Tibetan
ལ་ཅན་བཅུ་པོ་ནི། །འཇུག་པ་མེད་པར་སོ་སོར་རྟོག །ལུས་ལ་ཤེས་རབ་བསམ་གཏན་ནི། །རྟོག་པ་རྣམ་དཔྱོད་དགའ་བ་དང༌། །བདེ་བའི་སེམས་ནི་རྩེ་གཅིག་གོ །སྲོག་རྩོལ་ལམ་གཉིས་སྤངས་ནས་སུ། །སྲོག་རླུང་དབུ་མར་རྒྱུ་བའོ། །འཛིན་པ་རྒྱུ་བ་གཉིས་མེད་པར། །སྲོག་རླུང་ཐིག་ལེར་འཇུག་པའོ། །རྗེས་དྲན་ལུས་དང་ནམ་མཁའ་རུ། །གཏུམ་མོའི་བར་དུ་སྣང་བ་འབྱུང༌། །ཤེས་རབ་ཐབས་དང་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མ་ཉམས་བདེ་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སོ་སོར་རྟོག་གི་ཡུལ་བྲལ་ཞིང༌། །བྱིན་རླབས་པར་འབྱུང་སྔགས་ཀུན་གྱི། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་བས་དག་པ་ནི། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཉི་ཟླ་དང་བྲལ་སྲོག་རྩོལ་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱིས་བསྔགས། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་སྲོག་བྲལ་བའི། །སྟོབས་བཅུར་འཛིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇུག །རྗེས་སུ་དྲན་པས་དག་པས་ན། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལས་འོད་ཀོར་འབྱུང༌། །ཏིང་འཛིན་ད་གཞག་འགའ་ཞིག་གིས། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སོ་སོར་རྟོག་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །སྔགས་པས་དོན་གྲུབ་མ་གྱུར་ན། །ནཱ་ད་གོམས་པ་བཙན་ཐབས་ཀྱིས། །པདྨར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ། །ཐིག་ལེ་འགོག་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བསྙེན་པར་ཐིག་ལེའི་སྦྱོར་བ་ནི། །འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ཁྲོ་སྟངས་ཀྱིས། །ནམ་མཁའ་རྣམ་པ་བཅུ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བའི་བསྒྲུབ་པ་སྦྱོར་དྲུག་ནི། །བདུད་རྩིའི་ལམ་དུ་གནས་པ་ཡི། །བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ལྟ་བས་སོ། །ཤེས་རབ་སྦྱོར་བྱུང་ཐིག་ལེ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུར་ཕྱིན་ནས་སུ། །མ་མཉམ་གསུམ་འགྱུར་བསྒྲུབ་པར་རོ། །མ་མཉམ་བདེ་གཅིག་ཞི་བ་ནི། །ལྷ་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་ཆེན་ལ། །ད་ནི་སྦྱོར་བ་དྲུག་བཤད་དེ། །སོ་སོར་རྟོག་ནི་ལས་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །དེ་ཡང་མཚན་མའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། དུ་བ། སྨིག་རྒྱུ། སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར། མར་མེ། འབར་བ། ཟླ་བ། ཉི་མ། རཱ་ཧུ་ལ། གློག་ཐིག་ལེ། སྣང་བའི་དབྱེ་བས་མ་བརྟགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །བསམ་གཏན་མི་བསྐྱོད་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་བཅུ་ནི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་བསམ་གཏན་ནོ། །སྲོག་རྩོལ་ ཡང་བཅུ་སྟེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཛིན་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའོ། །སྲོག་རླུང་འཛིན་པ་ནི་ལྟེ་བ། སྙིང་ག་མགུལ་པ། དཔྲལ་བ། སྤྱི་ག
Chinese
具相十者，无入而各别觉知，身之智慧禅定者，觉知、辨别、喜乐与，安乐之心乃专注也。舍弃命勤二道后，命气于中脉行也。执持、行持二者皆无时，命气入于明点也。随念于身与虚空，拙火之间显现生起。智慧方便与结合，无损安乐而入定。各别觉知离境，加持生起诸咒之，禅定结合而清净，五种神通乃得成就。离日月之命勤，诸菩萨众皆赞叹，魔与烦恼命离之，执持十力之力而入。随念清净之故，从智慧身生光环。以少许之入定，智慧身乃得成就。以各别觉知等，咒师若未成就义，那达串习以强力，于莲花金刚宝，以阻明点而修成。近修明点之结合，以轮之忿怒相，虚空乃十种相。近边修持六合者，于甘露道安住之，以作障者尽之见也。智慧合生明点者，往金刚宝之后，以不均三变而修成。不均等乐一寂静者，于天生智慧大成就，今说六合之结合，各别觉知乃初业金刚萨埵即智慧之蕴。彼亦以相之差别而分十种，烟、阳焰、萤火虫、灯、燃烧、月、日、罗睺罗、闪电明点。以显现之差别，乃未分别之智慧蕴。禅定不动乃十种相，乃识蕴。境与有境十者，乃多种形相成一者乃禅定。命勤亦十者，义成办者行蕴，左右之坛城十者乃成一之故。执持宝生乃受蕴。命气执持乃脐、心、喉、额、顶。
English
The ten with attributes are: without entering, each separately knowing. Wisdom and meditation on the body are: discernment, discrimination, joy, and a mind of bliss is one-pointed. Having abandoned the two paths of life force, the life-wind flows in the central channel. When there is no grasping or movement, the life-wind enters the bindu. Recollection arises in the body and space, between the heat. Through the union of wisdom and means, unwavering bliss is samadhi. Separately discerning, free from objects, the blessings arise from all mantras. Purification through the union of meditation, the five clairvoyances are attained. Life force free from sun and moon, praised by all Bodhisattvas. Demons and afflictions are deprived