Tibetan
། །རལ་པའི་ཅོད་པན་དབྱེ་བ་གཞན། །འདི་རྣམས་རིན་ཆེན་ཅོད་བན་ཅན། །འདི་ལྟར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྐུ་མདོག་ནག་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཡས། །རལ་གྲི་གྲི་གུག་རྩེ་གསུམ་སྟེ། །གཡོན་ན་ཕུབ་ཐོད་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །མདོག་དམར་རྣམས་ཀྱིས་གཡས་པ་ན། །མདའ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ཅང་ཏེའུ། །གཡོན་པའི་ཕྱག་གི་མཐིལ་གསུམ་དུ། །གཞུ་ དང་ཞགས་པ་རིན་པོ་ཆེ། །སེར་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་སུ། །འཁོར་ལོ་དབྱུག་པ་རྡོ་རྗེ་མཆོག །གཡོན་ཕྱག་གསུམ་དུ་དཔལ་གྱི་དུང༌། །ལྕགས་སྒྲོག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའོ། །དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་སུ། །ཐོ་བ་མདུང་དང་རྩེ་གསུམ་སྟེ། །གཡོན་དུ་བད་དཀར་འདབ་བརྒྱད་དང༌། །མེ་ལོང་དང་ནི་བགྲང་ཕྲེང་ངོ༌། །མེ་ཡི་མཚམས་ནས་བརྩམས་བྱས་ཏེ། །ཆུ་སྐྱེས་དམར་དང་ཟླ་དཀྱིལ་ལས། །དཔལ་ལྡན་སྒྲོལ་མ་གོས་དཀར་མོ། །སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི་རིམ་བཞིན། །འདི་རྣམས་ཐབས་ནི་རིམ་པ་བཞིན། །མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་གནས་ལས་བྱུང༌། །རྣམ་སྣང་མཛད་དང་དཔག་མེད་འོད། །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང༌། །པདྨའི་གདན་བཞུགས་ཏེ་རྣམས་ཀྱང༌། །ཁམས་སོགས་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ལྷ་མོ་གཉིས་བར་དུ། །རེ་མིག་བརྒྱད་ལ་པད་དམར་སྟེང༌། །བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པའམ། །ཡང་ན་པདྨའི་སྣོད་རྣམས་སོ། །ཤར་ཕྱོགས་སྒོར་ནི་ཤིན་ཏུ་སྟོབས། །རྨུགས་བྱེད་རེངས་བྱེད་ཁེངས་བྱེད་རྣམས། །ཁྲོ་མོ་གཞན་ནི་ཐོབ་པ་ལ། །དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་རོལ་བར་མཛད། །ཕན་ཚུན་གཞན་རིགས་ལས་སྐྱེས་ཕྱིར། །ཁྲོ་བོ་དང་ནི་ཁྲོ་མོ་ཉིད། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར། །རེངས་བྱེད་མ་དང་ཁེངས་བྱེད་མ། །ཤིན་ཏུ་སྟོབས་མ་ཞེས་བྱ་དང༌། །རྨུགས་བྱེད་མ་རྣམས་བཙུན་མོ་ཉིད། །ཆུ་སྐྱེས་དཀར་དང་སྣང་བྱེད་ལ། །གཡས་བརྐྱང་བ་ཡི་སྟབས་ཀྱིས་གནས། །མངལ་དུ་ཟླ་བ་བཞི་པ་ལ། །མིང་གཟུགས་འབྱུང་བའི་སྐད་ཅིག་གོ །འབྱུང་བ་བཞི་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས། །དེ་སྐྱེད་ཁྲོ་བོ་ལྷག་མ་རྣམས། །དབང་པོ་དྲུག་ནི་འབྱུང་བ་ལ། །མཁའ་ལྡིང་ལ་སོགས་ཡང་དག་སྤྲོ། །ཤར་སོགས་སྒོ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །གཡས་སུ་ར་བའི་རྩིག་པ་ལ། །སྣམ་བུར་དབང་པོར་ལེགས་དག་པ། །མཁའ་སྙིང་ས་ཡི་སྙིང་པོ་དང༌། །རྣམ་སེལ་འཇིག་རྟེན་མགོན་ཞེས་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་ཕྱོགས་བྲལ་དུ། །རེག་བྱ་རོ་དྲི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ། །མ་རྣམས་ཡུལ་དག་པ་ལས་སྐྱེས། །ཤར་སོགས་སྒོ་ཡི་གཡོན་རྣམས་སུ། །ཀུན་བཟང་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདི་དག་འོག་དང་སྟེ
Chinese
