Tibetan
ས་སོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གིས་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བྲལ་བས་སོ། །དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པས་མིག་ལྔ་སྟེ་ཤའི་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །སེམས་ཅན་གཞན་སྟོང་བ་ཉིད་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་དམུས་ལོང་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་སྒྲུབ་པ་ནི་མངོན་སུམ་མེད་པར་རྗེས་དཔག་དེ་ཤི་བའི་ལུས་དང་འདྲ་བ་དོན་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་རྟོག་པ་རི་མོ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལུགས་མ་དང་བྱས་པའི་གཟུགས་བརྙན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་བྲིས་ནས་བློས་སྨོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་ངེས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་རྟོག་ཏུ་བསྒོམ་པའི་ངེས་པའོ། །བསྙེན་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་སོགས་དང༌། །རྡོ་རྗེ་བཞི་སྔགས་བཟླས་སོགས་ཀྱིས། །ཉེ་སྒྲུབ་སོ་སོར་རྟོག་སོགས་དང༌། །པད་རྡོར་ལས་བྱུང་བདུད་རྩིས་སོ། །སྒྲུབ་པ་དགའ་བ་ལ་སོགས་དང༌། །པདྨར་རོ་གཅིག་རྡོར་གསུམ་གྱིས། །སྒྲུབ་ཆེན་ཕྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །མ་ཉམས་རིག་མའི་སྦྱོར་བས་སོ། །འདིར་ལས་དང་པོ་བས་ཐོག་མར་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གས་བསྙེན་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱིའི་བདུད་རྩི་ལྡན་ནི་བཤད་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་སྒྲོན་མ་ལྔའོ། །ནང་གི་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །ལྷ་མཉེས་པའི་ཕྱིར་ངེ་ཟོས་པས་བསྙེན་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་སྒྲོན་མ་ལྔ་ནི་དབང་པོ་ལྔའོ། །དེ་དག་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ནི་བསྙེན་པ་སྟེ། ལུས་དང་ནོར་གྱི་སྲེད་པ་ཡེངས་སུ་སྦོང་བའོ། །བསྙེན་པ་དེས་ལྷས་མཆོག་སྦྱིན་ཏེ་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་ཟོས་པས་མ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བཞི་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང༌། ཉམས་པའི་བདེ་བ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་སྟེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །འདིས་ལྷས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་སྲེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་པས་མ་ཡིན་ན། །སྔགས་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཟླས་པ་ནི་སྲོག་རྩོལ་ཏེ། སོགས་པའི་སྒྲས་འཕངས་པ་དང་དགང་བ་དང་གཞིལ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི། །བསྙེན་པ་སྟེ་ངེས་ལྷས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་སྲོག་མ་ནོན་པས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་དོན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་ཐུན་མོང་གི་ཕྲེང་བས་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དྲང་དོན་ཏོ། །ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཁོར་བ་པའི་ཟས་ནི་མིག་ལ་སོགས་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བའོ། །
Chinese
地等。在圆满正等觉时，以智慧之眼，即脱离蕴的残余。因此，为了见到空性，如来具有五眼，即肉眼等。对于没有见到他空性之众生来说，就是盲人，这是关于修习真如的定解。不是真如的修法，是没有现量，以比量，如同死尸一样，以非胜义的分别念，通过绘画等来显示。因此，对于模仿和制作的佛像、佛菩萨的坛城或绘画，为了以意愿来修习瑜伽，应坚定具有定解之相，这是关于在分别念中修习的定解。亲近五甘露等，四金刚咒语念诵等。近成就各自的分别念等，莲花金刚所生的甘露。成就喜乐等，莲花中一味，金刚三者。大成就微细瑜伽，以及未退失明妃的结合。在此，初学者首先应以成就法的仪轨来亲近，外甘露具备的是讲述等。等等之语是指五灯。内甘露五者是五蕴。为了使本尊欢喜而食用，是亲近。等等之语，五灯是五根。不依赖于这些是亲近，舍弃对身体和财富的贪执。通过亲近，本尊赐予殊胜，不是通过食用讲述等。四金刚是不依赖于身语意三者的受用，不依赖于退失的安乐，即身语意三者梵行之禁行之义。不是以此本尊赐予殊胜，依赖于贪执的受用。念诵咒语等，念诵是命勤，等等之语，抛、灌、压之结合是，亲近，即确定本尊未压制命，这是了义。以共同的念珠念诵等是不了义。近成就即各自的分别念等，轮回之食是眼等取色等。
English
Earth, and so on. At the time of perfect and complete enlightenment, with the eye of wisdom, that is, by being separated from the residue of the aggregates. Therefore, in order to see emptiness, the Tathagata has five eyes, namely the eye of flesh, and so on. For sentient beings who do not see other-emptiness, they are blind, and this is the definitive understanding of meditating on Suchness. The practice that is not Suchness is without direct perception, and by inference, like a dead body, with non-ultimate conceptualization, it is shown through drawings and so on. Therefore, for the mandala or painting of the Buddha and Bodhisattvas in imitation and made images, in order to meditate on the yoga of aspiration with intention, one should firmly establish the aspect of definitive understanding. This is the definitive understanding of meditating in conceptualization. Approaching the five amritas, etc., the four vajras, mantra recitation, etc. Near accomplishment, individual conceptualizations, etc., the amrita arising from the lotus vajra. Accomplishment, joy, etc., one taste in the lotus, the three vajras. Great accomplishment, subtle yoga, and the union of the uncorrupted vidya. Here, the beginner should first approach with the ritual of the accomplishment method, the outer amrita is endowed with explanations, etc. The word "etc." refers to the five lamps. The five inner amritas are the five aggregates. Eating in order to please the deity is approaching. The word "etc." means the five lamps are the five faculties. Not depending on these is approaching, abandoning attachment to body and wealth. Through approaching, the deity bestows excellence, not by eating explanations, etc. The four vajras are not dependent on the enjoyment of body, speech, and mind, and not dependent on the pleasure of degeneration, that is, the meaning of the asceticism of practicing celibacy with body, speech, and mind. It is not by this that the deity bestows excellence, depending on the enjoyment of attachment. Reciting mantras, etc., recitation is life-exertion, the word "etc." means the combination of throwing, filling, and pressing is, approaching, that is, determining that the deity has not suppressed life, this is the definitive meaning. Recitation, etc., with a common rosary is the provisional meaning. Near accomplishment is individual conceptualization, etc., the food of samsara is the eye, etc., taking form, etc.