of life, entering with the power of holding the ten powers. Through the purification of recollection, a halo of light arises from the wisdom body. Through some samadhi, the wisdom body is accomplished. If the mantra practitioner does not accomplish meaning through separate discernment and so on, then through forceful habituation of nada, accomplishment is achieved by stopping the bindu in the lotus, vajra, and jewel. The union of bindus in approach is the ten aspects of space, with the wrathful appearance of the wheel. The six unions of close accomplishment are through the view that exhausts obstacles, abiding on the path of nectar. The bindu arising from the union of wisdom, having gone to the vajra jewel, accomplishment is achieved through the three uneven changes. The uneven, single bliss is the great accomplishment of the heavenly-born wisdom. Now, the union of six is explained: Separate discernment is the first action, Vajrasattva, the aggregate of wisdom. That too is divided into ten aspects by the difference of signs: smoke, mirage, firefly, lamp, burning, moon, sun, Rahula, lightning bindu. By the difference of appearance, it is the aggregate of undifferentiated wisdom. Immovable meditation is ten aspects, the aggregate of consciousness. The ten objects and subjects are meditation, where various forms become one. Life force is also ten, the aggregate of formation that accomplishes meaning, the ten mandalas of the left and right are because they become one. Grasping Ratnasambhava is the aggregate of feeling. Holding the life-wind is the navel, heart, throat, forehead, crown.
Tibetan
ཙུག་གི་པདྨ་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། འོང་བའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཅུའོ། །ཌོཾ་བི་ལ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་འོད་དཔག་མེད་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པ་བཅུའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ཌོཾ་བི་ལ་སྟེ་རྩ་དབུ་མ་འདོད་པའི་གནས་སྐབས་བཅུའི་དབྱེ་བ་ཡིས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ་རླུང་བཅུ་འགོག་པས་སོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རླུང་རྣམས་མི་རྒྱུ་བས་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་དེ། སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་བཅུའི་འབྲེལ་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་འཇུག་པ་སྟེ། ལུས་ལ་ཤེས་རབ་ནི་ནམ་མཁའི་གཟུགས་བརྙན་སྟོང་པའི་ཡུལ་རྣམས་སུ་མིག་ལ་སོགས་པ་ལྔ་གཞན་གྱིས་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡུལ་དེ་ཉིད་ལ་ཤེས་རབ་ནི་ལྟ་བའོ། །རྟོག་པ་ནི་དངོས་པོར་གཟུང་བའོ། །དཔྱོད་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དགའ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ལ་ཞེན་པའོ། །བདེ་བ་མི་གཡོ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དང་སེམས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དབྱེ་བས་བསམ་གཏན་ནི་རྣམ་པ་བཅུའོ། །སྲོག་རྩོལ་ལམ་གཉིས་སྤངས་ནས་ནི་གཡོན་དང་གཡས་པའི་ལམ་སྤངས་པ་ནི། འགགས་ནས་ལམ་དབུ་མ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡང་བཅུ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་འགོག་པས་སོ། །ཐིག་ལེ་ནི་དཔྲལ་བར་སྲོག་རླུང་འཇུག་པའོ། །རྒྱུ་བ་གཉིས་བྲལ་ནི་འགྲོ་འོང་དང་བྲལ་བའོ། །འཛིན་པ་ནི་དཔྲལ་བར་སྲོག་རླུང་འཛིན་པ་སྟེ་སེམས་རྩེ་གཅིག་གོ །གཏུམ་མོའི་བར་དུ་སྣང་བ་ནི་ནམ་མཁའ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་བཅུ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་དང་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་རྣམ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་མ་ཉམས་པའི་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། སྲོག་རླུང་ལ་སོགས་བ་རྒྱུ་བ་མེད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྒྲུབ་པའོ། །ད་ནི་སོ་སོར་རྟོག་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་བརྗོད་དེ། སོ་སོར་རྟོག་པས་དག་པར་འགྱུར་བ་ནི་སྣ་ ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་བརྟན་པར་གྱུར་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་སྔགས་ཀུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྨྲས་པ་ཙམ་གྱིས་མཆོག་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་སྟེར་རོ། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ནི་གང་གི་ཚེ་མིག་བཙུམས་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ལྷའི་མིག་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བསམ་གཏན་གྱི་དག་པས་ན་ལྷའི་རྣ་བའང་ངོ༌། །སྲོག་རྩོལ་གྱིས་དག་པས་ནི་གང་གི་ཚེ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་ལམ་དང་བྲ