། །发髻的顶饰另有区别。 这些都具有珍宝顶饰。 像这样在心间的坛城中。 身色黑色的那些的右边。 有剑、弯刀和三叉戟。 左边是颅器和卡杖嘎。 颜色红色的那些的右边。 有箭、铁钩和鼗鼓。 左手的三个手掌心里。 有弓、绳索和珍宝。 黄色那些的右手里。 有轮、杖和殊胜金刚杵。 左手三个里有吉祥的海螺。 铁链、金刚杵和铃。 白色那些的右手里。 有锤、矛和三叉戟。 左边有八瓣白莲花。 镜子和念珠。 从火的方位开始。 从红莲花和月轮中。 生出具德度母白衣。 眼和摩摩枳依次。 这些方法是依次的。 从显现的方位产生。 毗卢遮那佛和无量光佛。 业之王和宝生佛。 也都是坐在莲花座上。 是界等清净的特征。 在佛和佛母之间。 八个格子上有红莲花。 上面是充满甘露的宝瓶。 或者是莲花的容器。 东方门那里是极度强力。 昏迷者、僵硬者、傲慢者们。 其他的忿怒母获得后。 同样地享受。 因为互相从其他种族所生。 所以有忿怒尊和忿怒母。 对于所有的忿怒尊之王。 显现的面向成为手印。 僵硬母和傲慢母。 被称为极度强力母。 昏迷母们是妃子。 在白莲花和显现者上。 以右伸展的姿势安住。 在子宫里第四个月时。 是名色产生的瞬间。 从四大产生出来的色。 那些生出他们的其余忿怒尊。 六根是产生于。 迦楼罗等真实显现。 从东方等门产生出来的。 右边是围墙的墙壁上。 在毛布上对诸根进行清净。 空藏和地藏。 除盖障和救世主。 菩提心母在无方处。 触、味、香、色、金刚。 母们从清净的境产生。 东方等门的左边。 普贤和金刚持。 这些在下和上
English
। । The hair knot's crest has other distinctions. These all possess jeweled crests. Like this, in the heart's mandala. On the right of those with black body color. Are sword, curved knife, and trident. On the left are skull cup and khatvanga. On the right of those with red color. Are arrow, iron hook, and damaru. In the three palms of the left hand. Are bow, lasso, and jewel. In the right hand of those with yellow color. Are wheel, staff, and supreme vajra. In the three left hands are auspicious conch. Iron chain, vajra, and bell. In the right hand of those with white color. Are hammer, spear, and trident. On the left are eight-petaled white lotus. Mirror and rosary. Starting from the fire direction. From the red lotus and moon disc. Arises glorious Tara in white clothes. Eyes and Mamaki in order. These methods are in order. They arise from the place of manifestation. Vairochana and Amitabha. Karma King and Ratnasambhava. They also sit on lotus seats. Are the characteristics of pure realms, etc. Between the Buddha and the Goddess. On eight squares are red lotuses. Above are vases filled with nectar. Or lotus containers. At the eastern gate is extreme strength. The stupefying, stiffening, and arrogant ones. Other wrathful mothers, having obtained. Likewise, they enjoy. Because they are born from different races mutually. Therefore, there are wrathful deities and wrathful mothers. For all the kings of wrathful deities. The manifested face becomes a mudra. The stiffening mother and the arrogant mother. Are called the extremely strong mother. The stupefying mothers are consorts. On the white lotus and the manifest one. They abide in a right-extended posture. In the fourth month in the womb. Is the moment when name and form arise. The form arising from the four elements. Those remaining wrathful deities who give rise to them. The six senses arise from. Garuda and others truly manifest. Arising from the eastern and other gates. On the right is the wall of the enclosure. On the cloth, the senses are well purified. Akashagarbha and Kshitigarbha. Sarvanivaranaviskambhin and Lokeshvara. The Bodhichitta mothers are in the non-directional place. Touch, taste, smell, form, vajra. The mothers arise from pure realms. On the left of the eastern and other gates. Samantabhadra and Vajradhara. These below and above
