Tibetan
་སྐྱེས་པའི། །པདྨར་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་གཟུགས། །སྟེང་དུ་བདུད་དང་དབང་ལྡན་གྱི། །བྲང་གི་མཐིལ་ལ་ཉི་གཞོན་དང༌། །ཟླ་འོད་ལྟར་གསལ་ཞབས་གཉིས་པོ། །གཡས་བརྐྱང་དུ་ནི་རོལ་པས་བཞུགས། །ཞབས་གཡས་དམར་པོའི་འོག་ཏུ་ནི། །ལག་པ་བཞི་བའི་བདུད་དམར་པོ། །གདོང་གཅིག་མེ་ཏོག་མདའ་ལྔ་དང༌། །ལྕགས་ཀྱུག་ཞུ་དང་ཞགས་པ་འཛིན། །ཞབས་དཀར་འོག་ཏུ་དབང་ལྡན་ཡང༌། །དཀར་པོ་གདོང་གཅིག་མིག་གསུམ་པ། །ལག་བཞི་རྩེ་གསུམ་ཌ་མ་རུ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་འཛིན། །དགའ་མ་ཨུ་མ་གདོང་དམན་ཅིང༌། །ཀུན་དུ་འཁྲུལ་པ་ཡང་དག་སྐྱེས། །སྐྲ་གྲོལ་གོས་དང་བྲལ་གྱུར་པས། །རང་གི་རྗེ་བོའི་རྐང་མཐའ་འཛིན། །གཙོ་བོའི་མགུལ་ལ་འཁྱུད་པ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ནི་གསེར་གྱི་མདོག །གཙོ་བོའི་རྒྱབ་ཞལ་གཙོར་གྱུར་ལྟའི། །ཞལ་བཞི་དང་ནི་ཕྱག་བརྒྱད་མ། །གཡས་པར་གྲི་གུག་ ཞགས་པ་དང༌། །ཌ་མ་རུ་དང་བགྲང་ཕྲེང་སྟེ། །གཡོན་པར་ཐོད་པ་ཞགས་པ་དང༌། །ཆུ་སྐྱེས་འདབ་བརྒྱ་ནོར་བུའོ། །སྤྱན་གསལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱུག་ཅིང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཅོད་པན་ལྡན། །མི་འགྱུར་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གཙོ་བོའི་བྱིན་པའི་ལྗོན་ཤིང་སྟེང༌། །རང་གི་བྱིན་པའི་འཁྲི་ཤིང་དཀྲིས། །གཡོན་བརྐྱང་བ་ཡི་ཞབས་ཀྱིས་བཞུགས། །འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ལྷ་མོ་བརྒྱད། །ཕྱག་བརྒྱད་སྤྱན་ནི་བཅུ་གཉིས་མ། །ནག་དམར་སེར་དན་དཀར་མོ་ནི། །འབར་བ་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས། །ཕྱོགས་བྲལ་འདབ་མར་དུ་བ་དང༌། །སྨིག་རྒྱུ་མར་མེ་མཁའ་སྣང་མ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་སོགས་རྒྱན་ཀུན་གྱིས། །གཙོ་མོ་བཞིན་དུ་བརྒྱན་བྱས་མ། །རང་རང་མངོན་ཕྱོགས་མགོན་པོའི་ཞལ། །གཙོ་བོར་གྱུར་འདྲའི་ཞལ་བཞི་ལྡན། །དེ་ཕྱིར་མགོན་པོའི་ཞལ་མདོག་གམ། །ཡང་ན་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་ཀྱང་ངོ༌། །མེ་སོགས་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་ཀྱང་ནི། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་ཤར་ཕྱོགས་བཞིན། །ལྷ་དང་སྐུ་མདོག་དག་ཀྱང་འདིར། །གཡས་སྐོར་གྱིས་ནི་བརྗོད་པ་ཉིད། །གཞན་དུ་རིམ་པ་གཞན་ཉིད་དང༌། །ཡང་ན་སྤྲོ་བའི་རིམ་པས་སོ། །ནག་པོ་འབར་མ་བདུག་སྤོས་དང༌། །ཙནྡན་ཁ་ཆེ་གླ་རྩི་ནི། །ག་པུར་བཅས་སྣོད་དྲིལ་བུ་དང༌། །ཡོངས་འདུའི་མེ་ཏོག་མེ་ཏོག་ཕྲེང༌། །དམར་པོ་འབར་མ་མར་མེ་དང༌། །དོ་ཤལ་ཅོད་པན་ལག་གདུབ་གོས། །སྐེ་རགས་རིན་ཆེན་རྣ་རྒྱན་དང༌། །སིལ་སིལ་བྱེད་པའི་རྐང་གདུབ་ལྡན། །སེར་མོ་འབར་མའི་གཡས་སུ་དུང༌། །གླིང་བུ་འོད་འཕྲོ་རིན་ཆེན་དང༌། །ཅང་ཏེའུ་གཡོན་དང་པི་ཝང་རྔ། །ཁར་བའི་རྔ་དང་ཟངས་ཀྱི་དུང༌། །ད
Chinese
于莲花中生，莲花上有日月罗睺之形。 其上魔众与自在天，胸膛中心如初升之日， 如月光般明亮之双足，右伸展作嬉戏之姿安住。 于红色右足之下，有四手红色之魔， 一面，持五箭花，铁钩、箭、索。 于白色足下自在天，亦是白色一面三目， 四手持三尖、手鼓，喀章嘎与颅器。 欢喜母乌玛面容羞涩，于一切中生起真实现象， 发散乱，一丝不挂，拥抱自己主尊之足端。 主尊颈间所拥抱之，各种各样之明妃金色身， 主尊背后之面，如主尊一般，具四面八臂， 右持钩刀、索，手鼓与念珠， 左持颅器、索，百瓣莲花与珍宝。 具十二明亮之眼，持有金刚萨埵之顶饰， 以不变无二之结合，于主尊加持之树上， 缠绕自己加持之蔓藤，以左伸展之足安住。 八瓣莲花上有八天女，八手十二眼， 黑红黄褐白五色母，以燃烧平等之姿安住。 于离方之莲瓣上，有烟、阳焰、灯、空相母， 以五印等一切庄严，如主母一般作庄严。 各自面向自己所对之怙主面，具有如主尊一般之四面。 因此怙主之面色，或者外面之方向亦可。 火等离方之诸尊，亦如次第一般如东方。 天尊与身色等，于此以右旋绕之方式宣说。 其他则为其他次第，或者以欢喜之次第也行。 黑色燃烧母，熏香与，旃檀喀彻与麝香， 与樟脑一起置于器皿铃铛中，各种花朵与花鬘， 红色燃烧母，灯与，项链顶饰手镯衣， 腰带珍宝耳环与，发出细微声响之脚镯具足。 黄色燃烧母之右为海螺，笛子光芒四射珍宝与， 钹于左与琵琶鼓，哈巴鼓与铜制海螺，
