Tibetan
་ཡིན་གཞན་མིན་ནོ། །དེ་ནི་ཤིང་ལ་གནས་པ་ཡང༌། །དུམ་བུར་གཏུབས་ཀྱང་མཐོང་བ་མེད། །གཙུབ་ཤིང་གཙུབ་སྟན་གཙུབས་པ་ལས། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་མཐོང་བ་ལྟར། །རྣམ་རྟོག་གོམས་པའི་ཐབས་ཀུན་གྱིས། །སེམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་མི་མཐོང་མོད། །རོ་མ་རྐྱང་མ་གཅིག་སྦྱོར་བས། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་དེ་སྣང་འགྱུར། །དུ་བ་ལ་སོགས་མཚན་མ་ཡིན། །དབུ་མར་རྒྱུ་བ་སྲོག་རྩོལ་གྱིས། །རིག་མ་བརྟུལ་ཞུགས་རྟག་མ་ཉམ། །བྱང་སེམས་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལམ་འདི་ཡིས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་བདེ་བ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །ཕོ་ཉ་ཀུན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་ཡང༌། །མ་ ཉམས་བདེ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་བ་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་སྦོམ་པ་པོས། །འཇིག་རྟེན་བསྒྲུབ་པ་འགྲུབ་མོད་ཀྱི། །འདོད་པའི་གྲུབ་ཆེན་ག་ལ་འབྱུང༌། །སེམས་ཅན་སྙིང་རྗེ་གཞན་དོན་དང༌། །རྟག་ཏུ་དགེ་བ་བརྩོན་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་སློབ་མ་ཡིས། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ལམ་མཆོག་ཐོབ། །ལམ་མཆོག་རིན་ཆེན་ལེགས་པ་འདི། །བག་མེད་མི་ལ་བྱིན་ཀྱང་ནི། །རང་ཁྱིམ་ནགས་སུ་ཞུགས་པ་ཡི། །སྤྱོད་ཡུལ་ཇག་པས་འཕྲོག་པར་འགྱུར། །བག་མེད་ལེ་ལོ་ཐེ་ཚོམ་དང༌། །གཉིད་དང་འགྱོད་པ་ཆོམ་རྐུན་གྱི། །ཉེ་དུའི་ནགས་ནང་ཞུགས་པ་ཡིས། །གྲོལ་ལམ་མཆོག་ནི་འཕྲོག་འགྱུར་རོ། །སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་ལེན་དང་བརྫུན། །ཕྲ་མ་ཚིག་རྩུབ་གཞན་བུད་མེད། །ངག་འཁྱལ་བ་རྣབ་སེམས་གནོད་སེམས་དང༌། །ལོག་ལྟའི་ཆོམ་རྐུན་གྱིས་ཀྱང་འཕྲོག །བཟའ་བཏུང་ཤིན་ཏུ་ཚད་མེད་དང༌། །ལོངས་སྤྱོད་དུ་མའི་ཆོམ་རྐུན་གྱིས། །བག་མེད་རྒྱལ་འགྱུར་རྨོངས་པའི་ལྟར། །བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པས་ཡང་འཕྲོག་འགྱུར། །རིན་ཆེན་ཡིན་མིན་མི་ཤེས་པ། །གཞན་མི་མཁས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད། །རིན་ཐང་མེད་པའི་རི་ན་ཆེན་དེ། །མི་མཁས་ཚིག་གིས་སྐལ་མེད་འགྱུར། །རིན་ཆེན་ཡོན་ཏན་མཁས་པ་ལ། །མི་ཤེས་དེ་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ཡི་རྣམ་དག་ཚིག་གིས་ནི། །རང་གི་རིན་ཆེན་ཤེས་པར་བྱ། །ཕ་མ་བུ་མོ་སྲིད་མོ་ནུ། །སྤུན་དང་ཡིད་འོང་ཆུང་མ་དང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀུན་གྱི་ཡང༌། །གཟུགས་ཀྱི་བདུད་ནི་གེག་བྱེད་དོ། །ཆོམ་རྐུན་ཉེ་དུ་སྤངས་ནས་སུ། །འབད་དེ་སློབ་མས་རིན་ཆེན་ལས། །བླ་མ་དམ་པའི་དྲིན་ལས་བྱུང༌། །ཐོས་ནས་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བྱ། །བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་པ་དང༌། །དཔའ་བོའི་རིམ་པ་ཐར་ལམ་མིན། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་རིམ་པ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་གྲོལ་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་དབང་བསྐུར་ངོན་
Chinese
是，不是其他的。那也是住在树上的，即使砍成碎片也看不见。从钻木取火的木头和钻木板摩擦中，就像在那里看见一样。以串习分别念的所有方法，虽然看不见心的显现，但将罗玛和羌玛结合在一起，就在那里显现。烟等是相。以命勤在中脉中运行，明妃禁行恒常不退。菩提心向上运行，以此诸佛之道，瑜伽士将获得安乐，所有使者的俱生也，不退失将获得胜乐。具有色等分别念者，以坛城等粗大者，虽然能成就世间的修法，但岂能生起欲的大成就？对有情生起慈悲，利益他众，恒常精勤行善。以完全清净的弟子，依靠上师的恩德获得殊胜道。这个殊胜珍宝之道，即使给予放逸之人，就像进入自己家中的森林，所用之物将被强盗夺走。放逸、懒惰、怀疑，睡眠和后悔等强盗，进入亲友的森林中，将夺走解脱胜道。杀生、不予取、妄语，离间语、恶语、他妻，绮语、贪心、害心，以及邪见的强盗也会夺走。饮食过度，以及享用众多的强盗，就像放逸战胜愚昧一样，有精进者也会被夺走。不知是否是珍宝，向其他不智之人展示。那无价之宝，因不智之语而变得无缘。珍宝功德向智者，不了解者应向其展示。以其清净之语，将了解自己的珍宝。父母、女儿、世间女、努，兄弟和心仪的妻子，以及所有佛菩萨的，色魔是作障碍者。舍弃强盗亲友后，努力地，弟子从珍宝中，从上师的恩德中产生。听闻后要非常保密。自我加持的次第，和勇士的次第不是解脱道。极其清净的次第，是佛所说为了解脱。谁灌顶
English
Yes, it is not otherwise. That also dwells in the tree, even if chopped into pieces, it is not seen. From the rubbing of wood and the rubbing board, just as it is seen there. With all the methods of habituating to discursive thoughts, although the appearance of the mind is not seen, but by combining Roma and Kyangma, it appears there. Smoke and so on are signs. By the life force moving in the central channel, the consort's asceticism is constant and does not decline. By the Bodhicitta moving upwards, with this path of all Buddhas, the yogi will obtain bliss, and the co-emergent of all messengers also, without declining, will obtain great bliss. Those with discriminations of form and so on, with gross things such as mandalas, although worldly accomplishments can be achieved, how can the great accomplishment of desire arise? Compassion for sentient beings, benefiting others, and constantly striving for virtue. With a completely pure disciple, through the kindness of the guru, the supreme path is obtained. This supreme precious path, even if given to a negligent person, is like entering the forest of one's own home, where the possessions will be robbed by thieves. Negligence, laziness, doubt, sleep and regret, these thieves, entering the forest of relatives, will rob the supreme path of liberation. Killing, stealing, lying, divisive speech, harsh speech, another's wife, idle talk, greed, harmful intent, and the thieves of wrong views will also rob. Eating and drinking excessively, and the thieves of enjoying many things, just as negligence overcomes ignorance, even the diligent will be robbed. Not knowing whether it is a jewel or not, showing it to other unwise people. That priceless treasure, due to unwise words, becomes without fortune. Precious qualities should be shown to the wise, and those who do not understand should be shown to them. With their pure words, they will understand their own jewels. Parents, daughters, worldly women, Nu, brothers and beloved wives, and all Buddhas and Bodhisattvas, the demon of form is an obstacle maker. Having abandoned the thief relatives, diligently, the disciple arises from the jewel, from the kindness of the guru. Having heard it, keep it very secret. The order of self-blessing, and the order of heroes are not the path of liberation. The extremely pure order is what the Buddha spoke for liberation. Whoever empowers
Tibetan
ཉིད་ཀྱིས། །ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ལྡན་རྒྱུད་དུ། །མཚམས་མེད་ལྔ་དང་ལྡན་རྣམས་ཀྱང༌། །བདེ་བསངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྡུ་བྱས། །དཔའ་བོའི་རིམ་པ་ཕྱི་མིན་ཏེ། །ལུས་ལ་སྲོག་རླུང་ཟད་བྱེད་ཡིན། །ནམ་མཁར་ཁམས་གསུམ་སྣང་བ་གང༌། །བདག་བྱིན་བརླབ་པར་དེ་བཤད་དོ། །འཁོར་བ་སྙིང་པོ་མེད་པ་ལ། །དེ་ཟད་པས་ནི་དེ་ཉིད་ལས། །ཆུ་ ཤིང་ཟད་པས་དེ་འབྲས་ལྟར། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་འབྱུང་འགྱུར་རོ། །རྟ་བླ་མོ་དང་སྡིག་སྲིན་ནི། །མ་ལས་སྐྱེས་ཏེ་མ་གསོད་དོ། །སྒྱུ་མ་ལས་བྱུང་རྣལ་འབྱོར་སེམས། །དེ་ལྟར་སྒྱུ་མ་གསོད་པར་བྱེད། །གཉིས་མེད་མི་གཡོ་རྒྱུ་མེད་དང༌། །ཡི་དམ་མ་ཉམས་ཆགས་ཆེན་དང༌། །དངོས་པོ་དངོས་མིན་མ་ཡིན་པ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང༌། །སྒྲ་མེད་སྒྲ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་དང༌། །བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་འཛིན་པའི་དཔལ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ལྡན། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གང༌། །བདེ་གཤེགས་དུ་མས་བསྟེན་དང་བཤད། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གསང་སྔགས་རིགས། །བྱང་སེམས་ཀུན་གྱིས་བཀའ་བསྡུ་མཛད། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་གནས་དམ་ཚིག་ལྡན། །རྙོག་པ་དང་བྲལ་འདོད་པ་མེད། །བཟོད་ལྡན་ལམ་གནས་དེ་ཉིད་བསྒོམ། །དམྱལ་བའི་འཇིགས་སྐྱོབ་སློབ་མ་ལ། །ལམ་སྟོན་དོན་གྱི་ཚངས་པར་སྤྱོད། །བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་གྲགས་པའི། །བླ་མ་ཐོག་མར་བསྟེན་པར་བྱ། །ལྷ་ཡི་དམིགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །མངོན་སུམ་དང་ནི་རྗེས་དཔག་གོ །དེ་ཉིད་སྦྱོར་བས་ནམ་མཁའ་ལ། །སྐར་མ་ལྟར་ནི་མངོན་སུམ་དུ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དུ་མ་སྣང༌། །ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་རྣལ་འབྱོར་ལ། །གོམས་ཕྱིར་རི་མོ་ལ་སོགས་པ། །དོན་དམ་མིན་པའི་རྟོགས་པ་ནི། །ཤི་བའི་རོ་ལྟར་རྗེས་དཔག་གོ །འདིར་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ལྷའི་དམིགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མངོན་སུམ་དང་ནི་རྗེས་དཔག་གོ །དེ་ཉིད་ལས་མངོན་སུམ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ནམ་མཁའ་ལ་སྐར་མ་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དུ་མ་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དུས་གསུམ་གྱི་སྲིད་པ་གསུམ་ཤའི་མིག་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བའོ། །འདིར་དང་པོ་མངོན་ཤེས་མེད་པས་ལས་དང་པོ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤའི་མིག་གིས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་ངོ༌། །མངོན་ཤེས་བྱུང་ནས་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་ངོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གི
Chinese
您以，智慧方便具足之相续中，具有五无间罪者等，亦为安乐佛所摄。勇士之次第非外在，乃于身中穷尽命气。虚空中三界显现者，我加持之如是说。轮回无有心要，彼穷尽故即于彼，如水木穷尽故生果，将生佛果。母马与蝎子罗刹，由母所生而杀母。幻化所生瑜伽心，如是能杀幻化母。无二无动无有因，本尊不坏大贪着，非有非无亦非非有，智慧萨埵普贤王。无声大声俱生者，菩提心明点执持之吉祥，时轮金刚与，瑜伽智慧方便具。如是金刚瑜伽者，诸多善逝所依且说。金刚持者秘密咒种姓，诸菩萨众作结集。金刚明点处具誓句，离垢且无有贪欲。具忍辱者安住道，彼即修习。救脱地狱怖畏于弟子，示道义之梵行。降魔金刚心如是名，上师最初应依止。天之对治有二种，现量与比量也。彼之结合于虚空，如星辰般现量中，圆满报身多显现。于未成熟瑜伽者，为熟习故图画等，非为真实之证悟，如死尸般为比量。此处以有情之意乐所支配，瑜伽士等有天之对治二种，现量与比量也。彼中现量者，乃以彼真实性之结合，于虚空中如星辰般，圆满报身之多如幻化与梦境般，三时之三有，为肉眼等所取也。此处初时无有现量，故初业之瑜伽士以肉眼见种种影像。现量生起后以天眼见。离贪着故以佛眼观视。成为菩提萨埵后以智慧之眼。
English
You, in the lineage endowed with wisdom and skillful means, even those with the five inexpiable sins are gathered by the Blissful Buddha. The stage of a hero is not external, but exhausts the life-force within the body. Whatever appears in the sky, in the three realms, I bless it, thus it is said. Samsara has no essence, by its exhaustion, from that very thing, just as water and wood are exhausted and bear fruit, the fruit of Buddhahood will arise. The mare and the scorpion demon, born from the mother, kill the mother. The yogic mind born from illusion, thus kills the illusory mother. Non-dual, unmoving, without cause, the deity unbroken, with great attachment, neither existent nor non-existent, the wisdom being Samantabhadra. Soundless, great sound, co-emergent, the glory of holding the bodhicitta bindu, the Vajra of the Wheel of Time, and the yoga of wisdom and skillful means. Thus, the Vajra Yoga, is relied upon and taught by many Sugatas. The Vajra holder, the secret mantra lineage, all the Bodhisattvas made the compilation. The Vajra bindu place is endowed with vows, free from defilement and without desire. Endowed with patience, abiding in the path, that itself is meditated upon. Saving disciples from the fear of hell, showing the path, practicing meaningful celibacy. The guru known as the Destroyer of Mara, Vajra Mind, should be relied upon at the beginning. The deity's focus has two aspects, direct perception and inference. By combining that in the sky, like stars in direct perception, many complete enjoyment bodies appear. For the immature yogi, for the sake of familiarity, drawings and so on, the realization that is not ultimate, is inference like a dead corpse. Here, dominated by the thoughts of sentient beings, yogis have two kinds of deity focus: direct perception and inference. Among them, direct perception is the combination of that very reality, in the sky like stars, many complete enjoyment bodies, like illusions and dreams, the three existences of the three times, are grasped by the flesh eye and so on. Here, at first, without direct knowledge, the yogi of the first action sees various images with the flesh eye. After direct knowledge arises, he sees with the divine eye. Being free from attachment, he sees with the Buddha's eye. Having become a Bodhisattva, with the eye of wisdom.