Tibetan
ནས་པའི། །ཁྱབ་འཇུག་འཁོར་ལོ་བེ་ཅོན་དང༌། །ཆུ་སྐྱེས་སྐྱེ་བ་ལྔ་དུང་འཛིན། །མཆོག་སྡེའི་དོན་དང་རྗེས་མཐུན་པར། །འདི་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་འབྱུང་འགྱུར་བ། །སྲིན་མོ་དང་ནི་རབ་གཏུམ་མ། །གཤིན་རྗེ་མ་དང་ཆུ་ལྷ་མོ། །དཔལ་ཆེན་ནོར་དབང་རླུང་ལྷ་མོ། །གློག་མ་དཀར་མོ་ཕག་མོ་དང༌། །གཞོན་ནུ་མ་དང་དཔལ་མོ་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་པདྨར་བསྟན་པ་བཞིན། །ཁྱབ་འཇུག་དང་ནི་མཐར་བྱེད་དང༌། །འཕྲོག་བྱེད་དང་ནི་ནོར་དབང་དག །རིམ་བཞིན་ལྗང་དང་སྔོན་པོའོ། །སྟེང་དང་འོག་གི་རིགས་ཉིད་ཀྱིས། །དེར་མ་ཡང་ན་འདོད་པས་བརྗོད། །མ་བཤང་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱང༌། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མིང་ཉིད་ཀྱིས། །མངོན་ཕྱོགས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་ཡང༌། །མཚོན་ཆ་གཞན་རིགས་ཉིད་དུ་འདོད། །འདབ་མའི་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །མིང་ནི་ས་བོན་མཐའ་རྡོ་རྗེ། །བཞི་བརྒྱད་མི་གདགས་འདབ་མར་ནི། །འཆད་འགྱུར་རྣམས་ལ་བརྗོད་པར་བྱ། །ལག་པ་རྐང་པའི་མཐིལ་གཙུག་ཏོར། །བཤང་ལམ་རྩ་ཡི་རང་བཞིན་ལས། །དྲུག་དྲུག་སྒོ་བའི་ཁྲོ་བོ་དང༌། །དེ་ཡི་ལྷ་མོ་ཡང་དག་སྤྲོ། །ལྷ་བདག་ཕྱོགས་སུ་དབྱུག་སྔོན་ཅན། །རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་ཕུབ་སྤྲུལ་ལྡན། །གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་འདོད་པའི་རྒྱལ། །མདའ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་གཞུ་ཞགས་ལྡན། །སྟོབས་ཆེན་འཁོར་ལོ་དབྱུག་པ་དུང༌། །རིན་ཆེན་ལྡན་པ་ཆུ་བདག་ཏུའོ། །མི་གཡོ་ཐོ་བ་མདུང་པདྨ། །མེ་ལོང་ལྡན་པ་ནོར་སྦྱིན་དུ། །གཙུག་ཏོར་ཅན་ནི་དགྲ་སྟ་དང༌། །རྩེ་གསུམ་སྦྲུལ་ཞགས་ཁ་ཊྭཱཾ་ལྡན། །གནོད་མཛེས་ཕྱག་བཞི་གྲི་གུག་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་དྲིལ་བུ་ལྡན། །འདི་དག་གཡས་བརྐྱང་སྟབས་ ཀྱིས་ནི། །རང་རང་ཤེས་རབ་ཤིང་རྟར་གནས། །ཕག་རྟ་གླང་པོ་གདོང་ལྔ་པ། །བདུན་གྱི་གྲངས་དང་ལྡན་པས་དྲངས། །ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་དང་ལྷན་ཅིག་པ། །སྟེང་དང་འོག་གི་ཤིང་རྟ་ཡང༌། །ལྗང་གུ་དང་ནི་སྔོན་པོ་སྟེ། །གྲངས་བདུན་མཁའ་ལྡིང་ཨ་ནི་ལ། །སེང་གེ་རྐང་པ་བརྒྱད་པས་དྲངས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱང༌། །འོད་ཟེར་ཅན་དང་སྐུལ་བྱེད་མ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དང་ཤིན་ཏུ་སྔོ། །དྲག་ཅན་མ་རྣམས་གཞན་གྱི་རིགས། །ཟླ་བ་དགུ་པར་ལེན་པ་ལ། །སོར་མོ་ཉི་ཤུའི་རྩ་རྣམས་ནི། །རྣམ་དག་ཀླུ་དབང་བཅུ་རྣམས་དང༌། །རབ་གཏུམ་མ་རྣམས་ཡང་དག་སྤྲོ། །རྟ་བབས་ཀ་བའི་རྩ་རྣམས་སུ། །རེ་མིག་ཟུང་བཞིར་ཀླུ་རྣམས་ཏེ། །རླུང་མེ་ས་ཆུར་བུམ་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་རིན་ཆེན་ལྡན། །ཤར་དུ་པདྨ་སྟོབས་རྒྱུ་དག
Chinese
那斯巴的，遍入转轮贝琼和，莲花生五海螺持，与胜部之义相符，这些手印将出现，罗刹女和极暴女，阎魔母和水天女，大吉祥财自在风天女，电母白母猪母和，少女和吉祥女等，如曼荼罗莲花所示，遍入和终结者和，夺取者和财自在，依次为绿和蓝色，上下之部自性中，彼母或以欲说，母血手印之形等，如是所说之名即，显现方手印之，兵器他部自性想，莲瓣之天女彼等之，名为种子终金刚，四八不立于莲瓣，当说于将说者等，手足之掌心顶髻中，血道脉之自性中，六六门之忿怒尊和，彼之天女亦当生，天主方持青杖者，宝剑金刚盾牌幻变具，阎魔之方欲之王，箭和铁钩弓索持，大力轮杖海螺，具宝水主也，不动锤矛莲花，明镜具足财施主，顶髻者持敌斧和，三尖矛蛇索喀章嘎持，损美四手钺刀和，金刚颅器铃持，此等右伸展势中，各自明妃于座而住，猪马象和五面者，以七之数而牵引，与方之色相合者，上下之座亦，为绿色和蓝色也，七数金翅鸟阿尼拉，以狮子八足而牵引，彼等之明妃亦，具光和催动母，具吉祥金刚髅器，忿怒颦眉和极蓝，猛母等为他部，于九月取受时，二十指之脉等是，清净龙王十等和，极暴母等亦当生，马降柱之脉等中，四双眼于龙等，风火地水中瓶和，金刚莲花珍宝具，东方莲花力之因
