Tibetan
ལ་ཞིང་རྟག་ཏུ་དབུ་མར་རྒྱུ་བ། དེའི་ཚེ་སྲོག་རྩོལ་གྱིས་དག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་སོགས་བྲལ་བའི་སྟོབས་བཅུ་ནི། སྟོང་པའི་གཟུགས་བརྙན་ནི་གཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འཛིན་པའི་སེམས་འཇུག་པ་ནི་འཛིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །སྲོག་རླུང་གི་འགྲོ་འོང་ཟད་པས་རོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པས་དག་པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་གཟུགས་བརྙན་འཁྱུད་པ་སྟེ། རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཚེ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀོར་འབྱུང་ངོ༌། །བ་སྤུ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་ལྔ་ཡང་སྤྲོ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་སེམས་གཉིས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་མ་ཉམས་པའི་བདེ་བ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེས་དག་པ་ནི་བྲལ་བར་གྱུར་པའོ། །ཞག་འགའ་ཞིག་གིས་ནི་ལོག་གསུམ་དང་ཕྱོགས་གསུམ་གྱིས་འགྲུབ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་དབང་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཤད་དེ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པས་སྟོང་པའི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་ན་ཡང་མ་ཉམས་པའི་སྐད་ཅིག་མི་སྐྱེན་སྲོག་རླུང་མི་ནོན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་ནཱ་ད་གོམས་པ་བཙན་ཐབས་ཀྱིས་སྲོག་རླུང་དབུ་མར་རྒྱུ་བར་བྱས་ལ། པདྨར་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུ་ལ་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་འགོག་པས་འཛག་པ་མེད་པར་མ་མ་ཉམས་པའི་སྐད་ཅིག་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཙན་ཐབས་སོ། །ནཱ་ད་ལ་གོམས་པ་ནི་འདིར་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ནུས་པ་གང་འགྲོ་ལྟེ་བ་ལས། །མཆོག་གནས་བཅུ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་མཐར། །ལྟེ་བར་དེ་ཐིམ་དབྱུ་གུའི་ཚུལ། །གློག་མེ་ལྟ་བུ་གྱེན་དུ་རྒྱུ། །དབུ་མར་བསྐྱོད་པ་འཇམ་ཞིང་རྒྱུ། །འཁོར་ལོར་གཙུག་ཏོར་བུ་གནས། །ཁབ་བཞིན་ཕྱི་རོལ་པགས་ལ་རེག །དེ་དུས་ཐུར་སེར་གྱེན་དུ་བསྐྱོད། །རླུང་གཉིས་བཀག་ནས་གཙུག་ཏོར་རལ། ། གཞན་གྱི་ལུས་ལ་ཞུགས་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ལངས་བྱས་ནས། །སེམས་ནི་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཚེ། །མཁའ་ལ་སྤྱོད་པར་འགྲོ་བ་དང༌། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་ཡུམ། །ད་ནི་སྟོང་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྟ་སྟངས་བཤད་དེ། འདིར་བསྙེན་པ་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེར་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་སེམས་ཀྱིས་གཟུང་བའོ།
Chinese
脉络恒常于中脉运行，彼时因生命勤奋而清净，菩萨们将赞颂。远离魔与烦恼等的十力是：空性的影像即是所取，对此生起执着之心，乃是执着的力。生命之气出入耗尽，故成一味。以忆念而清净，乃是心拥抱影像，远离一切分别念。彼时将生起无垢的光环。从毛孔中也将放射五种光芒。智慧身的事业即是空性之身的事业。禅定清净乃是所取与能取之心二者合一，不退转的安乐即是禅定，以此清净即是远离。以数日即可成就三反与三方。智慧身是获得十自在等的菩萨，这是对种种分别等的定解。现在宣说强力之结合。虽以种种分别等见到空性的影像，然因不敏捷于不退转的刹那，不能抑制生命之气，故彼时修习音声，以强力令生命之气于中脉运行，于莲花中，以金刚宝阻止菩提心明点，令不泄而成就无退转之刹那，此乃强力。修习音声是，此处成就法之章节中，世尊所说如下：能力所至从脐轮，殊胜处十二十六尽，于脐轮彼融入如杖，如闪电般向上行。于中脉运行柔和平缓，于轮顶髻有子，如针般触及外皮，彼时下黄向上行，二气禁锢于顶髻散。将入于他身。如是令金刚竖立后，心于能取所取分离之时，将行于空中，具五神通的种种母。现在为了成就空性影像，宣说观看之方式。此处修持是观修烟等之相，其中最初之结合是以心取烟等之相。
English
The channels constantly flow in the central channel. At that time, bodhisattvas will praise because of the purification through the effort of life. The ten powers that are free from demons and afflictions are: the image of emptiness is the object to be grasped. The mind that clings to it is the power of clinging. The life-breath's coming and going are exhausted, so it becomes one taste. Purification through mindfulness is when the mind embraces the image, free from all conceptual thoughts. At that time, a spotless halo will arise. Five rays of light will also emanate from the pores. The activity of the wisdom body is the activity of the emptiness body. The purification of samadhi is when the object to be grasped and the grasping mind become one. The unwavering bliss is samadhi. Purification through this