Tibetan
དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣལ་འབྱོར་རབ་གསལ། མཻ་ཏྲི་པས་མཛད། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣལ་འབྱོར་རབ་གསལ། མཻ་ཏྲི་པས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་སཱ་དྷ་ན་ཡོ་ག་པ་དཱི་པཱ་ཧྭ་ཡཾ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣལ་འབྱོར་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་བྱམས་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་གལ་བ་སྣ་ཚོགས་འདི། །དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཁྱེད་ལ་ཕུན་ཚོགས་མཛོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཛད་པའི་རྒྱས་འགྲེལ་སོགས། །མེད་པར་མཁས་པས་རྒྱུད་མང་རྟོགས་པ་མིན། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཐོས་ནས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །ལེགས་གྲུབ་གཉེར་རྙེད་ཕྱིར་ན་བདེ་ཐོབ་འགྱུར། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་དྲན་བྱ་བ་ལ། །བདག་ནི་མཁས་མིན་སྡེབ་སྦྱོར་མཆོག་ཡོད་མིན། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་རང་ཉིད་དྲན་ཆེད་དུ། །བདག་གིས་བགྱིད་དེ་མཁས་རྣམས་བཟོད་པར་མཛོད། །རླུང་མེ་ཆུ་ས་ལྷུན་པོ་དང༌། །སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་དཀྱིལ་པདྨར། །ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་བདུད་དབང་ཕྱུག །རོལ་པར་གཡས་བརྐྱང་ཞབས་གཞོལ་ཞིང༌། །སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ལ་སྙོམས་འཇུག་པ། །གཅིག་ཏུ་རང་གཞན་དོན་ཕུན་ཚོགས། །སྐུ་བཞིའི་དག་ཉིད་ཞི་བ་ནི། །གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་རྟོག་པ་སྤངས། །འགྱུར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གང༌། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག །དེ་དྲན་ཆོས་དང་རྗེས་མཐུན་པས། །སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་དུ་འདྲིས་པར་བྱ། །སྲིད་པའི་སྐྱེ་བར་ཀུན་རྨོངས་ལས་སྐྱེས་པའི། །མངལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དག་ཀྱང་མཐའ་ཡས་ཤིང༌། །བྱིས་པ་གཞོན་ནུ་ཉིད་དང་ལོང་ཚོ་དང༌། །རྒན་པོ་ལ་ཡང་སྲིད་པར་བར་དུ་འཇིག །དེ་ལ་མི་ཡི་དངོས་པོ་རྙེད་དཀའ་སྟེ། །ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་ཤིན་དུ་རྙེད་པར་དཀའ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང༌། །དེ་ལ་གུས་པ་འང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །བརྟན་རྣམས་མཐའ་དག་གསང་བའི་བསམ་གཏན་ལའང༌། །གང་ཞིག་ཚེ་ན་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད། །དེ་ལས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ལ། །ཨེ་མའོ་འཇུག་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་ཉིད། །དེས་ན་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་མགོ་དང་ ནི། །གོས་ལ་མེ་ཤོར་བཟློག་པ་ལྟར་སྒྲུབ་བྱ། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྨོངས་དང་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་སྤང༌། །ཆུ་སོགས་བདེན་དང་རྗེས་གནང་དང༌། །བུམ་པ་གསང་བ་མཆོག་གསུམ་དང༌། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ། །བླ་མ་དམ་པའི་རིམ་ཐོབ་པ། །གང་ནས་སྐྱོང་
Chinese
吉祥时轮之修法明晰瑜伽。弥勒巴造。 吉祥时轮之修法明晰瑜伽。 弥勒巴造。 印度语：Śrīkālacakrasādhanayogapadīpāhvayaṃ。 藏语：吉祥时轮之修法明晰瑜伽。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 以何慈悲观视世间者， 此三坛城之种种要事， 彼乃吉祥时轮禅定王， 金刚持者赐予您圆满。 菩提萨埵所造之广释等， 无有则智者不能通达众多续部。 听闻最初佛陀后圆满菩提， 为求善成所愿故得安乐。 彼之修法忆念之事， 我非智者亦无上妙文辞。 然如是亦为自忆念之故， 我所造作，智者请宽恕。 风火水土须弥山， 种种莲花坛城莲上， 日月罗睺魔自在， 嬉戏右伸足而倾， 种种明妃平等入， 一则自他义圆满。 四身清净寂静者， 无二且离诸分别。 不变大乐为何者， 空性与悲心之主。 彼忆念与法相应故， 修法恒常勤修习。 有情生世间，皆由愚昧生， 子宫之痛苦，亦皆无边际。 童年与少年，以及盛年时， 老者亦如是，有于生中坏。 是故人身物，实乃极难得， 如法行持者，尤为难获得。 佛陀之出现，以及大乘法， 于彼恭敬者，亦为难获得。 坚固诸众生，于秘密禅定， 何者于有生，能善入于此？ 从彼而成佛，于彼之入处， 唉玛！入处实，乃为极难得。 是故具慧者，首当勤精进， 如衣燃着火，当急而灭除。 大悲具足瑜伽士， 当舍愚昧与我慢， 水等真实与随许， 瓶灌秘密胜三者， 以及大慧之灌顶， 获得清净上师位， 从何守护？
English
The Clear Yoga of the Practice Method of Glorious Kalachakra. Composed by Maitripa. The Clear Yoga of the Practice Method of Glorious Kalachakra. Composed by Maitripa. In Sanskrit: Śrīkālacakrasādhanayogapadīpāhvayaṃ. In Tibetan: The Clear Yoga of the Practice Method of Glorious Kalachakra. Homage to Glorious Vajrasattva! He who gazes upon the world with compassion, These various essentials of the three mandalas, He is the glorious Kalachakra, the king of samadhi, May the Vajra Holder grant you fulfillment! Without the extensive commentaries composed by Bodhisattvas, Scholars cannot understand the many tantras. Having heard the First Buddha, one perfects enlightenment, For the sake of achieving well-being, one obtains bliss. Regarding the practice method of remembering it, I am not a scholar, nor do I possess excellent composition. Nevertheless, for the sake of my own remembrance, I will compose it, may the scholars forgive me. Wind, fire, water, earth, and Mount Meru, On a lotus in the center of various lotuses, Moon, sun, Rahu, Mara, and Ishvara, Playing with the right leg extended and the foot inclined, Engaging equally with various consorts, In one, the fulfillment of self and other's benefit. The purity of the four bodies is peace, Non-dual and abandoning conceptualization. What is the great unchanging bliss? The lord of emptiness and compassion. Remembering that is in accordance with the Dharma, Practice the method intimately at all times. Beings born in existence, all arise from ignorance, The suffering of the womb is also limitless, Childhood, youth, and adolescence, And old age as well, existence is destroyed in between. Therefore, it is difficult to obtain a human body, It is extremely difficult to practice according to the Dharma. The appearance of the Buddha and the Great Vehicle, Reverence for that is also extremely difficult to obtain. All the steadfast ones, even in secret contemplation, Whoever in life enters into it excellently, From that, one becomes a Buddha, Alas! Entering is indeed extremely difficult. Therefore, the intelligent ones should first Practice as if extinguishing a fire on their clothes. The compassionate yogi, Should abandon ignorance and pride, Truth and permission regarding water and so on, The vase, secret, and supreme three, And the empowerment of great wisdom, Having obtained the lineage of the holy guru, From where to protect?
Tibetan
ཆོས་ལྡན་ཞིང༌། །སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱང་བདེར་གནས་ལ། །གང་ན་ས་འཛིན་རྩོད་མེད་པ། །དེར་ནི་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །སྐྱེད་ཚལ་རི་བོ་རྒྱལ་བ་བཞུགས། །གྲུབ་པའི་ལྷ་གནས་སྟོང་པ་དང༌། །དུར་ཁྲོད་དང་ནི་ཆུ་འགྲམ་དང༌། །གནས་གཙང་དང་ནི་ས་ཕུག་དང༌། །གང་དུ་སེམས་ནི་ཉམས་དགའ་བར། །ཅི་འབྱོར་པས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཀུན་ནས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསམ། །བདེ་བའི་ལམ་ལ་སྟན་འདུག་ནས། །སྔོན་དུ་ཁྲོ་དབང་ང་རྒྱལ་བྱ། །སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་ཉི། །དབུས་སུ་ས་བོན་ཧཱུཾ་བསྒོམ་བྱ། །དེ་འོད་དཀྱིལ་གསལ་སྲུང་འཁོར་མཆོག །རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ་གཙོར་བསྒོམས་ནས། །ཕྱག་འཚལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིས། །འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་བདུན་གྱི། །མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་བྱས་ནས། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པར་བྱ། །ལྷ་ཡི་སྐུར་ནི་བསྐྱེད་པ་དང༌། །ལུས་སོགས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་རྣམས། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །དེ་རྣམས་སྔགས་ཀྱང་གོ་རིམས་བཞིན། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵཿཔྲཛོཉ་པཱ་ཡཱཏྨཱ་ཀ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀྩི་ཏྟ་ཛྙཱ་ནཱ་དྷི་པ་ཏེ་མ་མ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྩི་ཏྟ་བཛྲཾ་བཛྲཱ་མྲྀ་ཏ་སྭ་བྷཱ་བཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྐནྡྷ་དྷཱ་ཏྭོ་ཡ་ཏ་ནཾ་ནི་སྭ་བྷཱ་པཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་གཙུག་ཏོར་སྟེང་གི་ཆར། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བ། །དེ་ནི་ཝཾ་ལས་བྱུང་བ་བསྒོམ། །གཙུག་ཏོར་ནས་ནི་རྐང་སེན་མཐར། །སྦྲུལ་གྱི་ཤུན་པ་བཞིན་དུ་ནི། །ལན་གསུམ་དོར་བས་གཉུག་མའི་ལུས། །བདག་གི་ལུས་དེ་དེ་ནས་ནི། །དགེ་བའི་ལས་ལ་ཟླ་བར་བསམ། །དབང་སོགས་རྒྱས་པར་མ་བརྗོད་དོ། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་དང༌། །ལྟེ་བ་གཙུག་ཏོར་གསང་བ་ལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿདེ་ནས་ནི། །ཧཾ་ཀྵཿཡི་གེ་རིམ་པས་སྦྱར། །འོད་དཔག་མེད་དང་རིན་ཆེན་དབང༌། །དེ་ནས་དོན་ཡོད་རྣམ་སྣང་མཛད། །མི་བསྐྱོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་འཆད་འགྱུར་བཞིན། །ཨོཾ་ཧྲཿསརྦཱ་སྟྭ་རཱ་ཛ་མཱ་ར་ཀླེ་ཤཱནྟ་ཀ་ ར་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞཱ་དུཿཁཙྪེ་ད་མ་མ་ཀ་རཾ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདི་ཡང་དག་བརྗོད་བྱས་ནས། །ལག་པ་ཕན་ཚུན་ཉེ་བར་བྱ། །ཨ་ཨི་ལ་སོགས་ཐུང་དུ་ནི། །གཡོན་པའི་མཐེའུ་ཆུང་འོག་ཚིགས་ནས། །གཡས་པའི་མཐེ་བོར་སྟེང་ཚིགས་སོགས། །ལཱ་སོགས་རིང་པོ་ལྔ་པ་གསུམ། །ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ། ཨེ་ཨེ་ཨ་ར་ཨོ་ཨལ། ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ། ཞེས་པ་དང༌། ལཱ་ཝཱ་རཱ་ཡཱ་ཧཱ། ཨཱ་ལ་ཨཽ་ཨཱ་ར་ཨཻ་ཨཱ།
Chinese
具法之境，众生亦安住，何处无争地自在，于彼勤修当精进。花园山岳胜者居，成就天处空寂地，尸林以及河岸边，清净处所岩洞内，何处自心感愉悦，力所能及作供养。初时瑜伽行者应，思维周遍防护之轮，安乐道上安坐已，首先忿怒我慢生。心间种种妙莲花，中央观想种子字 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。彼光芒中现明净，最胜守护之轮，主要观想诸佛海，以先行礼敬之方式，无上供养所说之，七支行愿将演说，之后专注空性中。生起本尊之身相，以及清净身等诸法，次第如是应宣说，彼等之咒语亦如是。嗡啊吽霍吽舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ho haṃ śaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽霍吽舍） 班佐巴亚阿玛嘎嘎雅瓦格则达嘉纳阿迪巴德玛玛嘎嘎雅瓦格则达班匝班匝阿弥利达梭巴瓦班咕噜班咕噜斯甘达达多亚达那尼梭巴瓦班梭哈（藏文：པྲཛོཉ་པཱ་ཡཱཏྨཱ་ཀ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀྩི་ཏྟ་ཛྙཱ་ནཱ་དྷི་པ་ཏེ་མ་མ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྩི་ཏྟ་བཛྲཾ་བཛྲཱ་མྲྀ་ཏ་སྭ་བྷཱ་བཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྐནྡྷ་དྷཱ་ཏྭོ་ཡ་ཏ་ནཾ་ནི་སྭ་བྷཱ་པཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：prajñā pāyātmā ka kāyavākcittajñānādhipate mama kāyavākcittavajraṃ vajrāmṛta svabhāvaṃ kuru kuru skandha dhātvāyatanāni svabhāvaṃ svāhā，汉语字面意思：智慧布施自我身语意智自在，我的身语意金刚甘露自性，作作蕴界处自性梭哈）。之后于顶髻之上，观想满月之轮，彼由 旺（藏文：ཝཾ།，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字所生。从顶髻至足趾端，如蛇蜕皮一般，三次抛弃旧有身，彼即本初之身躯。彼我之身自此后，思维增上善业行，权等增长未宣说，此秘密咒当宣说。嗡梭巴瓦修达萨瓦达玛梭巴瓦修多杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡自性清净一切法自性清净我）。额间喉间心间等，以及脐间顶髻密处，嗡啊吽霍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡啊吽霍）之后，吽舍（藏文：ཧཾ་ཀྵཿ，梵文天城体：हं शः，梵文罗马拟音：haṃ śaḥ，汉语字面意思：吽舍）字依次配。无量光及宝生王，之后不空成如来，不动如来金刚持，身色手印如所说。嗡赫利萨瓦斯瓦拉匝玛拉格列夏安达嘎拉班匝德叉多卡匝达玛玛嘎让贝修达亚梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧྲཿསརྦཱ་སྟྭ་རཱ་ཛ་མཱ་ར་ཀླེ་ཤཱནྟ་ཀ་ར་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞཱ་དུཿཁཙྪེ་ད་མ་མ་ཀ་རཾ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ sarvāstvarārājamārakleśāntakara vajratīkṣṇā duḥkhaccheda mama karaṃ viśodhaya svāhā，汉语字面意思：嗡 赫利 一切速疾王魔烦恼寂灭金刚利 痛苦断 我 作 净 梭哈）。此咒如实念诵后，双手互相靠近。阿伊等短音者，从左手小指下节起，至右手拇指上节等。拉等长音五复三，阿伊日乌里，诶艾奥奥阿，哈亚拉瓦拉，如是等。拉哇拉亚哈，阿拉奥阿拉艾阿。
English
In a land endowed with Dharma, where beings also dwell in happiness, where there is undisputed dominion, there one should strive to practice diligently. Gardens, mountains, where the Victorious Ones reside, solitary abodes of accomplished deities, charnel grounds, riverbanks, pure places, caves, wherever the mind finds delight, one should make offerings to the best of one's ability. Initially, the yogi should contemplate a wheel of protection encompassing all directions. Seating oneself comfortably on the path of bliss, first generate wrathful pride. In the heart, a lotus of various kinds, in the center, contemplate the seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). From that light, clear and radiant, the supreme wheel of protection, mainly contemplating the ocean of Buddhas, proceeding with prostrations, making the unsurpassed offering of the seven branches that will be explained, then focus on emptiness. Generating the form of the deity, and purifying the body and other aspects, these should be recited in order, and the mantras for them should also be in sequence. Om Ah Hum Ho Ham Sha (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ ho haṃ śaḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Ho Ham Sha) Prajñā Pāyātmā Ka Kāyavākcittajñānādhipate Mama Kāyavākcittavajraṃ Vajrāmṛta Svabhāvaṃ Kuru Kuru Skandha Dhātvāyatanāni Svabhāvaṃ Svāhā (Tibetan: པྲཛོཉ་པཱ་ཡཱཏྨཱ་ཀ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀྩི་ཏྟ་ཛྙཱ་ནཱ་དྷི་པ་ཏེ་མ་མ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྩི་ཏྟ་བཛྲཾ་བཛྲཱ་མྲྀ་ཏ་སྭ་བྷཱ་བཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྐནྡྷ་དྷཱ་ཏྭོ་ཡ་ཏ་ནཾ་ནི་སྭ་བྷཱ་པཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: prajñā pāyātmā ka kāyavākcittajñānādhipate mama kāyavākcittavajraṃ vajrāmṛta svabhāvaṃ kuru kuru skandha dhātvāyatanāni svabhāvaṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Wisdom, give self, body, speech, mind, wisdom, lord, my, body, speech, mind, vajra, vajra, nectar, nature, do, do, aggregates, elements, sources, nature, svāhā). Then, above the crown of the head, contemplate a full moon disc, which arises from the syllable Vaṃ (Tibetan: ཝཾ།, Sanskrit Devanagari: वम्, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vaṃ). From the crown of the head to the tips of the toes, like a snake shedding its skin, discarding the old body three times, that is the original body. After that, think of increasing virtuous deeds for this body of mine, the increase of power and so on is not mentioned, this secret mantra should be recited. Om Svabhāva Śuddhaḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho'haṃ (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, nature pure, all dharmas, nature pure, I am). On the forehead, throat, heart, and navel, crown, and secret place, Om Ah Hum Ho (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Ho), then the syllables Ham Sha (Tibetan: ཧཾ་ཀྵཿ, Sanskrit Devanagari: हं शः, Sanskrit Romanization: haṃ śaḥ, Literal Chinese meaning: Ham Sha) are applied in order. Amitābha and Ratnasambhava, then Amoghasiddhi and Vairocana, Akṣobhya and Vajradhara, the body color and hand gestures as explained. Om Hrīḥ Sarvāstvarārājamārakleśāntakara Vajratīkṣṇā Duḥkhaccheda Mama Karaṃ Viśodhaya Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཿསརྦཱ་སྟྭ་རཱ་ཛ་མཱ་ར་ཀླེ་ཤཱནྟ་ཀ་ར་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞཱ་དུཿཁཙྪེ་ད་མ་མ་ཀ་རཾ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ sarvāstvarārājamārakleśāntakara vajratīkṣṇā duḥkhaccheda mama karaṃ viśodhaya svāhā, Literal Chinese meaning: Om Hrīḥ All swift king, demon, afflictions, pacifier, vajra, sharp, suffering, cutter, my, action, purify, svāhā). After reciting this mantra accurately, bring the hands close together. The short vowels such as A I, from the lower joint of the left little finger, to the upper joint of the right thumb, etc. The long vowels such as Lā, five repeated three times, A I Ṛ U Ḷ, E Ai O Au A, Ha Ya Ra Va La, and so on. Lā Vā Rā Yā Hā, Ā La Au Ā Ra Ai Ā.