Tibetan
ང་དུ་འགྱུར། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་འགྱུར་བ་གཞག །ཆོས་དབྱིངས་མ་དང་སྒྲ་མ་སྟེ། །དེ་དག་ཐབས་དང་ཤེས་ རབ་དག །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པ། །དེ་བཞིན་སྔོན་པོ་ལྗང་གུའོ། །འདི་ཀུན་གཡས་སུ་རིམ་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དགྲ་སྟ་སྟེ། །གཡོན་པ་རྣམས་སུ་དྲིལ་བུ་དང༌། །ཐོད་པ་དང་ནི་ཚངས་མགོ་བཤད། །འདི་ཀུན་གཡས་དང་ཅིག་ཤོས་ཞལ། །དུས་གྱི་འཁོར་ལོ་བཞིན་ཞེས་བཤད། །སྔོན་པོ་རྣམས་ནི་ནག་པོ་བཞིན། །ལྗང་གུ་རྣམས་ཀྱི་སེར་པོ་བཞིན། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་གནས་ཉིད་དུ། །འདི་དག་བསྒོམ་པར་ཡང་འདོད་དོ། །སྐྱེ་བའི་གནས་ཀྱང་གཞན་དག་ཏུ། །གཞན་དུ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན། །ཁ་ཁྱེར་ལ་ནི་ཤར་གཡས་དང༌། །གཡོན་དུ་དྲི་དང་ཕྲེང་བ་གཉིས། །གཤིན་རྗེར་བདུག་སྤོས་མར་མེ་མ། །ནུབ་ཏུ་སྒེག་མོ་བཞད་མ་ཉིད། །ལྷ་བཤོས་དཔལ་ལྡན་བདུད་རྩི་ཡི། །འབྲས་བུ་མ་ནི་བྱང་དུའོ། །སྟེང་དུ་སྒྲ་མ་གར་མཁན་མ། །འོག་ཏུ་གླུ་མ་འདོད་མའོ། །དེ་ཡིས་བར་བར་མཐའ་ཡས་པའི། །གཟུང་བའི་མཚན་མ་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །དུང་ཆོས་ཕྲེང་བ་སྤོས་ཕོར་དང༌། །མར་མེ་དར་དཔྱངས་དོ་ཤལ་དང༌། །ཟན་སྣོད་བདུད་རྩིའི་འབྲས་སིལ་སྙན། །གོས་དང་རྡོ་རྗེ་མཚོ་སྐྱེས་རྣམས། །རེས་འགའ་དུ་བ་མ་ལ་སོགས། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང་བུམ་པ་བརྒྱད། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་སོགས་བཞི། །དོར་ནས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ལྟ་བུ་ཉིད། །ལྷ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ། །འདི་ཡང་རང་སེམས་ནུས་པ་དག །ཤེས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་བྱ། །གང་ཚེ་སེམས་མཆོག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་པོར་གྱུར། །དེ་ཚེ་མགོན་པོ་བཞུགས་པ་ལའང༌། །རིས་ནི་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱོན། །མེད་ཅེས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་གསུངས། །ཡང་ན་དབང་གི་དོན་དུ་ཡང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ཡི་འཁོར་ལོ་སྤངས། །འདིར་ནི་ཁྲོ་རྒྱལ་གཙུག་ཏོར་དང༌། །གནོད་མཛེས་ཀྱི་ནི་རྒྱལ་པོ་དག །སྟེང་འོག་དག་ཏུ་གནས་པའང་བྱ། །ཟླ་བ་དྲུག་གིས་མ་རིག་སོགས། །དྲུག་ནི་རེག་པའི་ཡན་ལག་པར། །བདུན་པར་ཚོར་བར་སྐྱེ་བ་ལ། །དབུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བར་བྱ། །དེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་ནི། །ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུའི་རང་བཞིན་གནས། །ཤར་སོགས་ཕྱོགས་སུ་ཙ་རྩི་ཀཱ། །ལ་སོགས་རྡོ་རྗེའི་མིང་ཐོགས་ལྡན། །སྣ་ཚོགས་ཞལ་དང་རྒྱན་བཟང་ཅན། །སྤྱན་གསུམ་ལྡན་ཞིང་ཕྱག་བཞི་མ། ། དབང་པོ་ཚངས་པ་དབང་ཕྱུག་དང༌། །གླང་པོའི་གདོང་དང་ལྷ་མིན་དང༌། །ཁྱབ་འཇུག་མཐར་བྱེད་སྤེད་བྱེད་རྣམས། །གཞན་རིགས་ཐབ
Chinese
我变为。 上和下之变动安立。 法界母和声母， 那些是方便和智慧。 从智慧和识所生， 如是蓝色和绿色。 这所有以右旋次第， 金刚、弯刀、战斧， 在左边是铃， 以及颅骨和梵天头。 这所有右和另一面， 如时轮金刚所说。 蓝色的是如黑色， 绿色的是如黄色。 如所说之位置中， 也想要修持这些。 出生之位置也在其他， 如其他所想要一般。 在口边是东右， 在左边是香和念珠二者。 阎魔处焚香和酥油灯母， 在西边是娇女嬉女。 供食、吉祥、甘露之， 果母是在北方。 上面是声母舞女， 下面是歌女欲女。 由此中间无边际之， 所取的相、所说， 法螺、法、念珠、香炉， 酥油灯、幡、璎珞， 食器、甘露之果实、乐器， 衣服和金刚、莲花等。 有时烟母等， 八天女和八宝瓶， 如意宝等四。 抛弃后，心之坛城是， 如吉祥集会一般。 诸佛是二十五尊， 这也是自心之能力， 知晓后瑜伽士应修持。 何时胜义心同时生起， 成为金刚萨埵之精华。 彼时对于怙主所居之处， 以无有分别而无过失。 无有，如是能仁大士所说。 或者为了灌顶之义， 舍弃外坛城之轮。 在此是忿怒明王顶髻， 以及损害庄严之国王等， 也可在上下安住。 以六月无明等， 六是触之支分上， 第七是于感受之生起， 应开展中脉之坛城。 彼中于化身轮中， 安住六十时之自性。 在东等方位， 匝匝匝， 等等具有金刚之名。 具有各种面容和妙好之庄严， 具有三眼和四手母， 权位梵天自在天， 象面和非天， 遍入、尽作、散作等， 其他部
English
I become. The changes of above and below are established. Dharma realm mother and sound mother, those are skillful means and wisdom. Born from wisdom and consciousness, likewise blue and green. All of these in a clockwise sequence, vajra, curved knife, battle axe, on the left are bell, and skull and Brahma's head are explained. All of these right and the other face, as said in the Kalachakra. The blue ones are like black, the green ones are like yellow. In the very place as described, it is also desired to meditate on these. The place of birth is also in others, as others generally desire. At the mouth is east right, on the left are incense and rosary, both. At Yama's place are incense and ghee lamp mother, in the west is charming girl, playful girl. Food offering, auspicious, of nectar, fruit mother is in the north. Above is sound mother, dancer, below is song mother, desire woman. From that, in the middle, infinite, the apprehended sign, the spoken, conch, dharma, rosary, incense burner, ghee lamp, banner, necklace, food vessel, nectar fruit, musical instrument, clothes and vajra, lotus, etc. Sometimes smoke mother, etc., eight goddesses and eight vases, wish-fulfilling jewel, etc., four. Having discarded, the heart's mandala is, like an auspicious gathering. The deities are twenty-five, this is also the power of one's own mind, having known, the yogi should meditate. When the supreme mind arises simultaneously, it becomes the essence of Vajrasattva. At that time, even for the place where the protector resides, there is no fault due to the absence of distinctions. Absent, as the Great Sage has said. Or also for the sake of empowerment, abandon the outer wheel of the mandala. Here are wrathful king crest jewel, and the king of harming beauty, etc., can also reside above and below. With six months of ignorance, etc., six are on the limb of touch, the seventh is on the arising of feeling, the mandala of the central channel should be expanded. There, in the emanation wheel, abides the nature of sixty hours. In the east and other directions, ca tsi ka, etc., possess the name of vajra. Possessing various faces and excellent ornaments, possessing three eyes and four hands mother, power Brahma Ishvara, elephant face and Asura, pervader, end-maker, scatterer, etc., other families.