Tibetan
་མིན་པར། །ཁྲོ་བོ་དག་གི་གདན་དུ་ནི། །རི་བོང་འཛིན་པར་འགྱུར་པ་སྟེ། །གཡས་དང་ནུབ་ཏུ་ཉི་མ་ཡང༌། །པདྨ་དག་གི་སྟེང་དུ་ནི། །གདན་གཉིས་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རབ་དབྱེ་བས། །པདྨའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་དང༌། །ཉི་མ་ཡང་ནི་གདན་དུ་འགྱུར། །གཡས་དང་རྒྱབ་ཏུ་ཉི་མར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་བདག་པོར་གནོད་སྦྱིན་དུ། །ཟླ་བ་ཡི་ནི་གདན་དུ་འགྱུར། །ཐུང་དང་རིང་པོའི་སྡེ་ཚན་དྲུག །རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ན། །ཁ་ཁྱེར་ཀ་བའི་ལོགས་སུའོ། །དྲི་སོགས་རྣམས་ནི་རིམ་པ་བཞིན། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་སར་སོང་བ། །ཤར་གྱི་ཆ་ནས་རང་ཕྱོགས་སུའོ། །དེ་ལྟར་བྲིས་པ་ཟིན་པ་དང༌། །དེ་ནས་རྫས་རྣམས་བསག་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་རྫས་རྣམས་དང༌། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་རྫས་རྣམས་དང། །དེ་རྗེས་མཆོད་པའི་ཡན་ལག་རྫས། །རེ་རེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང༌། །ཁྱད་པར་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་རྫས། །ཆང་དབང་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པ། །ཅི་འབྱོར་བ་ནི་བསགས་པར་བྱས། །བསྲུང་བ་མདའ་དང་ཕུར་བུ་དང༌། །ཡུངས་ཀར་ཕུར་བུ་ཚོན་སྐུད་དོ། །སྒྲུབ་པ་བུམ་པ་རྣམས་དང་ཡང༌། །སྦྱིན་སྲེག་རྫས་དང་གཏོར་མའོ། །བསོད་ནམས་བསོག་པའི་རྫས་དག་ནི། །རིན་ཆེན་བདུན་དང་རྫས་བརྒྱད་དང༌། །བུམ་པ་འདོད་འཇོ་ནོར་བུ་དང༌། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔའོ། །རྫས་ནི་ཇི་ཙམ་འབྱོར་བའོ། །དེ་ནས་དགོངས་ཀྱི་དུས་སུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྔགས་ཀྱིས་བསླང་བྱས་ལ། །རང་གི་ འཁོར་ལོ་སྦྲུལ་དང་བསྲེ། །ལྷ་རྣམས་མ་ལུས་ཚང་བར་བསྒོམ། །དེ་ནས་ཤར་དུ་ལས་ཀྱི་ནི། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་དབྱེ། །ཚམ་དམ་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་དང༌། །སམནྟ་ཞེས་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །བགེགས་བསྐྲད་ལྷག་དང་མཚང་བསྐང༌། །ལྷ་ལ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དོར། །སྔགས་ཀྱི་མཚན་མ་ཁང་པའི་ནང༌། །ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་དཀར་པོ་ལ། །སྐུད་པ་སྣ་ལྔས་དཀྲིས་པ་ནི། །ཟུར་དུ་ཡང་དག་གཞག་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་འཁོར་ལོའི་ཤར་དུ་ནི། །གནས་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་སོགས་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང་ནི། །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་ལ་ནི། །རིགས་གཙོ་པདྨ་ལས་སྐྱེས་པའི། །བྱུང་བ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བཀུག་ནས་ནི། །མཆོད་ཡོན་དང་ནི་མཆོད་པ་བཅུ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་རྒྱས་བྱས་ལ། །ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ལྕགས་ཀྱུ་སོགས། །རིམ་བཞིན་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །དགུག་གཞུག་བཅིང་དང་དགྱེས་བྱས་ནས། །རྡུལ་ཚོན་དང་
Chinese
而非。於諸忿怒之座上，將成持兔之相也。於右與西日亦然，於諸蓮花之上，將善變為二座。以智慧方便之善分別，於蓮花上月亮與，太陽亦成座。於右與後成太陽。於天主為曜龍，月亮亦成座。短與長之六組，以自性功德力，於口銜柱之側也。香等諸物依次，往自族之處所。從東方分往自方也。如是書寫完畢後，其後積聚諸物。金剛鈴等，乃阿闍梨之物等，傘與勝幢等，乃壇城之物等。其後供養之支分物，一一二十五，特別是會供之物，酒、權、甘露等，隨力所及積聚之。守護箭與橛，芥子、橛、彩線也。成就寶瓶諸物與，火供物與食子也。積聚福德之物者，七寶與八物，寶瓶如意摩尼寶，與五種欲妙也。物隨力所及也。其後於黃昏時，以壇城咒語起立，自之 輪與蛇混合。觀想諸神無餘圓滿。其後於東方以業之，黑嚕嘎之形像分別。以擦擦咒讚頌與，以薩曼塔之咒，驅逐魔障，補闕增益。於諸神拋擲花鬘。咒語之標幟於室內。於白色玻璃寶瓶上，以五色線纏繞者，於角落善安置。阿闍梨於輪之東方，從處所懺悔罪等與，壇城王殊勝與，業之王殊勝者。種姓主蓮花所生之，生起忿怒之王者。迎請智慧輪後，供養用水與十供養。於諸神皆廣大供養，匝（jaḥ，梵文：जः，钩召）、吽（hūṃ，梵文：हुं，摄入）、榜（vaṃ，梵文：वं，束缚）、霍（hoḥ，梵文：होः，欢喜）鐵鉤等。以依次圓滿生起者，迎請、安住、束縛與歡喜後，粉末彩
English
Rather than that. On the seats of the wrathful ones, it will become the one holding the rabbit. To the right and west, the sun too, upon the lotuses, will be transformed into two seats. By the excellent distinction of wisdom and means, on the lotus, the moon and the sun will also become seats. To the right and behind, it will become the sun. For the lord of the gods, as a Yaksha, the moon will become the seat. The six groups of short and long, by the power of their own nature and qualities, are on the side of the mouth-holding pillar. The scents and so on, in order, go to the place of their own family. From the