Tibetan
ཆོག་བསྒོམས་ནས། །ཚིམ་པ་སོགས་པ་ལ་འབད་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང༌། །སྔར་བཞིན་ཟས་དང་ཁྲུས་དང་ནི། །ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཉལ་ཚེ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གཞུག །ལྡང་ཆོ་གླུ་ཡིས་བསྐུལ་བ་སྟེ། །དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རྟག་ཏུ་དྲན་བྱ། །ཡུལ་བདག་གྲོང་བདག་དག་ལ་ཡང༌། །གཏོར་མཆོག་ཇི་བཞིན་སྦྱིན། །འཕྲོག་མ་ལ་ནི་ཆང་བུ་གཉིས། །ཕོ་ཉ་མོ་ལ་ཕུད་ཀྱི་ནི། །ཆང་བུས་ལ་གཞག་པར་བྱ། །ཟོས་ལྷག་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་སྟེ། །སྦྱིན་པའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་བར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་དབང༌། །གལ་ཏེ་གཡོ་བའི་སེམས་དབང་ལས། །ནམ་ཞིག་ཤི་བར་གྱུར་པ་ན། །དཔལ་ལྡན་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ། །རབ་མཆོག་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །དེར་ཡང་སྔོན་གོམས་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་རབ་ཡངས་པ། །དེ་ལ་སླར་ཡང་སྤྱོད་བྱེད་ཅིང༌། །ཚོགས་གཉིས་ཡང་དག་བསགས་པ་ལས། །མི་འགྱུར་མཆོག་གི་གོ་འཕང་གི །ཡེ་ཤེས་ངེས་པར་ཐོབ་གྱུར་ཏེ། །གང་དུའང་སྐྱེ་ལྡན་མིན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལས་ཀྱི་ཆོག་ལ། །སྔོན་དུ་ནན་ཏན་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ། །རྒྱས་འགྲེལ་མཛད་པའི་མཁྱེན་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་རབ་གསལ་ཞེས་བྱའོ། །མཁས་པའི་མན་ངག་དང་བཅས་བྲིས་པ་ལས། །དགེ་བ་ཡངས་པ་བདག་གིས་ཐོབ་པ་དེས། །འགྲོ་བ་མྱུར་དུ་མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཆེ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྲགས་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབུ་མ་ཆེན་པོའི་པཎྜི་ཏ་མཻ་ཏྲི་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།འདིའི་གཞུང་གི་ཚད་ནི་ཅུང་ཟད་ལྷག་པའི་བཞི་བརྒྱའོ། །གཞུང་འདི་བོད་སྐད་དུ། གཅིག་ཏུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གཅེས་སྦྲས་མཛད་ཅིང༌། ལུང་དང་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་མངའ་འབྱོར་བས་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྷར་བཅས་སྐྱེ་དགུའི་གཙུག་རྒྱན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ། ཞྭ་མར་ཅོད་པན་འཛིན་པ་བཞི་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ལེགས་པར་སྒྱུར་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ བཞིན་དུ། །བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་གུས་པས་མཆོད་པའི་ས་སྐྱོང་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་དཔོན་ཆེན་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་བས་མཐུན་རྐྱེན་སྩལ་ཏེ། ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་ཀྱི་བརྡ་སྤྲོད་པའི་གཞུང་གི་ཆ་ཙམ་རྟོགས་ཤིང་སྔོན་
Chinese
修习仪轨后，应努力于满足等事。同样，内部的坛城也，如前一样饮食和沐浴，由天女众灌顶。睡时安住于空性，起时以歌声催促，应恒常忆念具德时轮之金刚瑜伽。对于地方神和村庄神等，也如仪轨般施予食子。对于女掠夺者，给予两份酒，对于女信使，给予精华的酒。剩余的食物给予诸鬼神，应念诵布施的偈颂。未得瑜伽母者得瑜伽母之自在，若因动摇之心力，何时死去，愿于具德人世间，生于最殊胜的种姓。于彼亦具足往昔串习之瑜伽，极广大的智慧瑜伽，于彼再次行持，从积聚二资粮中，证得不变最胜之果位的智慧，愿于何处皆不复受生。如是说。金刚阿阇黎事业之仪轨中，先前应殷勤作何事，如广释所说之见解而修持之方便，此名为瑜伽极明。从具足智者口诀而书写，我所获得之广大善根，愿众生速疾获得不退转之大乐，愿成为具德金刚持。名为具德时轮之最初成佛者所说的生起次第一切为主的修法，由大中观派班智达弥勒巴尊者所造圆满。此论之量为略微超过四百颂。此论于藏语中，唯一以安乐逝者之珍贵教法而珍爱，以通达经和现观之不可思议的功德珍宝而富饶，与能仁无二，为天神及众生之顶饰之具德上师，夏玛尔举冠者第四世尊者开示说应善为翻译，如是，以恭敬供养珍贵教法之护持国土具法眼之大施主衮噶仁钦坚波（贡嘎仁钦坚赞）提供助缘，略懂善为造作之梵语的语法论典，且先前
English