is separation. In a few days, the three reversals and three directions will be accomplished. The wisdom body is the bodhisattva who has attained the ten freedoms, etc. This is the definite understanding of various distinctions, etc. Now, the forceful union is explained. Although the image of emptiness is seen through various distinctions, etc., because one is not quick in the moment of non-regression and cannot suppress the life-breath, at that time, practice nada, and forcefully make the life-breath flow in the central channel. In the lotus, block the bodhicitta bindu with the vajra jewel, so that it does not leak and the moment of non-regression is accomplished. This is force. Practicing nada is, in this chapter on the method of accomplishment, what the Bhagavan said as follows: Wherever the power goes, from the navel, the supreme place ends at twelve, sixteen. In the navel, it dissolves like a stick, rising upwards like lightning. Moving in the central channel, it is gentle and smooth. In the chakra, the crown of the head is the place of the child. Like a needle, it touches the outer skin. At that time, the downward yellow moves upwards. When the two breaths are blocked, the crown of the head scatters. It will enter another's body. Thus, after making the vajra erect, when the mind is separated from the grasped and the grasper, it will go to act in the sky, the various mothers with the five kinds of clairvoyance. Now, in order to accomplish the image of emptiness, the way of looking is explained. Here, the approach is to meditate on the signs of smoke, etc. There, the first union is when the mind grasps the signs of smoke, etc.
Tibetan
།དེ་ཡང་རྣམ་པར་བཅུ་སྟེ་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བཅུའོ། །དེ་ཡང་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་སྟངས་ནི་མིག་འཛུམས་པ་མེད་པར་གྱེན་དུ་ལྟ་བས་མཚན་མ་འབྱུང་སྟེ། མཚན་མོའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། ཉིན་མོའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་དྲུག་གོ །དེ་བས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བར་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་བསམ་གཏན་གྱི་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །བདུད་རྩིའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ལ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྟེ། དེའི་བལྟ་བ་ནི་བདུད་རྩིའི་གནས་དཔྲལ་བ་སྟེ། དེར་བཏང་བས་དེར་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་གོ །གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བ་ནི་སྲོག་རྩོལ་དང་སྲོག་རླུང་འཛིན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པའོ། །ཤེས་རབ་སྦྱོར་བྱུང་ཐིག་ལེ་ནི་ཤེས་རབ་མའི་ཆགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་གནས་པའོ། །མ་ཉམས་པ་གསུམ་ནི་གསང་བ་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། སྙིང་གར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་བྱའོ། །མ་ཉམས་བདེ་གཅིག་ཞི་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པས་ཀྱི་མ་ཉམས་པའི་སྐད་ཅིག་ནི་ཞི་བར་བརྗོད་དོ། །ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་ཆེན་ནི་མ་ཉམས་བདེ་བ་དང་བྱང་སེམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་བཞི་པའོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ནམ་མཁར་སེམས་སུ་མེད་སེམས་ལ། །མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་སྣང༌། །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་སྣང་བར་བྱེད། །གློག་ལྟར་འོད་ཟེར་དུ་མ་སྤྲོ། །སྒྱུ་མའི་སྐུ་ལས་ཐ་མི་དད། །ཡུལ་དང་དབང་པོའི་དབྱེ་བ་མེད། །སྣང་བ་ཙམ་སྟེ་ནམ་མཁར་གནས། །སེམས་སུ་མེད་སེམས་གཅིག་པུ་ཡང༌། །འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་སེམས་ལ་འཁྱུད། །རང་སེམས་ལས་བྱུང་སེམས་སྣང་ཙམ། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱིས་བསྟེན་བྱ་བ། །སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ཀྱིས་བསྟེན་བྱ། །ཡེ་ཤེས་མེ་དེ་འབར་བ་ན། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་དང་བཅས་པའི། །རྟོག་པའི་དྲ་བ་སྲེག་པར་བྱེད། །རྣལ་ འབྱོར་ཀུན་ལ་ལོ་གཅིག་གིས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བདེ་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཤེས་རབ་འཛིན་པའི་སེམས་ཡིན་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་ངེ་ཡི་གཟུང་བྱ་སྟེ། །སྣང་ཙམ་དུ་བ་ལ་སོགས་བཅུ། །ཕྱི་ཡུལ་དང་བྲལ་འཛིན་བ་དེ། །གཟུང་ཡུལ་ལ་ཐིམ་དབང་སྐུར་ཡིན། །དེ་ལས་མ་ཉམས་ལྷན་སྐྱེས་དང༌། །མྱ་ངན་ལས་འདས་བདེ་བ་ནི། །བཞི་པ་དཔེ་མེད་འཇིག་རྟེན་འདས། །སངས་རྒྱས་གསུང་འདི་གང་སྙིང་ལ། །ཞལ་ན་ཡོད་དེ་བླ་མའི་མཆོག །འདིར་ཤེས་ར་བ་ནི་འཛིན་པའི་སེམས་ཡིན་ཏེ། དེའི་སྣང་བ་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་བ་བཅུ་གཟུང་བར་
Chinese
此外，还有十种，即以烟等为所缘的十种智慧。其中，顶髻转轮王的忿怒相的观看方式是眼睛不眨地向上看，这样会产生相。夜晚的结合有四种，白天的结合有六种。因此，观想形象的间隔，各自是分别和禅定的近修支分。甘露道等消除障碍的是甘露旋，其观看方式是甘露的处所额头，在那里放出去，就接近于那里的修持，有六个支分。见到形象是控制命勤和命气，这是近修。智慧结合所生明点是智慧母的贪欲所生的明点，位于金刚宝中。三种不坏是秘密处、脐和心间。像这样进行修持的支分。不坏乐一寂静是菩提心者的不坏的瞬间被称为寂静。俱生智大成就，是不坏乐和菩提心同时成为一体的大支分之四。如幻大手印。虚空中无心之心，如镜中影像般显现，于三界中显现。如闪电般放射出无数光芒，与幻化之身无有差别，没有境与根的差别，仅仅是显现，安住于虚空。无心之心唯一，众生种种于心中回旋，自心所生唯是心显现，如镜中之影像。瑜伽士皆应修习，诸佛菩萨皆应修习。当智慧之火燃起时，焚烧包括五蕴等在内的分别之网。瑜伽士皆以一年，获得俱生之乐。是为执持智慧之心性，是为智慧之所取，仅仅显现烟等十种。远离外境的执持者，融入所取境是为灌顶。由此不坏俱生和，脱离痛苦之乐是，第四无与伦比超世间。佛语此于谁心间，彼即具德上师尊。此处智慧是为执持之心，彼之显现烟等十种为所取。
English
Furthermore, there are ten types, which are the ten wisdoms that focus on smoke and so on. Among them, the way to view the wrathful aspect of the Crown-Turning King is to look upwards without blinking, which will generate signs. There are four types of union at night and six types of union during the day. Therefore, contemplating the intervals of the images separately is a branch of approaching practice for both discernment and meditation. What eliminates obstacles on the path of nectar and so on is the swirling of nectar. The way to view it is the forehead, the place of nectar. By sending it there, one approaches the practice there, which has six branches. Seeing the image is controlling the life force and holding the life breath, which is the approaching practice. The bindu arising from the union of wisdom is the bindu arising from the desire of the wisdom mother, residing in the vajra jewel. The three uncorrupted ones are the secret place, the navel, and the heart. Thus, one should perform the branches of practice. The single uncorrupted bliss, peace, is called peace in the moment of non-corruption by the Bodhisattva. The great accomplishment of innate wisdom is the fourth great branch where uncorrupted bliss and Bodhicitta become one. The great mudra is like an illusion. In the sky, the mind without mind, appears like a reflection in a mirror, manifesting in the three realms. Like lightning, it emits countless rays of light, inseparable from the illusory body, without distinction between object and sense, merely an appearance, abiding in the sky. The mind without mind is one, various beings revolve in the mind, what arises from one's own mind is merely a mental appearance, like a reflection in a mirror. All yogis should practice it, all Buddhas and Bodhisattvas should practice it. When the fire of wisdom blazes, it burns the net of discrimination, including the aggregates and so on. All yogis, in one year, attain innate bliss. It is the nature of the mind that holds wisdom, it is the object to be grasped by the wisdom of awareness, merely appearing as the ten, smoke and so on. The holder, separated from external objects, merging into the object to be grasped is empowerment. From this, uncorrupted co-emergence and, the bliss of liberation from suffering is, the fourth incomparable transcendence of the world. Whoever holds this Buddha's word in their heart, is the supreme Lama. Here, wisdom is the mind that holds, its appearance, the ten, smoke and so on, are the objects to be grasped.