English
Born in a lotus, the lotus has the shape of the sun, moon, and Rahu. Above them are demons and the Lord of Power, the center of the chest is like the rising sun, Like moonlight, the two feet are bright, the right one is stretched out in a playful posture. Under the red right foot, there is a four-armed red demon, One face, holding five flower arrows, iron hook, arrow, and rope. Under the white foot, the Lord of Power is also white, with one face and three eyes, Four hands holding a trident, hand drum, khatvanga, and skull cup. The joyful mother Uma has a shy face, and true phenomena arise in everything, Hair scattered, naked, embracing the feet of her own lord. Embracing the neck of the main deity, the various consorts are golden in color, The face behind the main deity, like the main deity, has four faces and eight arms, The right hands hold a hooked knife, rope, hand drum, and rosary, The left hands hold a skull cup, rope, hundred-petaled lotus, and jewels. Possessing twelve bright eyes, holding the crown of Vajrasattva, With unchanging and non-dual union, on the blessing tree of the main deity, Twining the creeper of one's own blessing, residing with the left foot extended. On the eight-petaled lotus are eight goddesses, eight arms and twelve eyes, The black, red, yellow, brown, and white mothers reside in a burning and equal posture. On the lotus petals away from the directions are Smoke, Mirage, Lamp, and Space Appearance Mother, Adorned with all the ornaments such as the five seals, like the main mother. Each facing the protector's face they face, having four faces like the main deity. Therefore, the face color of the protector, or the outer direction, is also possible. The deities away from the directions, such as fire, are also like the eastern direction in order. The deities and body colors, etc., are described here in a clockwise manner. Otherwise, it is another order, or it can be in the order of joy. Black burning mother, incense and, sandalwood Kaché and musk, Together with camphor, placed in a container bell, various flowers and garlands, Red burning mother, lamp and, necklace crown bracelet clothes, Waistband, precious earrings, and anklets that make subtle sounds are complete. To the right of the yellow burning mother is a conch shell, flute, radiant jewels, and Cymbals on the left and lute drum, Harba drum and copper conch shell,
Tibetan