Chinese
莲花梗的行和来，以差别分有十种相。 Dombi（种子字，梵文天城体：डोम्बि，梵文罗马拟音：ḍombi，汉语字面意思：多姆比）是随念无量光佛，有十种蕴的相。 随念是Dombi（种子字，梵文天城体：डोम्बि，梵文罗马拟音：ḍombi，汉语字面意思：多姆比），以希求中脉的十种状态的差别。 毗卢遮那佛的等持是十种相，以止息十种风。 如此，薄伽梵诸风不流动，是完全不住的寂灭。 那是分别思择等的体性之说，分别思择是不容许识进入境和有境的十种关联，身体上的智慧是天空影像，在空性的境中，眼等五根被其他完全容许进入。 同样，在彼境上智慧是见。 觉是执取事物。 观是决定。 喜是执着于各种形象。 不动乐是将各种形象和心合一。 如此，以所取和能取的差别，禅定有十种相。 舍弃命勤二道，即舍弃左道和右道，止息后进入中脉。 那也是十，以止息十种坛城。 明点是命气进入额间。 远离二行是远离去来。 执持是命气执持于额间，即心一境性。 在拙火之间显现的是随念天空三有的显现，十种相即是之前所说。 以智慧方便结合，即所知和识成为一体，以不退失于智慧之身的安乐力，有十种等持，以命气等没有流动。 如此是六支瑜伽的修法。 现在说分别思择等的利益，以分别思择而清净，是各种影像变得稳固时，那时会得到所有咒语的加持。 仅仅是说就能给予胜施等。 五种神通是当眼睛没有闭上时，那时会生起天眼。 如此，以禅定的清净，也有天耳。 以命勤的清净，是当远离太阳和月亮的道路时。
English
The going and coming of the lotus stalk, divided by differences, has ten aspects. Dombi (seed syllable, Devanagari: डोम्बि, Romanized Sanskrit: ḍombi, literal Chinese meaning: Dombi) is the recollection of Amitabha, with ten aspects of the aggregates of consciousness. Recollection is Dombi (seed syllable, Devanagari: डोम्बि, Romanized Sanskrit: ḍombi, literal Chinese meaning: Dombi), with the differences of ten states of desiring the central channel. The samadhi of Vairochana Buddha has ten aspects, by stopping the ten winds. Thus, the Bhagavan, the winds do not flow, is the complete non-abiding nirvana. That is the statement of the nature of separate discernment, etc. Separate discernment is not allowing consciousness to enter the ten connections of object and subject. Wisdom in the body is the sky's reflection, in the realms of emptiness, the five senses such as the eye are completely allowed to enter by others. Similarly, wisdom on that very object is seeing. Conception is grasping onto things. Analysis is certainty. Joy is attachment to various forms. Immovable bliss is making various forms and mind one. Thus, with the difference of what is grasped and the grasper, meditation has ten aspects. Having abandoned the two paths of life force, that is, abandoning the left and right paths, entering the central channel after cessation. That is also ten, by stopping the ten mandalas. Bindu is the life wind entering the forehead. Separating from the two movements is separating from going and coming. Holding is the life wind holding in the forehead, that is, one-pointedness of mind. What appears between the fierce heat is the recollection of the appearance of the three realms of the sky, the ten aspects are just as previously stated. By combining wisdom and means, that is, what is to be known and consciousness become one, by the power of undiminished bliss in the wisdom body, there are ten samadhis, because the life wind and so on have no movement. Thus, it is the practice of the six-limbed yoga. Now, the benefits of separate discernment, etc., are stated. Purification through separate discernment is when various images become stable, at that time, one will receive the blessings of all mantras. Just by speaking, one can give supreme generosity, etc. The five clairvoyances are when the eyes are not closed, at that time, divine eye will arise. Thus, with the purity of meditation, there is also divine ear. With the purity of life force, it is when one is separated from the paths of the sun and moon.