After practicing the ritual, one should strive for contentment and other things. Likewise, the inner mandala is also, as before, with food and bathing, and the assembly of goddesses bestows empowerment. When sleeping, abide in emptiness, and when rising, be urged by songs. Always remember the Vajra Yoga of the glorious Kalachakra. To the local deities and village deities, offer torma as before. To the female plunderer, give two portions of alcohol, and to the female messenger, give the essence of alcohol. Give the remaining food to the spirits, and recite the verses of generosity. May those who have not attained Yogini gain the freedom of Yogini. If, due to the power of a wavering mind, one dies at any time, may one be born in the glorious human world, in the most excellent lineage. There too, may one possess the yoga of previous habituation, the vast wisdom yoga, and practice it again. From accumulating the two accumulations, may one attain the wisdom of the unchanging supreme state, and may one never be born anywhere again. Thus it is said. In the ritual of the Vajra Acharya's actions, whatever should be done diligently beforehand, the means of practice according to the understanding of the extensive commentary, this is called Yoga Utmost Clarity. From writing with the instructions of the wise, may the vast merit I have obtained cause beings to quickly attain the great bliss of non-retrogression, may I become the glorious Vajradhara. The practice method that is primarily all of the generation stage, called the glorious Kalachakra, the first Buddha, was completed by the great Madhyamaka scholar Maitripa. The extent of this treatise is slightly more than four hundred verses. This treatise, in the Tibetan language, cherishes the precious teachings of the One Gone to Bliss, and is enriched with the inconceivable qualities of scripture and realization, inseparable from the Sage, the glorious Lama, the crown jewel of gods and beings, the Fourth Shamarpa, instructed that it should be well translated. Thus, with the support of the great benefactor Kunga Rinchen Gyalpo (Kunga Rinchen Gyaltsen), who protects the land with the Dharma eye, reverently offering the precious teachings, having understood only a portion of the grammar treatises of well-made Sanskrit, and previously
Tibetan
གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་བསྒྱུར་བའི་ཚུལ་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལས་རྟོགས་པའི་ཞ་ལུ་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོས་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་འདུན་ས་གཞིས་ཀ་ལྷུན་གྲུབ་གླིང་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ལོ་ཆུ་སྟོད་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་རྫོགས་པར་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཡེ་གེ་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བླ་མ་ཤེས་རབ་འཕགས་པ་ཞེས་བགྱི་བའོ།། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣལ་འབྱོར་རབ་གསལ། མཻ་ཏྲི་པས་མཛད།
Chinese
由圣者们如何翻译神圣佛法的方式推断，夏鲁译师比丘法护贤，于具二法的会聚处，庄园任成洲的游息园中，在制胜年（藏历年名）水上旬月之十六日，圆满翻译、校订并确定，书写者为善知识喇嘛喜饶帕巴。 吉祥时轮成就法，瑜伽极明。弥勒巴造。
English
Inferred from how the holy individuals translated the sacred Dharma, the translator of Zhalu, the monk Chokyong Zangpo, at the gathering place of the two systems, in the pleasure garden of the estate Lhundrub Ling, on the sixteenth day of the upper water month of the year Zilnon (name of a Tibetan year), completely translated, edited, and finalized it. The scribe was the virtuous friend Lama Sherab Phakpa. Glorious Kalachakra Sadhana, Yoga Rabsel. Composed by Maitripa.