ཀར་མོ་འབར་བའི་གཡས་སུ་ཡང༌། །འོ་མ་ཆུ་དང་སྨན་ཆང་སྣོད། །གཡོན་དུ་བདུད་རྩི་གྲུབ་པའི་རོ། །འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་འབྲས་ཆན་སྣོད། །དུ་བ་མ་སོགས་མཚན་མ་ནི། །རང་མདོག་དང་མཚུངས་རྔ་ཡབ་བརྒྱད། །འདི་དག་ཁྲོ་མོའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། །ལྷན་ཅིག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུར་བཤད། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆོས་གཎྜཱི། །དཔག་བསམ་ཤིང་ནི་གྲྭ་གསུམ་དུའོ། །གཙོ་བོའི་པདྨའི་ས་ལས་ཕྱིའི། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དུང༌། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་འདུལ་བ་ཡི། །སྐྱེ་བོའི་འཇིག་རྟེན་དེ་གཟིགས་ནས། །ལུས་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་སྒྲས། །རྒྱལ་བའི་ཚོགས་ནི་རབ་ཏུ་གཞུག །སྐྱེས་བུ་རིག་མའི་ རང་བཞིན་ལས། །ཕུང་པོ་ཁམས་སོགས་རབ་བཅུག་ནས། །མིང་དང་གཟུགས་སོགས་ངོ་བོ་ཡིས། །མི་སྣང་གྱུར་བར་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ལྷ་ཉིད་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡིས་ནི། །མི་སྣང་གྱུར་པར་བར་སྣང་དུ། །ཕྱུང་བས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། །སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ལ་གཞུག་པར་བྱ། །སླར་ཡང་དེ་ལས་ངེས་འཐོན་ནས། །རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ནས་ནི། །ཟླ་བ་ཞུ་བའི་རང་བཞིན་ལས། །ལྷ་མོའི་པདྨར་རང་རང་གི །ས་བོན་ལས་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །མི་བསྐྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ་དབྱུང༌། །སྔོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་ལ། །འགྲོ་ལ་ཕན་པ་ཀུན་སྒྲུབ་པ། །བདག་པོ་དེ་བཞིན་བཅུག་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཡང་དག་སྤྲོ། །བདེ་ཆེན་སྦྱར་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཀྱི་བར། །རལ་གྲི་ཕྲེང་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི། །བརྒྱད་གཉིས་ཀ་བའི་བར་བར་དུ། །ཕྱོགས་ཀྱི་པདྨར་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཀུན་ཏུ་གཟིགས་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཡང་དག་བརྒྱན། །དམ་པའི་ཕྱག་གིས་རང་ཉིད་ལ། །མངོན་ཕྱོགས་གཞན་རིགས་ཤེས་རབ་འཁྱུད། །པད་དཀར་ལ་གནས་ཉི་མ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་མཚན་སྤྱི་བོར་ནི། །རལ་པའི་ཅོད་པན་དང་དབྱངས་ཅན། །དེར་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཆུ་སྐྱེས་ལས། །སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་དོན་བྱེད་པ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འདི་ནི་ནག །དཀར་དང་ནག་དང་དམར་བའི་ཞལ། །དེ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རང་བཞིན། །ཕུང་སོགས་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྤྱན་མ་དང་ནི་མཱ་མ་ཀཱི། །སྒྲོལ་མ་གོས་དཀར་རིམ་པ་བཞིན། །སངས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་འགྱུར། །མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་གནས་ལས་བྱུང༌། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རང་བཞིན་ཡང༌། །རང་རིག་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་མཚུངས
Chinese
