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་རྣམས་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིར་སྲོག་གི་རླུང་ཆུང་བའི་སྒོ་ནས་འཛིན་པའོ། །ཡང་གི་སྒྲས་ནི་སྲོག་དེ་ཉིད་ལྟེ་བར་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་བའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣལ་འབྱོར་པའམ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་གསང་ཞེས་པ་ནི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམ་པར་མི་ཤེས་པ་རྨོངས་པ་རྣམས་དང༌། དད་པ་ཤས་ཆུང་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་ཤས་ཆེ་བ་རྣམས་ལ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦ་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ལ་མ་སྦས་པ་ཡིན་ན་རང་ཡང་དམྱལ་བར་ལྟུང་ལ། གཞན་ལ་ཡང་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ངེས་པའོ། །རླུང་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་ཟད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་གལ་ཏེ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་སྟོང་པ་ལ་སེམས་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མིག་མ་བཙུམས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི་གཡོན་པའམ། གཡས་པར་ཏེ་ས་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །གལ་ཏེ་གཡས་པར་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབབ་པའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི། ཆོ་ག་འདི་ཡིན་གྱི་གཡོན་གྱི་རྩར་འབབ་པའི་དུས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གཡོན་པའམ་གཡས་པར། གང་སྲོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འབབ་པ་དེའི་ཆོས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་གཡས་ཀྱི་རྩའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་སྲོག་གི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྲོ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་དུའོ། །གཡོན་གྱི་རྩ་ལས་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྟོང་པར་འགྲོའོ། །མཚན་མ་རྣམ་པ་བཅུ་རུ་འགྱུར།
Chinese
相遇是指脐轮中央向上行的火风和向下泄的风相遇。鸟面母和持螺母二者相互不动的相遇，是菩提心之脉二者进入金刚管内，莲花花蕊进入而不动。处所是指智慧母的莲花。有处所是指方便的金刚宝。无分别是指方便和智慧无别且不可分。于处所之相，有处所者，即眼等诸根之门不入，是在中脉中行风。入是指脐轮莲花之命风入。心不动，那之前已经说过了。烟等相是于阿瓦都底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以命风微弱之门而执持。又字的含义是命即融入脐轮不可动摇之处。所有这些对具有孩童自性的瑜伽士或瑜伽母保密，是指对孩童各自的众生不了解的愚昧者，以及信心小而烦恼大者保密，即应隐藏。若不对他们隐藏，自己也会堕入地狱，他人也会因此而堕入地狱，这是世尊的定语。二风的运行已述。现在要说五轮的耗尽，即从地开始等。此处如果以忿怒的眼光将心安住在空性上的瑜伽士不闭眼，那么在左边或右边，即地是指接近的表示。如果右边地的轮降落时，瑜伽士进行禅修，那么这是仪轨，在左脉降落时则不是，因为在虚空轮等中运行。因此在左边或右边，哪个命轮降落，因为是它的法性，所以那本身就说是轮。因此从右脉的地轮进入命的水轮，这样直到智慧轮。从左脉则进入虚空等，这样进入空性。相变成十种。
English
Meeting is when the fire wind rising in the center of the navel chakra and the descending wind of elimination meet. The meeting of the bird-faced mother and the conch-holding mother without moving each other is that the two channels of bodhichitta enter the vajra tube, and the lotus stamen enters and does not move. Place means the lotus of the wisdom mother. Having a place means the vajra jewel of skillful means. Non-differentiation means that skillful means and wisdom are inseparable and indivisible. In the aspect of place, those who have a place, that is, the doors of the senses such as the eyes do not enter, it is the wind moving in the central channel. Entering means the life wind of the navel chakra lotus enters. That the mind does not move has already been said before. The signs such as smoke are held in the Avadhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) through the gate of weak life wind. The meaning of the word 'again' is that life itself merges into the navel chakra in an unshakable place. All these are kept secret from yogis or yoginis with childlike nature, which means keeping secret from ignorant people who do not understand the beings of each child, and those who have little faith and great afflictions, that is, should be hidden. If it is not hidden from them, one will also fall into hell, and others will also go to hell because of it, this is the definitive word of the Bhagavan. The movement of the two winds has been described. Now I will talk about the exhaustion of the five chakras, starting with the earth, etc. Here, if a yogi who places his mind on emptiness with an angry gaze does not close his eyes, then on the left or right, that is, earth means a close representation. If the yogi meditates when the earth chakra falls on the right, then this is the ritual, but not when it falls on the left channel, because it moves in the space chakra and so on. Therefore, on the left or right, whichever life chakra falls, because it is its nature, that itself is said to be a chakra. Therefore, from the earth chakra of the right channel, it enters the water chakra of life, and so on until the wisdom chakra. From the left channel, it enters the space and so on, thus entering emptiness. The signs become ten kinds.