eastern part, they go to their own side. When the writing is finished in this way, then gather the substances. Vajra bell and so on, are the substances of the teacher, and umbrella and victory banner and so on, are the substances of the mandala. After that, the substances of the offering limbs, twenty-five each, especially the substances of the feast offering, such as alcohol, empowerment, nectar, etc., are gathered as much as possible. Protection: arrow and stake, mustard seed, stake, colored thread. Accomplishment: vases and also, homa substances and torma. The substances for accumulating merit are: the seven precious things and the eight substances, vase, wish-fulfilling jewel, and the five desirable qualities. The substances are as much as possible. Then, at dusk, the mandala is raised with mantras, and one's own wheel is mixed with the serpent. Meditate that all the deities are complete. Then, in the east, separate with the form of the Heruka of action. Praise with the tsam dam mantra, and with the mantra "Samanta," dispel obstacles, make up for deficiencies, and increase. Throw flower garlands to the deities. The mark of the mantra is inside the house. On a white glass vase, wrapped with five-colored threads, place it properly in the corner. The teacher is to the east of the wheel, from the place, confess sins and so on, and the supreme king of the mandala, and the supreme king of action. The arising wrathful king, born from the lotus, the lord of the family. After inviting the wisdom wheel, offer water for washing and the ten offerings. Make extensive offerings to all the deities, with Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：钩召), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摄入), Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：束缚), Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：欢喜), hook and so on. With those that arise completely in order, after inviting, dwelling, binding, and delighting, powder colors.
Tibetan
ནི་རོ་མཉམ་པ། །དབང་གི་ཆེད་དུ་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ནས་བུམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །བཟླས་པ་ལྷ་རེ་བརྒྱ་བྱས་ལ། །མཆོད་དང་ལྷ་རྣམས་ཞུ་བར་བྱ། །ཞུ་བའི་ཆུ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དབང་བསྐུར་རིམ་པ་བཞིན་བྱས་ལ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་ནི། །ལྷ་རྣམས་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ། །ཧཱུཾ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་ནི། །སྙིང་པོ་ཡང་ནི་ཆེན་པོ་སྟེ། །བརྩེགས་པའི་ཡི་གེ་གཞལ་དུ་བཅས། །ཧཾ་ལ་སོགས་པ་གོ་ཆ་དྲུག །ཉེ་བ་ཡི་ནི་སྙིང་པོ་འདི། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དང་པོར་ལྡན། །ཕྲེང་བའི་སྔགས་ནི་དེ་བཞིན་གཞན། །ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དུ་མ་ཡིས། །རྣམ་པ་མང་པོ་རུ་ནི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་འཁོར་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་དབུལ་བ་ཡིན། །དེ་ནས་གོང་གསུངས་སྲེག་བླུགས་ཀྱིས། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་སྦྱིན་སྲེག་སྦྱིན། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །དབྱངས་དང་བསྟོད་སྒྲ་ལྡན་པས་ནི། །རིན་ཆེན་གསེར་དང་ཆུ་མེ་ཏོག །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་རས། །དྲི་དང་སྤོས་དང་མར་མེ་དང༌། །དྲིལ་བུ་མེ་ལོང་བླ་རེ་དང༌། །འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས། །གར་དང་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི། །མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ནས་ནི། །གོང་གི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་སྦྱིན། །དེ་ལྟར་མཆོད་པའི་ ལས་ཟིན་ནས། །དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པ་ནི། །ཁྲུས་དང་དྲི་ཡིས་རྗེས་བྱུགས་ཤིང༌། །ལུས་ལ་གོས་ནི་སེར་བྱིན་ཏེ། །མིག་ནི་དར་གྱིས་བཀབ་ནས་སུ། །ཡོལ་བའི་རྒྱབ་ཏུ་བཞག་ནས་ནི། །བསང་ཆུ་དང་ནི་དྲིས་ལན་བྱ། །རྒྱལ་རྣམས་ལ་ནི་དེང་བདག་ཉིད། །འཁོར་བ་མི་བཟད་འཇིགས་པས་ན། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དག་པ། །སྲིད་པ་ཡི་ནི་འཇིགས་སེལ་བ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་རུ། །སྐྱབས་སུ་ལྷག་པར་འགྲོ་བར་བགྱི། །གསེར་དང་བཅས་པའི་མེ་ཏོག་གིས། །མཎྜལ་དག་ནི་བྱས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ནི། །ཡོལ་བའི་ནང་དུ་བསྡུ་བར་བྱ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱག་བཞི་དང༌། །བདུན་པོ་རྣམས་དག་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །བླ་མ་ཡང་ནི་སྤྱི་བོ་རུ། །གཟུང་བར་བགྱིའོ་རྡོ་རྗེའོ། །རིན་ཆེན་གྱི་ནི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན། །རྒྱལ་པ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ནི། །བསྐྱབ་པར་བགྱིའོ་འཁོར་ལོ་ཡི། །རལ་གྲི་ཡིས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཆུ་ལས་སྐྱེས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ནི། །སྡོམ་པ་ཡང་ནི་བསྐྱང་བར་བགྱི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་གྲོལ་བའི་རྒྱུར། །རྒྱལ་བསྐྱེད་བྱེད་རིགས་ཀྱི་ནི། །བྱང་ཆུབ་དག་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ
Chinese
乃若（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）平等。是为了灌顶而做的。然后对所有宝瓶，念诵每个本尊一百遍，进行供养并祈请诸本尊。用祈请之水对坛城，次第进行灌顶。然后将五甘露，以咒语供养诸本尊。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字是智慧种子，心髓也是伟大的，堆叠的文字可以衡量。杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等六种盔甲。近处的心髓是，最初具有身之金刚。念珠的咒语也是如此不同，以事业的多种差别，转变成多种形态。同样以眷属的咒语，供养五甘露。然后以上面所说的烧施，对所有本尊进行火供。然后所有的供品，以歌声和赞颂声，珍宝黄金和水花，各种各样的绸缎，香和熏香及灯，铃和镜子及幡，各种各样的果实等，舞蹈和音乐等，进行各种供养之后，供养上面的广大食子。如此供养的 事业完成之后，然后引入弟子，用沐浴和香气涂抹，身上给予黄色的衣服，眼睛用绸缎遮盖之后，放在帷幕的后面，用香水和香气回答。对诸佛说现在我，因为轮回无法忍受的恐惧，身语意清净的，救度有之恐惧的，在您的莲花足下，特别地皈依。用带着黄金的花朵，做了坛城。如此祈祷之后，收集到帷幕的里面。圆满了加持的四手和七手等。然后立下誓愿，金刚铃和手印，上师也在头顶，请您抓住金刚。给予珍宝的布施。守护诸佛之上的誓言，请您守护法轮。用宝剑来供养。水生之部的，也请您守护律仪。为了众生解脱之因，请您生起胜生之族，请您生起菩提心。然后是誓言金刚
English
Is equal to Niro (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). It is done for the sake of empowerment. Then, to all the vases, recite each deity a hundred times, make offerings and request all the deities. With the water of supplication, to the mandala, perform the empowerment in order. Then the five nectars, offer to all the deities with mantras. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) is the seed of wisdom, the essence is also great, the stacked letters can be measured. Haṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and other six armors. The near essence is, initially possessing the vajra of the body. The mantra of the rosary is also different, with various differences in actions, transforming into many forms. Likewise, with the mantra of the retinue, offer the five nectars. Then, with the above-mentioned burnt offerings, give fire offerings to all the deities. Then all the offerings, with melodies and praises, precious gold and water flowers, various silks, fragrances and incense and lamps, bells and mirrors and banners, various fruits and so on, dances and music and so on, after making various offerings, offer the above great torma. After the work of offering is completed, then introduce the disciple, anoint with bathing and fragrance, give yellow clothes to the body, cover the eyes with silk, place behind the curtain, answer with incense water and fragrance. To the Buddhas, now I, because of the unbearable fear of samsara, with pure body, speech, and mind, saving from the fear of existence, especially take refuge at your lotus feet. With flowers with gold, the mandala is made. After praying like this, collect inside the curtain. Complete the blessed four hands and seven hands, etc. Then make the aspiration, vajra bell and mudra, the lama is also on the head, please hold the vajra. Give the gift of jewels. Protect the vows of the supreme Victorious Ones, please protect the wheel. Offer with a sword. Of the water-born lineage, please also protect the vows. For the cause of liberating sentient beings, please generate the victorious lineage, please generate bodhicitta. Then is the samaya vajra.