Tibetan
་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཨོཾ་དང་མཉམ་པར་ཇེ་ཐུང་ཇེ་ཐུང་དུ་བསམ་མོ། །ཕྱི་ནས་སྣ་བུག་གཉིས་འདོམ་པའི་མཚམས་སུ་སོར་བཞིའི་ནང་ནས་ཐིག་ལེ་གསུམ་གནས་པར་བསམས་ལ། དེས་དབུགས་ལ་ཕོག་པས་དབུགས་སླར་ལོག་ནས་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པས་བདེ་བ་དང་བཅས་པར་དེ་ཡར་འོང་བ་དང༌། མར་འགྲོ་བས་སྣ་བུག་གི་སུམ་མདོར་ཐིག་ལེ་གསུམ་ནི་ཁ་དང་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་རེ་རེ་གནས་པས་སྲོག་གི་རླུང་ལ་ཕོག་པས་སྲོག་གི་རླུང་ཕྱིར་ལོག་པས་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འདྲེས་ནས་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོར་གཅིག་བ་ལ་ཧཱུཾ་དང་དབུགས་སུ་བཅས་པ་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ནི་སྲོག་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ལས་སྤྲོས་ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆགས་པས་ཞུ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཐིག་ལེ་དེ་ནི་སྤྲོས་པའི་ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ལས་སྤྲོས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ནང་དུ་སོན་པའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡི་གེ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དེ། གསང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་ཧོ་དམར་པོ་དང༌། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་ཨཱཿ་དམར་སྐྱ་དང༌། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཨོཾ་རྣམས་ཁ་སྦྱོར་དུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་དེ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གསུམ་པར་འགྱུར་རོ། ། དེས་ནི་སྒྲུབ་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བདེ་བ་མ་ཉམས་གཅིག་ཞི་བ། །ཞེས་བྱ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནུ་མ་དང་སྐྲ་དང་ལྡན་པ་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རུང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ལ་དམིགས་པ་དེ་བརྟན་པོར་གྱུར་པ་ཡང་རུང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་བརྟན་པོར་གྱུར་ཀྱང་རུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་མི་ཉམས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གི་མཚན་ཉིད་དེ་ནི་ལུས་ཞི་བ་དང༌། ངག་ཞི་བ་དང༌། ཡིད་ཞི་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཞི་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་དཔལ་མཆོག་གི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུར་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འཛག་པའི་བདེ་བའི་རྒྱུན་གནས་ཤིང། རྟོག་པ་ཅན་གྱི་བདེ་བའི་རྒྱུན་མེད་དོ་སྙམ་པའི་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པས་གཅིག་པར་བསྒོམ་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་སྟེ་བཞི་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་དབུ་མ་ཆེན་པོ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ལྷ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་སྔར་བཤད་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་ལ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་བརྟེན་པ་དང༌། །དོན་དམ་པ་ཡི་བདེན་པས་འགྲུབ། །ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ལས། རིམ་པ་གཉིས་པ་ཡང་དག་བརྟེན། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བདག་ལ་བསྟན། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གཅིག་ཡིན་ཏེ། །གཞན་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཞེས་བཀའ་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་ན་དེ་ལྟར་ལྷ་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཅན་གྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་པས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཁོ་ ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། རིང་བ་དང༌། ཐུང་བ་དང༌། སྦོམ་པ་དང༌། ཕྲ་བ་དང༌། ཆག་པ་དང༌། མ་ཆག་པ་དང༌། ཟླ་གམ་དང༌། ཟླུམ་པོ་དང༌། སོག་ཀ་དང༌། གྲུ་བཞི་དང༌། ཡན་ལག་དང༌། ཉིད་ལག་དང༌། རི་དང༌། ནགས་ཚལ་དང༌། འཁྲི་ཤིང་དང༌། གེལ་པ་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། དབྱིབས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་པ་དང་གིས་འགྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིགས་པས་འགྲུབ་པའོ། །དབུ་མ་ཆེན་པོའི་དོན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་གཉིས་ཡི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བསྒོམས་པ་ལས་སྐུ་མཐོང་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་རྩེ་མོ་ནས་བརྩམས་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་སེམས་གཏད་ཅིང་དབུགས་སུམ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་བར་དུ་འགོག་ཅིང་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་རོ། །སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བ་ནི
Chinese
向外呼出时，观想（种子字：唵，藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）一起越来越短。从外面开始，在两个鼻孔之间，观想四个指头之内有三个明点存在。当它碰到气息时，气息返回并融入（种子字：吽，藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽），伴随着喜乐，它向上而来，向下而去，在鼻孔的交汇处，三个明点分别位于口和两个鼻孔中，当它碰到命气时，命气返回，与阿赖耶识混合，融入真实胜义菩提心一指宽的地方，（种子字：吽，藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）与气息一起融入，这就是命近成就。近成就已经讲完。现在要讲述成就，智慧中称为“戏论月亮明点”的是指，在这里，由智慧的贪欲融化的瑜伽士的明点，被称为戏论月亮的明点。也就是说，由智慧产生的戏论菩提心明点，瑜伽士的金刚宝中，所生的喜乐，就是四字之体性。秘密大乐轮中，智慧自性的红色（种子字：诃，藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：诃），脐轮化身轮中，红色略带白的（种子字：阿，藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间法轮中，白色（种子字：吽，藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽），受用轮中（种子字：唵，藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）等，合和为方便与智慧无二而修持，就能成就，这是成就的第三支。因此，成就已经讲完。现在要讲述大成就，所谓“安乐不失一寂静”，是指事业手印，可以是具有乳房和头发的十二岁少女等，也可以是所缘的智慧手印变得稳固，或者所缘的大手印空性变得稳固，菩提心的安乐不失的刹那，就是身寂静、语寂静、意寂静、智慧寂静。这是俱生，世尊在根本续《吉祥胜初》十二千颂的智慧品中如是说。大成就智慧结合，是指瑜伽士在一切时
English
