English
Yes. Māmaki is the body of love, white clothes are the nature of joy, and the eye mother is the body of equanimity. Vajradhātu is the sovereign mother, and is the omnipresent lord of all. The songs of the eye mother and others in order, the same cause and effect, etc., in order, the mind, body, speech, and wisdom lord, urged by the Vajra song, after hearing the three realms, after seeing them like an illusion of the eye, as before, the nature of the seed, etc., the omnipresent lord is completely gathered, and the unfolding of the mandala is also the same. With ten months in between, the five kinds of manifest enlightenment are complete, which is the characteristic of the arising of the body. This is the first branch of approach, and later it should be practiced in the same way. Om suvishuddha dharma dhātu svabhāvatmako'ham. The second branch of approach is transformed from the cause of the arising of speech. The letter sum, which is located between the two syllables ho, should be established as before. Truly born from body, speech, and mind, the characteristics of the moon, sun, and Rahu, below and above are the fires of time, that is the three wisdoms. With its light, one should see oneself melting like the moon. After seeing it, urge it here as well, and all the rituals are as before. One is for the sake of generating life, and the other is at the end of twenty-eight years, for the sake of generating happiness. For the life air and elements of those born from the womb, generate them as they are, and awaken the consciousness. Likewise, the eye mother and others, in the wisdom Vajra mandala, rely on the mind of the conch-bearing mother, the five mandalas are the meaning of descent, for the benefit of sentient beings, the Vajra holder, listen to the song, the great Vajra powerful one, after abandoning the form of semen, the Vajradhātu sovereign mother, who descends into the upper mandala, becomes young with just an embrace, and stands together with various consorts. For children, etc., life, etc., the ten airs must descend, this is in the vow mandala, the characteristic of the complete body. This is the king of the mandala, called the supreme samadhi. The branch of close practice is also the abiding wisdom sattva, from the difference of the child's realm and the senses being truly awakened, speech is manifestly complete, complete with twenty aspects.
Tibetan
་བྱང་ཆུབ། །བསྐྱེད་རིམ་རྣམ་གཉིས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །སྒོང་སྐྱེས་དང་ནི་མངལ་ནས་སྐྱེས། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བསྐྱེད་དང༌། །མི་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་བསྐྱེད་པ་གང༌། །དེ་ནི་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རྒྱལ་བས་སེམས་ཅན་བསམ་དབང་ལས། །དེ་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པར་གསུངས། །གང་དུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དེའི། །རྟོག་པའི་དྲ་བ་སྤངས་པ་ནི། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བ། །ཞེས་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྗོད། །བྱིས་པ་བཙས་པའི་སྲོག་གང་དག །དབུ་མ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིར་གནས། །དེ་ལས་བྱུང་ནས་དབང་པོ་དྲུག །རྣམ་ཤེས་ཡུལ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག །རབ་འཇུག་དེས་ན་འོད་སྔོན་པོ། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ནི་མཁས་པས་སྤྲོ། །རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་ཤིང་རྟ་ཞོན། །ཧཱུཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ། །འོད་ཟེར་རྣོན་པོས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ། །སྲུང་འཁོར་ལས་བསྲུངས་མཚན་ ཉིད་ཅན། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་མཐར་བྱེད་པ། །གཙོ་དེས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་དགུག །ལྟེ་བར་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣུན་བྱས་ཤིང༌། །མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་བྱས་ཏེ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཕྱག་རྣམས་ཀྱང༌། །འདི་ཡི་ཞགས་པས་རབ་བཅིངས་ཏེ། །བསྒྲུབ་པར་བྱས་ནས་རང་གནས་སུ། །འོང་བར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །བྱིས་པའི་སྣ་ཚོགས་ཡུལ་རྣམས་ནི། །མཐའ་དག་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བསྐྱོད་ནས་གཉུག་མའི་གནས་སུ་ནི། །རྣམ་ཤེས་འཇུག་པ་དེ་ཇི་བཞིན། །ཀུན་གཞི་ལས་སྐྱེས་མིག་དང་ལུས། །ལྕེ་དང་སྣ་ཡི་དབང་པོ་རྣམས། །རྣམ་དག་རྨུགས་བྱེད་རེངས་བྱེད་དང༌། །ཁེངས་བྱེད་དང་ནི་ཤིན་ཏུ་སྟོབས། །རིམ་བཞིན་གཞུག་དང་བཅིང་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་མཉེས་དང་རོ་མཉམ་བྱེད། །ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་རིམ་ཉིད་དང༌། །ལྕགས་ཀྱུ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དང༌། །དྲིལ་བུ་ཧྲིཿ་ལས་བྱུང་དབྱུག་པ། །དེ་རྣམས་ས་བོན་མཚན་མ་ཉིད། །དེ་བཞིན་སྔར་བཞིན་ལེགས་མཆོད་ནས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཆོ་ག་བཞིན། །མྱུར་དུ་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་དང༌། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཡབ་ཡུམ་ས་བོན་ཧཱུཾ་དང་ཕྲེཾ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་དབང་པོ་ཡུལ། །ཐུང་དུ་རིང་པོ་ཡོན་ཏན་སོགས། །འདི་ནི་ཨོཾ་དང་ཆོས་དབྱིངས་ཨཱཿ། །ཧཾ་ཧཿ་གཙུག་ཏོར་ཤིན་ཏུ་སྔོ། །ཧ་ཧཱ་གནོད་མཛེས་དྲག་ལྡན་མ། །ཡཾ་རཾ་ཝཾ་ལཾ་ཁྲོ་བོ་བཞི། །ལཱཿ་བཱཿ་རཱཿ་ཡཱཿ་ཁྲོ་མོ་རྣམས། །ཡ་ར་ལ་ཝ་དབྱུག་སྔོན་དང༌། །འདོད་པ་སྟོབས་ཆེན་མི་གཡོའོ། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གཞན་དུ་བཤད། །ལཱ་ཝཱ་ཡཱ་རཱ་ཁོར་མོ་རྣམས། །ཨ་ཨཿ་ཨཱ་ཨཾ་ཧ་ཧཿ་ཧཱ། །ཧཾ་རྣམ
Chinese
菩提。生起次第两种所知，卵生以及胎生，那是世间界生起，人们生起也是如此。刹那间生起者，那是化生。胜者以有情意念自在，那也说是生起次第。于何处生起次第的，舍弃分别之网者，从虚空生自生者，如是等等善为述说。孩童出生之命，位于中脉阿瓦都底。从那出生后六根，与诸境之识一起，善入，因此光蓝色，金刚力智者悦。乘八足之车，吽字金刚所生者，利光遍虚空，从守护轮所守护具相者，魔与烦恼尽灭者，主尊勾召智慧轮。于脐间以铁钩钩，以兵器等作怖畏，二十四手等，以此索善缚，作修持后于自处，思维到来。孩童之种种境等，皆是事物之相。动后于本然处，识入如是。从阿赖耶生眼与身，舌与鼻之根等，清净、令痴、令僵硬，以及令骄、以及极力。次第安置与系缚，如是悦意与味平等。ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）次第以及，铁钩、金刚、索，铃、ཧྲིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所生之杖。彼等皆是种子相。如是如前善供养后，如智慧轮仪轨，速疾誓言轮与，成为一体如是思维。父母种子ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与ཕྲེཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）蕴、界与根、境，短与长、功德等，此乃ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与法界ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）顶髻极蓝，ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）害、美、猛母。ཡཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ལཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）四忿怒，ལཱཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བཱཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རཱཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཡཱཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）诸忿怒母。ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཝ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）杖、蓝以及，欲、大力、不动。守护之轮于他处说，ལཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཝཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）诸食肉母。ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。
English
Enlightenment. The two knowable aspects of the generation stage, namely, egg-born and womb-born. That is the generation of the world realm, and the generation of humans as well. Whatever is generated in an instant, that is born miraculously. The Victorious One, through the power of sentient beings' thoughts, also speaks of that as the generation stage. In that generation stage, the abandonment of the net of conceptualization is greatly praised as 'self-born from the sky' and so forth. The life of a newborn child resides in the central Avadhuti channel. Having arisen from there, the six faculties, together with the objects of consciousness, enter well, hence the light is blue. The vajra force is delighted by the wise. Riding on an eight-legged chariot, that which arises from the syllable HUM and the vajra, with sharp rays pervades the sky. Protected by the protective circle, possessing characteristics, destroying demons and afflictions, the chief one summons the wheel of wisdom. Having struck with an iron hook at the navel, and having frightened with weapons, the twenty-four hands also, having bound well with this noose, having accomplished it, contemplate it as coming to its own place. The various objects of the child are all characteristics of entities. Having moved, the entry of consciousness into its original place is just as it is. From the Alaya arise the eye and body, the faculties of tongue and nose, pure, causing delusion, causing stiffness, and causing pride, and very powerful. In order, placing and binding, likewise pleasing and making taste equal. JAH HUM BAM HOH in order, and hook, vajra, noose, bell, staff arising from HRIH. Those are all seed syllables and signs. Likewise, having offered well as before, according to the ritual of the wisdom wheel, quickly contemplate the samaya wheel and becoming one. The father and mother seeds HUM and PHREM. Aggregates, elements, faculties, and objects, short and long, qualities, etc. This is OM and the Dharmadhatu AH. HAM HAH, the crown is very blue. HA HA, harmful, beautiful, fierce mother. YAM RAM VAM LAM, the four wrathful ones. LAH BAH RAH YAH, the wrathful mothers. YA RA LA VA, staff, blue, and desire, great power, immovable. The protective circle is explained elsewhere. LA VA YA RA, the flesh-eating mothers. A AH AA AM HA HAH HA. HAM, etc.