English
Of Naspa, the All-Pervading Wheel Bechon and, Lotus-born five conch holders, In accordance with the meaning of the Supreme Class, These mudras will appear, Rakshasa and extremely fierce women, Yama Mother and Water Goddess, Great Glorious Wealthy Free Wind Goddess, Electric Mother White Mother Sow Mother and, Young Woman and Glorious Women, As shown in the mandala lotus, All-Pervading and Terminator and, Seizer and Wealthy Free, In order, green and blue, In the nature of the upper and lower classes, That mother or speaks with desire, The forms of mother blood mudras, By the name as spoken, Manifest direction mudras also, Weapons are thought of as another nature, Those lotus petal goddesses, The name is seed end vajra, Four eights are not established on the lotus petals, Should be spoken to those who will speak, In the palms of the hands and feet, in the crown of the head, In the nature of the blood vessel veins, Six six gate wrathful deities and, Their goddesses should also be born, The lord of the gods holds a blue staff, Sword, vajra, shield, illusion, Yama's side, the king of desire, Arrow, hook, bow, lasso, Mighty wheel, staff, conch, Possessing jewels, the lord of water, Immovable hammer, spear, lotus, Mirror, possessor, wealth giver, The crested one holds an enemy axe and, Trident, snake lasso, khatvanga, Harmful beauty, four hands, chopper and, Vajra skull bell holder, These in the right outstretched posture, Each wisdom abides in the seat, Pig, horse, elephant, and five-faced one, Drawn with the number of seven, Together with the color of the directions, The upper and lower seats also, Are green and blue, The number seven Garuda Anila, Drawn by the lion's eight legs, Their wisdom also, Radiant and motivating mother, Glorious Vajra Skull, Wrathful frown and very blue, Fierce mothers are of another class, When taking in September, The veins of the twenty fingers are, Pure Naga Kings ten and, Extremely fierce mothers should also be born, In the veins of the horse-descent pillars, Four pairs of eyes in the dragons, Wind, fire, earth, water, vase and, Vajra lotus jewel holder, Eastern lotus power cause
Tibetan