When exhaling, contemplate that (seed syllable: Om, Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om) becomes shorter and shorter together. Starting from the outside, within the space of four fingers between the two nostrils, contemplate that three bindus exist. When it touches the breath, the breath returns and dissolves into (seed syllable: Hum, Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: huṃ, literal Chinese meaning: Hum), accompanied by bliss, it comes up and goes down, at the junction of the nostrils, the three bindus are located one each in the mouth and the two nostrils, when it touches the life breath, the life breath returns, mixes with the alaya consciousness, and dissolves into the one-finger-wide space of the ultimate bodhicitta, (seed syllable: Hum, Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: huṃ, literal Chinese meaning: Hum) dissolves together with the breath, this is the life-near accomplishment. The near accomplishment has been explained. Now, the accomplishment is to be explained, what is called the "playful moon bindu" in wisdom, refers to the yogi's bindu that melts due to the desire of wisdom, which is called the playful moon bindu. That is, the playful bodhicitta bindu arising from wisdom, the bliss that arises within the vajra jewel of the yogi, is the nature of the four syllables. In the secret great bliss wheel, the red (seed syllable: Ho, Tibetan: ཧོ, Sanskrit Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, literal Chinese meaning: Ho) which is the nature of wisdom, in the navel emanation wheel, the reddish-white (seed syllable: Ah, Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: Ah), in the heart dharma wheel, the white (seed syllable: Hum, Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: huṃ, literal Chinese meaning: Hum), in the enjoyment wheel (seed syllable: Om, Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om) etc., practicing in union as inseparable means and wisdom, one will achieve it, this becomes the third branch of accomplishment. Therefore, the accomplishment has been explained. Now, the great accomplishment is to be explained, what is called "bliss undiminished, one quiescence," refers to the action mudra, which can be a twelve-year-old girl with breasts and hair, or the wisdom mudra that is focused on becomes stable, or the mahamudra emptiness that is focused on becomes stable, the moment of undiminished bliss of bodhicitta is called body quiescence, speech quiescence, mind quiescence, and wisdom quiescence. This is co-emergent, as the Bhagavan said in the wisdom chapter of the root tantra "Glorious Supreme First" twelve thousand verses. Great accomplishment wisdom union, refers to the yogi at all times
Chinese
并且菩提心不漏失的安乐之流持续存在，瑜伽士与认为没有分别念的安乐之流的觉知一同修持，这是大成就的第四个支分。如是，智慧的第四个支分，大成就已经宣说完毕。现在将要讲述圆满自性的大中观。修持天等，先前所说的生起次第，是获得世间成就。修持圆满次第，即是获得超世间的成就。薄伽梵如是说道。诸佛所说之法，完全依赖于二谛，依赖于世俗谛和依靠胜义谛而成就。这是薄伽梵的决定性教言。又，薄伽梵的教言中说：完全依赖于二次第，金刚持对我宣说，生起次第是一，另一个是圆满次第。经典中如是说。因此，如是修持本尊，以分别念的生起次第，瑜伽士修持者们即使全部修持也不能成就。修持那自性法身，则与白色、红色、黄色、蓝色、黑色、长、短、粗、细、断裂、未断裂、半月形、圆形、索嘎、方形、肢体、身体、山、森林、藤蔓、格尔巴、颜色、形状的一切名相分离，以圆满四支而成就，这称为以自己的理智而成就。大中观的意义已经宣说完毕。现在将要讲述生命和勤奋的功德和过失二者的特征。生命等已经被宣说。如此，瑜伽士从修持无分别念中见到本尊身，瑜伽士从金刚铃的顶端开始，直到顶髻轮之间，专注心意，屏住三千六百次呼吸，体验安乐，这将会成为功德。成为过失的是：
English
And the stream of bliss where the mind of enlightenment does not leak continues to exist, and the yogi meditates together with the awareness that there is no stream of bliss with conceptualization, this is the fourth limb of the great accomplishment. Thus, the fourth limb of wisdom, the great accomplishment, has been explained. Now I will speak of the Great Madhyamaka of Perfect Nature. The generation stage of practicing deities and so on, which was previously explained, is the attainment of worldly accomplishments. Practicing the perfection stage, that very nature, is the attainment of transcendental accomplishments. The Bhagavan said so. The Buddhas teach the Dharma, relying entirely on the two truths, relying on the conventional truth and accomplishing through the ultimate truth. This is the definitive teaching of the Bhagavan. Furthermore, in the words of the Bhagavan, it is said: Relying perfectly on the two stages, Vajradhara taught me, the generation stage is one, the other is the perfection stage. It is said in the scriptures. Therefore, in this way, practicing deities, with the generation stage of conceptualization, even if all the yogis who meditate practice, they will not achieve it. Practicing that very nature, the Dharmakaya, is accomplished by being separated from all the names of white, red, yellow, blue, black, long, short, thick, thin, broken, unbroken, crescent-shaped, round, sokka, square, limbs, body, mountains, forests, vines, gelpa, color, and shape, and by perfecting the four limbs, which is called accomplishment by one's own intellect. The meaning of the Great Madhyamaka has been explained. Now I will speak of the characteristics of the merits and faults of life and effort. Life and so on have been spoken of. Thus, the yogi sees the deity's body from meditating on non-conceptualization, and the yogi, starting from the tip of the vajra bell and up to the crown chakra, focuses his mind, holds his breath for three thousand six hundred times, and experiences bliss, which will become a merit. What becomes a fault is: