Tibetan
གཟུགས་བརྙན་ལས་དུ་མར་འགྱུར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་དེ། དུ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དུ་བ་ཉིད་ཐོག་མར་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའོ། །རྟགས་ནི་ཡིད་ཆེས་པའོ། །སྲོག་རྩོལ་ནི་བུམ་པ་ཅན་དེ་གོང་དང་འོག་ཏུ་རྩ་གསུམ་འགོག་པའི་བང་གཉིད་ཅན་ནོ། །དབུ་མར་རྒྱུ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྩ་ལ་སྲོག་རླུང་ཞུགས་ནས་རྒྱུ་བའོ། །རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་རིག་མ་གཙོ་བོར་བྱས་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའོ། །མ་ཉམས་པ་ནི་འགྲེང་བའོ། །གྱེན་དུ་རྒྱུ་བ་ནི་ནོར་བུ་དང་པདྨ་ལ་སོགས་ཏེ་ལམ་འདིས་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ནི་མ་ཉམས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཕོ་ཉ་ཀུན་ནི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་འགོག་པའི་རང་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་གཟུགས་བསྒོམས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྟེན་ཡིན་ལ། འཁོར་ལོ་ནི་བརྟེན་པ་ལྷའི་ཚོགས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་དག་བསྒོམས་པས་འཇིག་རྟེན་ནི་ཁམས་གསུམ་སྟེ་དེའི་གྲུབ་པ་ནི་འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གང་ལ་གྲུབ། འོ་ན་ལམ་གྱི་གདམས་པ་འདི་ཐམས་ཅད་ལས་འབྱུང་ངམ་མ་ཡིན་ཏེ་འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། །ལམ་འདི་བླ་མ་དམ་པའི་དྲིན་གྱིས་དབང་ལ་སོགས་པས་ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་དྲི་མ་དག་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་སློབ་མ་ལ་སྐྱེའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་དུག་ནི་སྔགས་སོགས་ཀྱིས། །སྦྱངས་པ་ཡིས་ནི་བཅུད་ལེན་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དབང་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །མ་དག་སློབ་མ་དག་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གང་གི་སེམས་ཅན་སྙིང་རྗེ་གཞན་དོན་དང་རྟག་ཏུ་དགེ་བ་ལ་བརྩོན་པའོ། །ད་ནི་ལམ་ཐོབ་ནའང་བག་མེད་པས་མེ་དང་འབྲལ་བའི་རྒྱུ་བཤད་དེ། ལམ་མཆོག་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དཀའ་ཚེགས་མེད་པར་གང་གིས་ཐོབ་པ་དེ་ནི་ལམ་སྟེ། དེ་ཉིད་དགའ་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་པས་རིན་པོ་ཆེ། རྙེད་པར་དཀའ་བ་དང་འདོད་པའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེར་བས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའོ། །བག་མེད་ནི་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ། འཁོར་བར་རིགས་དྲུག་ཏུ་འཁྱམས་པ། སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་བྲལ་བ། གཞན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ལ་མི་བརྩོན་པ་ལ་བྱིན་ན་རང་གི་ཁྱི
Chinese
意思是说，从影像中变化出多种事物。这就是所说的，烟等。烟最初是从哪里来的呢？是从阳焰等来的。征兆是确信。命勤是指具有宝瓶气，能阻止上下三脉的睡眠者。在中脉中运行，是指心脉中进入命气后运行。明妃的行仪是指以明妃为主的梵行。不退失是指竖立。向上运行是指珍宝和莲花等，通过此道，以具有六支特征的烟等。所有佛的自在和无别的乐是不退失的殊胜。所有使者是指阻止七万二千脉的自性空行母们的俱生。色等是指在色等上修习色，是业手印。等等的词语是指意手印。坛城是所依， 轮是能依，是天众。等等的词语是指咒语和手印。修习这些，世界是指三界，它的成就，是指直到色究竟天的自在成就的大手印，成就于超越世间者。那么，这条道路的所有诀窍都是从中产生的吗？不是的，而是从有情等产生的。这条道路依靠殊胜上师的恩德，通过灌顶等，清净了凡夫我慢的垢染，在完全清净的弟子身上产生。《大手印滴》中说：如同毒药通过咒语等， 炼制后变成甘露。同样，通过灌顶等，不清净的弟子变得清净。说的是那些对有情具有慈悲心，为了他人的利益，并且总是精进于善行的人。现在说即使获得了道路，但因为放逸而远离火的原因。殊胜道等。谁能毫不费力地获得佛果，那就是道路。它能增进喜悦，所以是珍宝。难以获得，并且能给予圆满的愿望，所以如同如意宝。放逸是指不顾及利益和安乐，在轮回中漂泊于六道，与慈悲等功德分离，不精进于利益他人和安乐，如果给予这样的人，如同自己的狗。
English
It means that various things change from images. This is what is said, such as smoke. Where does the smoke initially come from? It comes from mirages and the like. The sign is conviction. Life exertion refers to the one who has the vase breath and can prevent the three channels above and below from sleeping. Running in the central channel means that life energy enters the heart channel and runs. The conduct of the vidya is the practice of celibacy with the vidya as the main focus. Not degenerating means standing upright. Running upwards refers to jewels and lotuses, etc. Through this path, with the characteristics of the six branches, such as smoke. The bliss of all Buddhas, which is independent and undifferentiated, is the supreme of non-degeneration. All messengers refer to the co-emergent dakinis who prevent the seventy-two thousand channels from their nature. Form and so on means meditating on form and so on, which is the karma mudra. The word "etc." refers to the mind mudra. The mandala is the support, The wheel is the supported, which is the assembly of deities. The word "etc." refers to mantras and mudras. By practicing these, the world refers to the three realms, and its accomplishment refers to the great mudra accomplished by the lord of power up to Akanishta, accomplished in the one who transcends the world. So, do all the instructions of this path arise from this? No, but from sentient beings and so on. This path arises in a completely pure disciple who, through the grace of the noble lama, has purified the defilements of ordinary pride through empowerment and so on. It is said in the "Great Mudra Drop": Just as poison, through mantras and so on, Is refined and becomes nectar. Similarly, through empowerment and so on, an impure disciple becomes pure. It speaks of those sentient beings who have compassion, are for the benefit of others, and are always diligent in virtue. Now, even if the path is obtained, the reason for being separated from the fire due to carelessness is explained. The supreme path and so on. Whoever attains Buddhahood effortlessly, that is the path. It increases joy, so it is a jewel. It is difficult to obtain and gives perfect wishes, so it is like a wish-fulfilling jewel. Carelessness means not caring about benefit and happiness, wandering in the six realms of samsara, being separated from the qualities of compassion and so on, and not striving for the benefit and happiness of others. If given to such a person, it is like one's own dog.
Tibetan
མ་ནི་ཆུང་མ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནགས་ཡིན་ཏེ། མ་རུངས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་རྟེན་ཡིན་པས་སོ། །དེར་འདི་ལ་དབང་པོ་རྣམས་ཆགས་པས་ཡུལ་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་ཡུལ་ལོངས་སྤྱོད་དེ་ནི་དམན་པ་སྟེ། ལམ་གྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཡིན་པ་དེ་རྨོངས་པས་བསྟེན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཆོ་མ་རྐུན་ཏེ་དེ་དག་གིས་ཕྲོགས་པར་འགྱུར། འདི་དག་འབའ་ཞིག་གིས་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་བླ་མ་དང་ལུང་དང་རང་ཉིད་ཡིད་ཆེས་པའི་ལམ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་ལེ་ལོ་ནི་དགེ་བ་ལ་མ་སྤྲོ་བའོ། །གཉིད་ནི་ལུས་དང་ཡིད་ལས་སུ་མི་རུང་བའོ། །འགྱོད་པ་ནི་ལས་དམན་པ་བདག་གིས་བྱས་པས་ལམ་མངོན་སུམ་བདག་གིས་བྱ་བར་མི་ ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །ཆོམ་རྐུན་འདི་དག་གི་ཉེ་དུ་ནི་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་ནགས་ཏེ་དེར་ཞུགས་པའི་གྲོལ་ལམ་མཆོག་ནི་འཕྲོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒྲིབ་པ་འདི་དག་འབའ་ཞིག་པ་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་པོ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། ངག་འཁྱལ་པ་དང༌། བརྣབ་སེམས་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ལོག་ལྟ་སྟེ་འདི་དག་གིས་ཀྱང་ལམ་རིན་པོ་ཆེ་འཕྲོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་འབའ་ཞིག་གིས་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་བཟའ་བཏུང་ཤིན་ཏུ་ཚད་མེད་པས་ཀྱང་འཕྲོག་སྟེ་དེ་ལ་བཟའ་བ་ནི་ཤ་ལ་སོགས་པའོ། །བཏུང་བ་ནི་ཆང་ལ་སོགས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ནི་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་ནི་ཕྲེང་བ་ཙནྡན་ན་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །དེས་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའི་ཡང་འཕྲོག་ན་བརྩོན་འགྲུས་མེད་པའི་ལྟ་ཅི་ཞིག་དོགས། བག་མེད་ནི་གྲོགས་ངང་པ་དང་འགྲོགས་པ་ལ་སོགས་ཏེ། དེས་བརྒྱལ་བ་བཞིན་ནོ། །ལམ་རིན་ཆེན་བརྟག་པ་བཤད་དེ། རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པའོ། །རང་གིས་རིན་ཆེན་ཡིན་མིན་མི་ཤེས་པས་གཞན་སྡིག་ཅན་མི་མཁས་པ་ལ་རིན་ཆེན་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་ཞེས་སྟོན་ན། དེས་མ་ཡིན་ཞེས་སྨྲས། དེས་ཚིག་གིས་སྐལ་བ་མེད་པས་དེ་འདོར་བར་བྱེད་དོ། །དེས་སྡིག་པའི་གྲོགས་དང་འགྲོགས་པའི་སྐྱོན་བཤད་དོ། །འོ་ན་རང་གིས་བརྟག་པས་མི་ཤེས་པ་ལམ་རིན་ཆེན་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན་སྨྲས་པ། རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པའོ། །རིན་ཆེན་བརྟག་དཔྱད་མཁས་པ་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་པར་བྱ་སྟེ་དེའི་མི་སླུ་བའི་ཚིག་གིས་རིན་ཐང་མེད་པར་ཤེས་བར་བྱ། དེས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་བཤད་དོ། །ལམ་ལ་ཞུགས་པ་ལ་བདུད་བྱུང་ན་སྤང་བར་བཤད་དོ། །ཕ་ལ་སོགས་པའོ། །
Chinese
妻子是森林，因为她是凶猛众生的住所。在那里，感官依恋于此，所以是处所。外在的色等处所是低劣的，因为它们是与道不合的方面，所以被愚昧者所依赖。她们是强盗，会被她们抢夺。不仅是这些，而且对上师、经文和自己所信任的珍贵之道产生怀疑和懒惰，就是对善不感兴趣。睡眠使身心不适。后悔是做了恶劣行为，我无法实现显现之道的状态。这些强盗的亲属是子女和妻子等，她们是森林，进入其中，解脱的殊胜之道会被抢夺。这些禅定的障碍不仅是这些，而且杀生、不予取、妄语、离间语、恶语、邪淫、绮语、贪心、害心、邪见等也会抢夺珍贵之道。不仅是这些，而且过度无度的饮食也会抢夺，其中饮食是肉等，饮用是酒等，过度是指胜者的法，享用是花环、檀香、妇女等各种各样。如果这样也能抢夺精进者，那么对于不精进者还担心什么呢？放逸是与愚蠢的朋友交往等，就像昏厥一样。讲述了检验珍贵之道，如珍宝等。自己不知道是不是珍宝，如果向其他有罪的不精通者展示，问是不是珍宝，他会说不是。因为他的话没有福分，所以会舍弃它。讲述了与罪恶的朋友交往的过失。那么，自己检验不知道的珍贵之道如何知道呢？回答说，如珍宝等。应该只依赖于精通珍宝检验的人，通过他不欺骗的话语，才能知道没有价值。讲述了依止善知识。如果进入道时出现魔障，就讲述了要舍弃。如父亲等。
English
Wives are forests, because they are the abode of fierce beings. There, the senses are attached to them, so they are places. External places like form are inferior, because they are aspects that are not in accordance with the path, so they are relied upon by the ignorant. They are robbers, they will be robbed by them. Not only these, but also doubt and laziness towards the precious path of the teacher, scriptures, and oneself, which one trusts, is not interested in virtue. Sleep makes the body and mind uncomfortable. Regret is the state of having done bad deeds, I cannot realize the manifest path. The relatives of these robbers are children and wives, etc., they are forests, entering into them, the supreme path of liberation will be robbed. These obstacles to meditation are not only these, but also killing, not giving, lying, divisive speech, harsh speech, sexual misconduct, idle talk, greed, malice, wrong view, etc. will also rob the precious path. Not only these, but also excessive and immoderate eating and drinking will rob, among which eating is meat, etc., drinking is alcohol, etc., excessive refers to the Dharma of the Victorious Ones, enjoyment is garlands, sandalwood, women, etc. of various kinds. If this can also rob the diligent, then what is there to worry about for the non-diligent? Carelessness is associating with foolish friends, etc., like fainting. It explains how to examine the precious path, such as jewels, etc. If one does not know whether it is a jewel or not, if one shows it to other sinful and unskilled people, asking if it is a jewel, he will say it is not. Because his words have no merit, he will abandon it. It explains the fault of associating with evil friends. Then, how can one know the precious path that one does not know by examining oneself? The answer is, like jewels, etc. One should only rely on those who are skilled in examining jewels, and through his non-deceptive words, one can know that it is worthless. It explains relying on a virtuous friend. If obstacles arise when entering the path, it explains that one should abandon them. Like father, etc.