།གཤིན་རྗེར་ནོར་རྒྱས་དུང་སྐྱོང་དག །ནུབ་ཏུ་འཇོག་པོ་པད་ཆེན་ཏེ། །བྱང་དུ་རིགས་ལྡན་མཐའ་ཡས་སོ། །ཀླུ་དབང་རྒྱལ་བ་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས། །འདི་དག་མཁའ་དང་ས་འོག་ཏུ། །མཁའ་དང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་པོས་བསྒོམ་པར་བྱ། །མགོ་བོ་རྣམས་ནི་གདེངས་ཀས་བཀབ། །རང་རང་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་དང་ལྡན། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱིས་གནས། །དམ་པའི་བདེ་སླད་ཁྱི་གདོང་མ། །ལ་སོགས་རབ་གཏུམ་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར། །པདྨ་ལ་སོགས་འདི་རྣམས་ཀྱང༌། །ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་ཇི་ལྟ་བར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཕྱག་རྒྱལ་ལྔ། །ལྡན་ཞིང་མི་མགོའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །ལུས་ལ་མི་རུས་ཕྲེང་བ་དང༌། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་དར་དབྱངས་ལྡན། །གོས་དང་ལྡན་ཞིང་སྐྲ་གྲོལ་མ། །གྲི་གུག་དང་ནི་ཐོད་པ་འཛིན། །རང་གི་བཞོན་པའི་སྟེང་རྣམས་སུ། །འཁོར་ལོར་ཟླུམ་པོའི་སྟབས་ཀྱིས་གནས། །མེ་རླུང་འཁོར་ཡུག་བར་གྱི་ནི། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་བཞོན་པ་རྣམས། །ཤར་དུ་བསེ་དང་མ་མཚམས་སུ། །བྷེ་རུཎྜ་དང་ལྷོ་རུ་དོམ། །བདེན་བྲལ་ཁྲུང་ཁྲུང་ནུབ་ཕྱོགས་སུ། །སེང་གེ་རླུང་དུ་མིག་སྔོན་པོ། །ནོར་བདག་ཕྱོགས་སུ་འབྲི་དང་ནི། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་བཤང་ལམ་གདོང༌། །མདུང་གིས་འབིགས་པར་ཁྱི་གདོང་མ། །ལྷག་མ་ཟ་བར་ཁྲ་གདོང་མ། །རོ་བསྲེགས་པར་ནི་ཕག་གདོང་མ། །དྲག་པོའི་གཡུལ་དུ་བྱ་རྒོད་གདོང༌། ། ཅེ་སྦྱང་གདོང་མ་རྣག་གི་དྲིར། །སྦྲུལ་གྱིས་ཟོས་པར་མཁའ་ལྡིང་གདོང༌། །རུས་པ་བཅས་པར་སྟག་གདོང་མ། །བྱིས་པ་ཤི་བར་ལུག་གདོང་མ། །སྔོན་མོ་རྡོ་རྗེ་མིག་མ་དག །ཀུན་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་དང༌། །ཀུན་གྱི་འོག་གི་ས་འོག་ཏུ། །ཨ་ནི་ལ་དང་རྐང་བརྒྱད་པའི། །ཤིང་རྟར་གནས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཀུན་ནས་རླུང་གི་ཁོར་ཡུག་མཐར། །ཞལ་མདོག་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པའི། །འབྱུང་པོ་བྱེ་བ་ཕྱེད་དང་བཞིའི། །ཚོགས་རྣམས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་ཞེས། །བསམས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ནང་དུ། །འགྲོ་དྲུག་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །གསང་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀུག་ནས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སོགས་སངས་རྒྱས། །ཁམས་དང་བཅས་པ་སྙིང་གར་གཞུག །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེ་ནས་ནི་ཡང་དག་སྤྲོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེས་དབང་བསྐུར་བར། །བསམས་ཏེ་རེག་པའི་སྐད་ཅིག་དེར། །ཞུ་བའི་ས་བོན་སོགས་ངོ་བོས། །ཞལ་མདོག་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡིས་ནི། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བ
Chinese
阎魔处财神持海螺，西为莲花大自在，北方种姓具无限。龙王胜者尊胜称，此等空中及地下，于空及智坛城中，瑜伽自在者当修。头颅皆以发髻覆，各具自方之颜色，一切饰物皆严饰，一切安住金刚座。为令圣者得安乐，犬面母等极暴猛，转成手印及莲花，此等亦如方便法。一面二臂持五印，具足人首之鬘饰，身佩人骨之鬘饰，颅鬘以及丝幡等。具足衣饰发散乱，持钺刀及颅器者，于自坐骑之顶上，以轮之姿态安住。火风旋绕之中间，尸林之中诸坐骑，东方野牛隅为马，贝鲁拏南为熊，离实鹤鸟于西方，狮子风中青蓝眼，财神方为母牦牛，自在处为粪道面，犬面母以矛穿刺，鹞面母食残余物，猪面母焚烧尸体，鹫面于猛烈战。嗟喳鸯面脓之味，蛇食之处鹏面母，连骨食者虎面母，孩童死处羊面母，青色金刚眼母等，一切之上虚空及，一切之下地底下，阿尼拉及八足者，当观安住于车乘。一切风之旋绕末，面色兵器各异之，四亿五千万之众，行者当修诸部多。如是思惟具德时轮，于三坛城之中间，安住六趣之有情，迎请至胜秘密坛城，毗卢遮那等诸佛，连同界置于心中，融化成为菩提心，从金刚中真实放，以彼菩提心灌顶，思惟触及之刹那间，融化之种子等自性，面色兵器各异之，以天之形色之身，智慧方便之
