Tibetan
སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པ། ཤྲཱི་ཨ་ནུ་པཱ་མ་རཀྵི་ཏ་པཱ་ན་ནཾ་གིས་མཛད། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པ། ཤྲཱི་ཨ་ནུ་པཱ་མ་རཀྵི་ཏ་པཱ་ན་ནཾ་གིས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤ་ཌངྒ་ཡོ་ག་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ལྡན་ཤ་བ་རི་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྒྲིབ་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་དང་བྲལ་བ། གྲངས་མཐར་རླུང་རྟོག་ཀུན་འགག་པའི། །བར་སྣང་དུ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས། །གང་བའི་ཟླ་བ་འཆར་ཏེ་མཛེས། །སྲིང་ཞིའི་དམིགས་དང་བྲལ་ཡང་གང༌། །ཁྱབ་བྱེད་དེ་ཉིད་ཐ་དད་མིན། །སྟོང་ཡང་རྣམ་པ་ཀུན་དང་ལྡན། །ས་རྣམས་དབང་ཕྱུག་རབ་མི་གནས། །གཡོ་མེད་རྟོག་ཀུན་དང་བྲལ་ཡང༌། །མཁས་ལ་མ་ཉམས་བདེ་བ་སྟོན། །སེམས་མིན་ལས་ནི་འཆར་བའི་མགོན། །འགྲོ་སེམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་གྱུར་ཅིག །ཡོད་རྟོག་རྟག་པའི་མཐར་གྱུར་ཏེ། །མ་དཔྱད་མེད་རྟོག་མནར་མེད་རྒྱུ། །གྲོལ་ལམ་དེ་ལྟར་བསུབས་གྱུར་ལ། །གང་ཞིག་སེམས་ལས་འདས་པ་ཡི། །སྟོང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཐ་མི་དད། ། ནམ་མཁའི་གཟུགས་བརྙན་སྟོན་པ་ལོ། །བླ་མ་དེ་ལ་རབ་དགའ་བས། །རྟག་ཏུ་གུས་བྱས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལྟའི་བླ་མ་དངོས་ཆེན་གྱིས། །བསྟོད་པ་རང་རྟོག་བརྗོད་པ་ཉིད། །འབར་བའི་མེ་ནི་མེད་པ་ན། །དུ་བའི་རྒྱུན་ནི་གང་ལ་འབྱུང༌། །རྟོགས་བརྗོད་པ་ཡི་སྐྱོན་ཡིན་མོད། །འཇུག་པར་བྱེད་པས་གཞན་དོན་རྒྱུ། །སྟོན་པས་མ་ངེས་དངོས་པོ་ལ། །དགོས་དོན་གྲུབ་འདོད་ག་ལ་འཇུག །དྲང་དོན་རྟོགས་པས་ཁེངས་པ་ཅན། །ལམ་ལས་འཁྲུལ་པའི་སྔགས་པ་རྣམས། །དགག་པ་འཇུག་པའི་ཚིག་སྒོ་ནས། །མ་རྟོགས་རྟོགས་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །བཀའ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་དོན་ཕྱིར། །གོ་བླ་ཚིག་གིས་འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས། །བཀའ་བསྡུའི་ཚུལ་གྱིས་ཤཾ་བྷ་ལར། །དུས་འཁོར་བསྡུས་རྒྱུད་ལེགས་པར་གསུངས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་སྐུ་དེས། །ཊཱི་ཀ་དྲི་མེད་འོད་ཅེས་མཛད། །དེ་གསལ་ངེས་དོན་ཐོབ་ནས་སུ། །མཁས་ཀུན་སྲིད་དུ་སེལ་ཞིང་རོལ། །གང་དུ་ཇི་སྲིད་ཤེས་བྱ་ལ། །ཀུན་མཁྱེན་ཞེས་མཚན་དོན་དང་ལྡན། །འཁྲུལ་ཞིང་སྙིང་པོ་མེད་པར་གྱུར། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཞེས། །མཁའ་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཡུམ་གཅིག་གིས། །སྐྱེ་འདོད་མ་ལུས་རྣམ་རྟོག་ཚོགས། །སླར་མི་འབྱུང་ཚུལ་འཇོམས་པར་མཛད། །གང་དུ་དྲི་མེད་ནམ་མཁའ་ལ། །མིག་ཕྱེད་བརྟན་པར་བཤད་པ་ན། །བདེ་ཆེན་སྟོང་རྟོགས་རྟོག་མེད་ལས། །དུ་བ་ལ་སོགས་རྟོག་མེད་འབྱུང༌། །དེ་བས་ན་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ་བསྒོམ་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ། དཔལ་ལྡན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་གསུང་རབ་རིན་ཆེན་འདུས་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་གསུངས་པ། ཉམས་མེད་བདེ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་དབང་ཅན་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་པ། །འགྲོ་ཀུན་སྒྱུ་མ་ཅན་གྱི་ཐིག་ལེ་རྒྱལ་པོའི་དབང་ཕྱུག་གི །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཉི་ཟླའི་གདན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་མིན། །ཧཱུཾ་ཡིག་གྱུར་བའི་སྐུ་གཟུགས་དང་ནི་ཕྱག་མཚན་མི་འདོད་དོ། །ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ན་ལས་དང་པོ་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མ་ཉམས་པའི་མཆོག་བསྒྲུབ་པར་མངོན་པར་འདོད་པ། བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་ཐོབ་པ། མ་རུངས་པའི་ གྲོགས་སྤངས་པ། དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ལ་གོམས་པ་རྩ་དབུ་མ་སྦྱངས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པའི་བསམ་པ་ཅན། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་པ། རང་ལུས་དང་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ། །དགོན་པ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། བླ་མའི་ནོར་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་ལོགས་པ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་བསྟེན་པ། བྱམས་པ་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ལ་གནས་པ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲུབ་པ་སྒྲུབ་པའི་འདོད་པ་དང་བྲལ་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕོང་ཐོབ་པར་འདོད་པ། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ་ཕྲ་ཕབ་པ་བཞིན་དུ་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་མཐོང་བ་མིག་ཡོར་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་རང་བཞིན་ཅན། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་བརྟག་དཔྱད་དང་བྲལ་བ། ཆད་པའི་སྟོང་ཉིད་རིང་དུ་བྱས་པ། ནང་གི་བདེ་བ་རང་རིག་པའི་ཆོས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ། ཕྱིའི་དབང་པོའི་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ན་ལ་བརྩོན་པ་ཅན། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོག་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་གྱི་མན་ངག་ཐོབ་པས་རྟེན་དང་རྟེན་ཅན་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང༌། མདོག་དང༌། དབྱིབས་དང། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟོག་པ་མི་འདོད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་དེ་ཉིད་ནི། །བཅུ་དྲུག་བཞི་རུ་རབ་ཕྱེ་བས། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་རྟོག་ལམ་གྱིས་ནི། །བརྒྱ་ལམ་མེད་པས་མི་འཐོབ་བོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ལ་སོགས་རྟོག་བ་ཅན། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལས་འདས་པ། །རྫོགས་རིམ་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་ནི། །དེ་ཉིད་རྒྱུ
Chinese
六支瑜伽。 由室利·阿努帕玛·拉克希塔·帕纳南所著。 六支瑜伽。 由室利·阿努帕玛·拉克希塔·帕纳南所著。 印度语：夏当嘎瑜伽纳玛。藏语：名为六支瑜伽。顶礼吉祥夏瓦里巴。 远离遮障的云雾，穷尽一切风息念头的虚空中，观世音菩萨，如满月般升起，美丽动人。 虽已远离衰老死亡的对境，然彼遍布一切，无有差别。虽为空性，却具足一切相。诸地自在，不复安住。 虽无动摇，远离一切念头，却为智者毫不费力地示现安乐。非心所生，乃是众生之主。愿慈悲加持一切众生。 有念执着于常边的尽头，未经观察的无念是无间地狱之因。解脱之路因此被遮蔽。何者超越心识，空性与慈悲无二无别。 如虚空般显现影像。至尊上师令我欢喜。恒常恭敬顶礼您。如是上师大德，自发赞颂之语。 当炽燃之火已然熄灭，又从何处生起烟雾之流？虽有诠释的过失，然因能引入，故为利他之因。 对于导师未确定的事物，又怎能成就所求的目的？对于满足于通达正义者，以及偏离正道的瑜伽士们。 从驳斥的入门之语中，为了使未悟者觉悟，为了佛陀教言利益一切世间。 以易懂之语，文殊菩萨于香巴拉，以结集的方式，善说了时轮摄略续。 大悲观世音的化身，著有《无垢光》释论。通晓此论，获得究竟之义后，智者们在世间消除疑惑，尽情享乐。 无论何时何地，对于所知的一切，皆具足“一切智”之名义。迷惑且毫无意义。名为般若波罗蜜多。 由空生佛母，息灭一切欲生之念。令不再生起。 于何处宣说无垢虚空，半眼坚定之时，从大乐空觉中，生起烟等无念。 因此，为了阐明圆满次第，大手印之道，
English
The Six Limbed Yoga. Composed by Śrī Anupamarakṣitapādānaṃ. The Six Limbed Yoga. Composed by Śrī Anupamarakṣitapādānaṃ. In Sanskrit: Ṣaḍaṅga yoga nāma. In Tibetan: Called the Six Limbed Yoga. I prostrate to the glorious Śavaripa. Free from the clouds of obscurations, in the expanse where all winds and thoughts cease, Avalokiteśvara, beautiful as the rising full moon. Though free from the object of decay and death, that which pervades is not different. Though empty, it possesses all aspects. The lords of the lands do not dwell exceedingly. Though unwavering and free from all thoughts, it effortlessly shows bliss to the wise. Not born from the mind, it is the lord of beings. May compassion bless all beings. Having thoughts is the end of permanence, unexamined non-thought is the cause of uninterrupted hell. The path to liberation is thus obscured. That which transcends the mind, emptiness and compassion are inseparable. Like the sky showing reflections. The supreme guru makes me happy. I always respectfully prostrate to you. Such a great guru, a spontaneous expression of praise. When the blazing fire has been extinguished, from where does the stream of smoke arise? Though there is the fault of interpretation, because it can introduce, it is the cause of benefiting others. For the object not determined by the teacher, how can the desired purpose be achieved? For those filled with understanding of the direct meaning, and the yogis who stray from the path. From the words of refutation's entrance, in order to awaken the unawakened, for the sake of all beings in the world of the Buddha's teachings. With easy to understand words, Mañjuśrī in Shambhala, in the manner of compilation, well spoke the condensed Kalachakra Tantra. The incarnation of great compassion, composed the commentary called "Stainless Light". Understanding this commentary, having obtained the ultimate meaning, the wise dispel doubts in the world and enjoy themselves. Wherever and whenever, for all that is to be known, it possesses the meaning of the name "Omniscient". Confused and meaningless. Called Prajñāpāramitā. By the sky-born Buddha Mother, all the collections of thoughts desiring to be born are destroyed. Causing them not to arise again. Wherever the stainless sky is spoken of, when the half-eye is firm, from the great bliss empty awareness, smoke and other non-thoughts arise. Therefore, in order to clarify the completion stage, the path of Mahāmudrā,
Chinese
与嗡的后面相符顺，从吉祥第一佛等续部中所说，为了积聚能赐予圆满正等觉佛陀果位的珍贵经典，从佛陀珍宝之聚，第一佛续之王中所说：无损安乐具足智慧有权能，一切圆满具备者，所有众生如幻之明点，国王的自在力，阿[口+阿]里嘎[口+阿]里日月之座，非金刚持者之位，吽字所变之身形与手印皆不欲求。如是说。因此，最初的瑜伽士，为了证得无损之殊胜，获得殊胜上师的口诀，舍弃不驯服的恶友，熟悉烟等征相，尚未修习中脉，对一切有情具独子之心，依止世间与出世间的真谛，不顾自身、子女、妻子等，远离寺庙与经堂，以及上师的财物受用，修持佛陀与菩萨之道，安住慈悲喜舍四梵住，远离寂止等世间成就之欲求，希求获得一切智智之果位，如在法界一切圆满具足之空性镜中显现，如眼翳与梦境般，见到不生之法，远离微尘聚之法的分析，远离断灭空性，随顺内里安乐自证之法，完全舍弃外在感官之乐，唯有精进稳固智慧与方便之自性菩提心者，因获得大乐之最胜智慧之道的口诀，故不欲求所依与能依，手印，颜色，形状，坛城之分别。如是，胜者所说之真如，若以十六分为四分，以种种分别念之道，无百道则不得。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）等分别念者，已超越生起次第，圆满次第之结合即是，彼即是因。
English
In accordance with what follows Om, as spoken in the tantras of the glorious First Buddha and others, in order to gather the precious scriptures that bestow the fruit of the perfectly complete Buddha, as spoken in the King of Tantras from the Buddha Jewel Heap, the Tantra of the First Buddha: "The one who is flawless, blissful, endowed with wisdom and power, complete in every way, the bindu of all beings who are like illusions, the dominion of the king, the seat of Āli and Kāli, the sun and moon, is not the abode of the Vajra Holder. The body and hand gestures transformed from the syllable Hūṃ are not desired." Thus it is said. Therefore, the initial yogi who wishes to manifestly accomplish the supreme state without flaws, who has obtained the oral instructions of the noble guru, who has abandoned unruly friends, who is accustomed to signs such as smoke, who has not yet trained in the central channel, who has the thought of a single child for all sentient beings, who relies on the truths of the mundane and the supramundane, who has no attachment to his own body, children, wife, etc., who is separate from the enjoyment of monasteries and temples, and the wealth of the guru, who cultivates the path of the Buddhas and Bodhisattvas, who abides in the four Brahmavihāras of loving-kindness, compassion, joy, and equanimity, who is free from the desire to accomplish mundane achievements such as peace, who desires to attain the state of omniscience, who sees unborn dharmas as if reflected in the mirror of emptiness that is fully endowed with all aspects of the Dharmadhātu, like an eye disease and a dream, who is free from the analysis of the aggregates of atoms, who has distanced himself from nihilistic emptiness, who follows the dharma of self-awareness of inner bliss, who has completely abandoned the pleasure of external senses, who is solely diligent in stabilizing the Bodhicitta that is the nature of wisdom and skillful means, who has obtained the oral instructions of the path of the supreme wisdom of great bliss, therefore does not desire the conceptualizations of the support and the supported, hand gestures, colors, shapes, and mandalas. Likewise, the Suchness spoken by the Victorious Ones, if divided into sixteen and then four, cannot be attained through the path of various conceptualizations, as there are no hundred paths. Those with conceptualizations such as Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）, have transcended the generation stage. The union of the completion stage is that very nature, that itself is the cause.