Tibetan
།དཔྲལ་བར་ཨཾ་ལས་བྱུང་ཟླ་བར། །ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། །ལས་བྱུང་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་དཀར། །ཞལ་གསུམ་གཡས་གཡོན་ནག་དང་དམར། །ཕྱག་དྲུག་གཡས་ན་འཁོར་ལོ་དང༌། །རྡོ་རེ་པདྨ་འཛིན་པར་དྲན། །རལ་གྲི་དྲིལ་བུ་ནོར་བུ་གཡོན། །ཤེས་རབ་ལྷན་ཅིག་རལ་པ་འཛིན། །དཔྲལ་བ་ནས་ནི་དེ་ཕྱུང་སྟེ། །དེ་ཡིས་ནམ་མཁའ་ཀུན་ནས་དགོང༌། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་གདུལ་བྱ་ལ། །ཆོས་སྟོན་བྱ་བ་མཛད་ནས་སླར། །བཀུག་སྟེ་མདུན་དུ་བཞག་པ་ལ། །དབང་བསྐུར་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ། །ངག་གིས་བར་དུ་མཆོད་ པར། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས། །བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་གསོལ། །སྐུ་ཡི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ཡིས། །གང་བའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་ཡང་ནི་བྱ། །དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་བཅུག་ནས་ནི། །དེ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ཡི། །ཚིགས་བཅད་འདི་གཉིས་བརྗོད་པར་བྱ། །དཔལ་ལྡན་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །བྱིན་རླབས་གནས་སུ་དེང་བདག་མཛོད། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་ནས། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །བྱིན་རླབས་གནས་སུ་དིང་བདག་མཛོད། །མགྲིན་པར་རེ་ཕ་ལས་བྱུང་བའི། །ཉི་མར་ཨ་ཡིག་གྱུར་ལས་སྐྱེས། །པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་པ། །དེ་ལས་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ། །ཤེས་རབ་དང་བཅས་རྩ་ཞལ་དམར། །གཡོན་དང་ཅིག་ཤོས་དཀར་དང་ནག །ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་གཡས། །ནོར་བུ་དྲིལ་བུ་རལ་གྲི་གཡོན། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཕྱུང་ནས་ནི། །ལྷག་མ་མིང་ཙམ་གཞན་ཐ་དད། །དེ་བཞིན་སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་ལས། །བྱུང་བའི་སྒྲ་གཅན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྔོན་པོ་དེར་ཡང་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས། །ཡང་དག་བསྐྱེད་པའི་རྩེ་ལྔ་པ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཡོངས་གྱུར་པ་ལས། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཤེས་རབ་བཅས་ཤིང་རྩ་ཞལ་ནས། །གཞན་དག་དམར་དར་དཀར་པོ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཆུ་སྐྱེས་གཡས། །དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་གཡོན། །ཕྱུང་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་མ་བྲིས་སོ། །དེ་ནས་གཅིག་ཉིད་སྔགས་འདི་ཡིས། །ང་རྒྱལ་ཀུན་དུ་གཟུང་བར་བྱ། །ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀྩིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་བཞིན་ཁོ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི། །ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་ཧོཿ་ཡིག་སྟེ། །གསང་བར་སྭཱ་ཡིག་གཙུག་ཏོར་དུ། །ཧཱ་ཡིག་རིགས་དྲུག་དགོད
Chinese
在前额从ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）中生出月亮，从ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出八辐轮，从中生出白色的身之金刚。三面，右边和左边是黑色和红色。六手，右手拿着轮和金刚莲花，左手拿着剑、铃和宝珠。与智慧一起，持有发髻。从前额取出它，用它来照亮整个天空。对于身之金刚所调伏的众生，做着讲法的行为后，再次召回，放在面前，为了灌顶的意义而祈祷。用语言在中间供养，持有身之金刚者们，请赐予我显现的灌顶。从身之部族中生出的天女们，用充满甘露的宝瓶灌顶，也加持。在前额的月亮坛城上，放入身之金刚后，向它祈祷，念诵这两个偈颂：具有光辉的身之金刚持有者，通过修持不坏金刚三者，身之金刚者，现在请您加持我成为加持的处所。安住在十方的诸佛们，通过修持不坏金刚三者，身之金刚者，现在请您加持我成为加持的处所。在喉咙里，从རེ་ཕ་（藏文，梵文天城体：रेफ，梵文罗马拟音：repha，汉语字面意思：རེ་ཕ་）中生出的太阳中，从ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：ཨ་）字变化而生，八瓣红莲花，从中修持语之金刚。与智慧一起，根本面是红色，左边和另一边是白色和黑色。右手是莲花、金刚、轮，左手是宝珠、铃、剑。像之前一样取出它，剩余的只是名字不同。同样，在心间，从明点中生出的罗睺坛城是蓝色的，在那里也从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，真实生起五尖金刚，那个金刚完全变化后，观想心之金刚。与智慧一起，根本面开始，其他的是红色、深红色、白色。右手是金刚、轮、莲花，左手是铃、珍宝、剑。取出后像之前一样，全部没有详细写。然后，用这唯一的咒语，完全执持我慢。ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀྩིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།（藏文，梵文天城体：ओ सर्व तथागत कायवाक्चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāyavākcitta vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意金刚自性我）。同样，在智慧的肚脐方向是ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）字，在秘密处是སྭཱ་（藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思： स्वा）字，在顶髻处是ཧཱ་（藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）字，安放六部众。