English
In the realm of Yama, Vaishravana holds a conch shell, In the west, the lotus-bearing great sovereign, In the north, the lineage holders are infinite. The Naga King, Victorious One, named Namgyal, These, in the sky and beneath the earth, In the sky and the wisdom mandala, Should be meditated upon by the yogi master. Their heads are covered with topknots, Possessing the colors of their respective directions, Adorned with all kinds of ornaments, All abide on vajra seats. For the sake of the bliss of the holy ones, Dog-faced mothers and others, extremely fierce, Transform into mudras and lotuses, These too, according to the means. One face, two arms, holding five royal seals, Possessing garlands of human heads, On their bodies, garlands of human bones, Skull garlands and silk banners. Possessing garments and disheveled hair, Holding curved knives and skull cups, On top of their respective mounts, They abide in a circular, wheel-like posture. In the space between the fire and wind cycles, In the charnel grounds are the mounts: To the east, a buffalo, and in the intermediate direction, A Bherunda, and to the south, a bear. The unreal crane in the western direction, A lion with blue eyes in the wind, In the direction of the wealth lord, a yak cow, And in the place of the powerful one, a face with an anus. The dog-faced mother pierces with a spear, The hawk-faced mother eats leftovers, The pig-faced mother cremates corpses, The vulture-faced one in fierce battle. The Che-byang-dongma with the smell of pus, The Peng-faced mother where snakes devour, The tiger-faced mother who eats with bones, The sheep-faced mother where children die, The blue Vajra-eyed mothers, Above all, in the sky, And below all, beneath the earth, Ani-la and the eight-legged ones, Should be meditated upon as abiding on chariots. At the end of the whirlwinds of all, With various faces and weapons, The hosts of four hundred and fifty million bhutas, Should be meditated upon by the practitioner. Thus, thinking of the glorious Kalachakra, In the middle of the three mandalas, The sentient beings abiding in the six realms, Having invited them to the supreme secret mandala, The Buddhas such as Vairochana, Together with their realms, place them in the heart, May they dissolve into bodhichitta, Truly emanate from the vajra, By that bodhichitta, empower, Thinking of the moment of touch, The essence of dissolving seeds and so on, With various faces and weapons, With the body of the form of a deity, The wisdom of means