右侧是燃烧的嘎莫，盛有牛奶、水、药酒的容器，左侧是成就甘露的食物，盛有各种水果和米饭的容器，以及烟等标志，颜色与自身相同，还有八面拂尘。这些与忿怒母的自在以及十度波罗蜜多一同宣说。如意宝珠、法铃，以及如意树则位于三个角落。从主尊莲花座之外，自在天处有法螺。以大贪欲调伏的众生世界，在看到之后，以对身体极度喜爱的声音，使胜者的集会充满。从具有明妃自性的补特伽罗，将蕴、界等完全放入，以名和色等自性，观想为隐没。本尊以色身，在虚空中隐没，如取出一般，放入各种各样的佛母中。再次从那里 निश्चित 出现，进入自己的身体中。从金刚道取出后，从月亮融化的自性中，本尊各自从莲花中，从各自的种子中生出金刚，具有所依和能依的特征，观想不动金刚轮并放出。首先，在薄伽梵的身上，成办利益众生的一切，像主人一样放入，使坛城众完全欢喜。从大乐结合之外，在两道金刚鬘之间，以剑鬘等装饰的八二之数（十六），在各个方向的莲花中，使圆满正觉，一切具眼者欢喜。一切皆为三面六臂，以一切庄严圆满装饰，以殊胜的手拥抱自己，显现面向另一族的智慧，安住于白莲花上的日轮中，以识标记于顶髻和妙音天女。在那里，从东方莲花中，成办无边众生之义利，成办义利者此为黑色，具有白色、黑色和红色之面容，这些是五种智慧的自性，是蕴等清净的特征。圣救度佛母和摩摩枳佛母，白衣度母依次，是诸佛的智慧所变，从显现面向的处所出现，身色、手印和自性也与自证的诸佛相同。
English
To the right is the burning Karmo, containers of milk, water, and medicinal alcohol, to the left is the food of accomplished nectar, containers of various fruits and rice, as well as signs like smoke, the color is the same as itself, and there are eight fly-whisks. These are proclaimed together with the power of the Wrathful Mother and the ten perfections. The wish-fulfilling jewel, the Dharma bell, and the wish-fulfilling tree are in the three corners. Outside the lotus seat of the main deity, in the realm of the Lord, there is a Dharma conch. Having seen the world of beings subdued by great desire, with a sound of extreme delight in the body, fill the assembly of victors. From the nature of the person with awareness, completely place the aggregates, elements, etc., and with the nature of name and form, contemplate as disappearing. The deity, with a form body, disappears in space, as if taken out, place into various mothers. Again, from there, definitely emerge and enter one's own body. Having taken out from the Vajra path, from the nature of the melting moon, the deities each from the lotus, from their respective seeds, generate Vajras, having the characteristics of support and supported, contemplate the immovable Vajra circle and emit. First, on the body of the Bhagavan, accomplish all that benefits beings, place like a master, and make the mandala beings completely rejoice. Outside the great bliss union, between the two Vajra garlands, the sixteen adorned with sword garlands, etc., in the lotus of each direction, make the complete enlightenment, all-seeing ones rejoice. All are three faces and six arms, adorned completely with all ornaments, with the supreme hands embrace oneself, manifesting facing the wisdom of another family, abiding in the sun disc on a white lotus, with consciousness marked on the crown of the head and Saraswati. There, from the eastern lotus, accomplishing the benefit of limitless beings, the one who accomplishes benefit is black, with white, black, and red faces, these are the nature of the five wisdoms, are the characteristics of the purity of the aggregates, etc. Tara and Mamaki, White-robed Tara in order, are the transformation of the wisdom of the Buddhas, arising from the place of manifesting facing, body color, hand symbols, and nature are also the same as the self-aware Buddhas.