English
On the forehead, from Aṃ arises the moon. From Oṃ arises an eight-spoked wheel. From that arises the white body vajra. Three faces, the right and left are black and red. Six hands, the right holds a wheel, a vajra, and a lotus, it is remembered. The left holds a sword, a bell, and a jewel. Together with wisdom, it holds a topknot. Having extracted it from the forehead, with it contemplate all of space. To the beings to be tamed by the body vajra, after performing the act of teaching the Dharma, again beckoning it and placing it in front, pray for the purpose of empowerment. In the middle, offer with speech. Those who hold the body vajra, please grant me manifest empowerment. Goddesses arising from the body family, with vases filled with nectar, empower and also bless. On the lunar mandala on the forehead, having placed the body vajra, pray to it, recite these two verses. Glorious holder of the body vajra, by meditating on the three indivisible vajras, body vajra holder, now make me the place of blessing. All the Buddhas residing in the ten directions, having meditated on the three indivisible vajras, body vajra holder, now make me the place of blessing. In the throat, from Repha arises the sun, from the transformation of the letter A arises an eight-petaled red lotus. From that, meditate on the speech vajra. Together with wisdom, the root face is red, the left and the other are white and black. The right holds a lotus, a vajra, and a wheel, the left holds a jewel, a bell, and a sword. Having extracted it as before, the remainder is different only in name. Likewise, in the heart, the Rahu mandala arising from the bindu is blue. There also, from the letter Hūṃ, truly generate the five-pointed vajra. From that vajra having completely transformed, contemplate the mind vajra. Together with wisdom, from the root face onwards, the others are red, crimson, and white. The right holds a vajra, a wheel, and a lotus, the left holds a bell, a jewel, and a sword. Having extracted it as before, all is not written in detail. Then, with this single mantra, fully grasp pride. Oṃ sarva tathāgata kāyavākcitta vajra svabhāva ātmako'haṃ. Likewise, in the direction of the navel of wisdom is the letter Hoḥ, in the secret place is the letter Svā, on the crown of the head is the letter Hā, place the six families.
Tibetan
་པར་བྱ། །ཁུ་བ་གཅིག་པུའི་ཆོས་ལས་ནི། །གང་ཕྱིར་ཐབས་ནི་རིགས་གསུམ་ཉིད། །རྡུལ་དང་ཁྲུ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་རིགས་དྲུག་འགྱུར། །དབང་བསྐུར་དེ་ནས་དེ་མ་ཐག །རང་རང་རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་གདབ། །རྒྱས་འདེབས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་ནི། །གཙུག་ཏོར་ཆོས་གོས་འཛིན་ཤེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དེར་འདིར། །སྔོན་པོ་མི་བསྐྱོད་མཚུངས་པར་ འགྱུར། །སངས་རྒྱས་རྣམ་ཤེས་རྒྱས་བཏབ་པ། །སངས་རྒྱས་རྒྱས་བཏབ་སངས་རྒྱས་སྐྱེས། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ། །འདི་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག །བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་སྲིད་པའོ། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སྲིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཕྱི་དང་ལུས་དང་གཞན་ལ་ཡང༌། །དེ་རྣམས་སྤྲོ་དང་སྡུད་པ་སྟེ། །དངོས་པོའི་རིགས་རྣམས་ལ་ནི་དེ། །མཁའ་ཁམས་བཞིན་དུ་ཡང་དག་གནས། །རྣམ་གསུམ་སྲིད་པར་གནས་པ་དེ། །མི་རྟག་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཕྱིར་མིག་འཕྲུལ་ཇི་ལྟ་བཞིན། །འབྱུང་བའི་ཚོགས་ནི་མི་རྟག་འགྱུར། །དེ་བཞིན་རྟག་དང་མི་རྟག་པ། །མཚུངས་མཐོང་མི་ཤེས་ཡིད་ཅན་རྣམས། །དག་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་བདེན་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྗོད། །སྐུ་གཅིག་ཡུམ་དང་ལྡན་པའམ། །ཡང་ན་ལྷ་མོ་དགུ་དང་ལྡན། །ཉི་ཤུ་ལྔ་པའི་བདག་ཉིད་སོགས། །རྒྱལ་བས་གདུལ་བྱའི་བསམ་པས་གསུངས། །འདིར་ནི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིས། །གནས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་འགའ་ཡང་མེད། །བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཞིག་སྒྲུབ་པ་པོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་འཁྲུལ། །དེ་ཕྱིར་རང་སེམས་དྲི་མ་བྲལ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་གཙོ་བོར་བྱ། །ད་ནི་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་སོགས། །རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། །གང་ཕྱིར་མི་རྣམས་བཅུ་དྲུག་ལོས། །ཐིག་ལེའི་བདེ་བ་ཀུན་དུ་འབྱུང༌། །སེམས་མཆོག་ཐིག་ལེ་རྫོགས་པ་ནི། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །འཛག་པའི་བདེ་ལ་དམིགས་པ་ནི། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །མི་རྣམས་ལག་པ་འཛིན་པ་དང༌། །ཤེས་རབ་མ་ཡང་གཏོད་པར་བྱེད། །དབང་བརྟུལ་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་པས། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་གཉིས་དང་དེ་བཞིན་བཟླས། །རྩ་བའི་རྒྱུད་བཞིན་བརྗོད་པར་བྱ། །བཅུ་དྲུག་ལོ་འམ་རིག་ལྡན་མ། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་ལ། །དང་པོར་ལེགས་པར་བསླབ་བྱས་ཏེ། །དབང་བསྐུར་ནས་ནི་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་བརླབ་པ་ནི། །དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ལ་
Chinese
作。 因为仅仅是精液的法，所以方便就是三种。以尘和精液的自性，智慧的种类变成六种。灌顶之后立刻，以各自的种姓之主来加持。加持，所有佛陀，要知道顶髻和法衣的执持。金刚萨埵也在此处，变成蓝色不动佛一样。佛陀以识加持，佛陀加持佛陀生。以智慧识加持，以识智慧加持。这是事业之王，生起的相状如是。如是金刚持，三有的一切都是坛城，外和身体以及其他，那些是开展和收摄，对于事物种类来说，如虚空界一样真实存在。三种存在之中存在的那，不会变成无常。因为如幻术一样，产生的集合是无常变化的。如是常与无常，相同看待不了解的有情们，为了清净以世间真实，宣说金刚持的修法。一个身与明妃具有，或者与九个天女具有。二十五尊的自性等，胜者以调伏者的想法宣说。此处以心之自性，没有安住的所修。所修的任何修持者，金刚持的修持是错乱的。因此自心无垢，作为坛城的主尊。现在细微明点等，宣说瑜伽念诵。因为人们十六岁时，明点的安乐普遍产生。殊胜心明点圆满，称为明点瑜伽。专注于滴落的安乐，称为细微瑜伽。人们手持，也投入智慧母。瑜伽士以自在等，作为业和智慧手印，与二种瑜伽一样念诵，如根本续部一样宣说。十六岁或者具慧女，对于以容貌和青春装饰的，首先好好教导，灌顶之后开始修持。身语意加持，在前额等处。
English
to do. Because the Dharma is only of semen, the means are threefold. With the nature of dust and semen, the types of wisdom become six. Immediately after the empowerment, bless with the lords of each lineage. Bless, all Buddhas, know the holding of the crown and Dharma robes. Vajrasattva is also here, becoming like the blue Akshobhya. The Buddha blesses with consciousness, the Buddha blesses the Buddha is born. Bless with wisdom consciousness, bless with consciousness wisdom. This is the king of actions, the characteristics of arising are like this. Thus Vajradhara, all of the three realms are mandalas, outer and body and others, those are expansion and contraction, for the types of things, like the space realm, they truly exist. That which exists in the three existences, will not become impermanent. Because like an illusion, the collection of arising is impermanent and changing. Likewise, those sentient beings who regard permanence and impermanence as the same and do not understand, in order to purify with worldly truth, the practice of Vajradhara is spoken. One body with a consort, or with nine goddesses. The nature of the twenty-five deities, etc., the Victorious One speaks with the thought of the one to be tamed. Here, with the nature of mind, there is no object of practice to abide in. Whatever practitioner is practicing, the practice of Vajradhara is confused. Therefore, one's own mind is without defilement, as the main deity of the mandala. Now, subtle bindus, etc., the yoga recitation is spoken. Because people at the age of sixteen, the bliss of bindus arises universally. Supreme mind bindu is complete, it is called bindu yoga. Focusing on the bliss of dripping, it is called subtle yoga. People hold hands, and also insert the wisdom mother. Yogis with freedom, etc., as karma and wisdom mudras, recite like the two yogas, speak like the root tantra. Sixteen years old or a wise woman, for those adorned with appearance and youth, first teach well, after empowerment begin to practice. Body, speech, and mind blessings, on the forehead, etc.